Tibetan
འཁོར་ལས། །མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ། །ཤེས་རབ་གཟུངས་དང་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་དགོངས་ནས། །ཆོས་ཀུན་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པ། །རང་གི་ངོ་བོ་བཤད་པར་མཛད། །སྟོན་པའི་བྱེ་བྲག་གྲངས་མེད་མོད། །གཉིས་སྣང་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཚུལ། །སྤྱི་ཡི་སངས་རྒྱས་སྣང་སྲིད་དངོས། །ཁྱད་པར་རྒྱུད་ཚུལ་རྟོགས་པའི་དོན། །རྒྱུ་ཚོགས་ཀྱང་འབྲས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་བཞིན། །རིགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད། །དངོས་པོར་གཟུངས་ཀྱང་། བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིག་པའི་མཆོག །སྟོང་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས། །སྲ་བརྟན་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་མཆོག །བསྲེག་སྨིན་པདྨར་ རྣམ་དག་གསུངས། །གཤེད་སྡུད་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །གཡོ་ཡང་ལས་རབ་ཕྲིན་ལས་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས། །རེག་པ་སྟོང་པ་བྱིན་རླབས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཀུན་སྣང་སྟོང་པ་གོ་སྙོམས་སྐྱེས། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །དེ་དག་སོ་སོར་མ་འགགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །འགྲོ་འདི་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཀུན་སྣང་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །འདོད་ཆགས་གསང་གསུམ་དབང་མདོ་གསུངས། །ཞེ་སྡང་ཐུགས་རྗེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ། །གཏི་མུག་མི་འབྱེད་ཆོས་སྐུ་གཤེགས། །ང་རྒྱལ་བདག་བྲལ་ཡོན་ཏན་རིན། །ཕྲག་དོག་རྟོག་བྲལ་ལས་ཉིད་དུ། །ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཟུགས་ཕུང་བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་སྐུ། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་བཀོད་པའི་ཚོགས། །འདུ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུན། །འདུ་བྱེད་དོན་གྲུབ་ཚོགས་པའི་བདག །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་བ་མེད། །སྣང་བ་རང་རྒྱུད་མཐའ་བྲལ་བའི། །རིགས་མཆོག་ལྷ་མོ་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །ཟུང་འཇུག་གསང་བའི་སྔགས་ལྡན་པ། །བསྐྱེད་པའི་དུས་ན་སྐྱེ་མེད་ཅིང་། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པའི་རྒྱུན། །ལྦུ་བ་རྡོས་མཚུངས་ཆུ་བུར་བཞིན། །སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་ཉིད། །སྣང་གྲག་དྲི་རྒྱུན་རོ་ཡི་རྫས། །རེག་བྱའི་བདེ་བ་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཡུམ་གྱུར་ལྷ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བདེ་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ། །ཟབ་མོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རྟོགས་གསལ་བ། །དམ་པའི་བརྒྱུད་རིམ་དགོངས་པའི་དོན། །གཉིས་མེད་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དུས་གསུམ་གཅིག་པར་རྟག་བཞུགས་པའི། །བཅོམ་ལྡན་བདུད་བཞིས་མི་ཤིགས་པས། །རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འབྱུང་སྐུ། །མཚན་བཟང་དཔེ་ བྱད་གཙོ་འཁོར་ལྡན། །གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་འདའ་མི་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་སྒྲིབ་བྲལ་སྐུ། །རིགས་མཆོག་བཀོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དབུས། །གཉིས་མེད་གཟུགས་སྐུ་འཁྲིལ་བ་ལས། །དབང་ཚོགས་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་སྐྱོང་ཞིང་། །མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ལྔ་ལྡན། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད། །རང་གི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེས་གཞན་ལ་ཀུན་སྟོན་ཅིང་། །སྟོང་གསུམ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མེད་པར་སྣང་། །དེ་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །དམ་པའི་བཀའ་ཐོབ་འཇིགས་ལས་གྲོལ། །གྲོང་ཁྱེར་གསང་བའི་གནས་མཐོང་ནས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་གནས། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྒྱུན། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཅོད་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དེ། །གཉིས་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ། །གསང་བ་བཞི་ལས་ལམ་འབྲས་བུ། །རེས་ཀྱི་དམིགས་པའི་དུས་ན་སྣང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་མི་འདོགས་ཤིང་། །མཚོན་བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བྱུང་། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འབྲས་བུ་གསང་ཆེན་ཡེ་ནས་གནས། །མ་རྟོག་རྟོགས་པའི་ཐབས་སྟོན་ཀྱང་། །ཁྱད་པར་ཆོས་ལས་གཞན་ན་མེད། །དེས་ན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འདའ་བ་མེད། །འདི་ཉིད་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གྱུར་ཡུམ། །ཆོས་མཛོད་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་རྟོགས་གནས་ལས་འགྱུར་མེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཐབས་དམ་པ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་མཆོག །གསང་བ་བདུད་རྩི་འཐུང་བྱེད་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་མཆོག་ཡིན། །རང་གི་རང་བཞིན་གསང་བ་ལས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་ སེམས། །ཆོས་ལྔ་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །གཞན་ནས་འབྱུང་ཞིང་ཐོབ་མིན་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་གཏེར་ལས་སྐྱེས། །ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་། །དངོས་གཅིག་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་དངོས། །ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཟིགས་མོ་མཛད། །དབང་པོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་བྱ་སྟེ། །ནང་གི་རྣམ་ཤེས་སྐད་ཅིག་རྒྱུན། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་སྣང་སྲིད་སྟོང་། །སྒྲ་ཡི་ཆོས་སྐུ་གྲགས
Chinese
从轮涅中，各种事业皆显现。 之后，普贤王如来，与智慧明妃相合。 于一切方时观照后，如诸法如何成佛， 如是开示自性。 导师之差别虽无数，然二取显现共同之差别相， 总的佛陀是显有世间之实性， 特别是通达续部之义。 因缘聚合亦如调伏对境之显现， 种姓殊胜坛城无上。 于实物受持，以生起之方式， 所教之坛城是觉性之胜妙。 空明金刚是意之实性， 坚固安乐逝是身之殊胜。 焚烧成熟于莲花中， 清净语。 降阎罗珍宝功德聚， 虽动摇然事业极迅猛。 从大智慧之幻化中， 触觉空性是加持， 以大乐菩提心庄严。 一切显现空性平等生， 具有二取之体性。 彼等各自无阻碍之， 坛城是秘密之明点。 此等有情本即是佛， 一切显现种姓之坛城明。 贪欲秘密三处是自在， 嗔恨大悲金刚之王。 愚痴不分别法身逝， 我慢无我功德宝。 嫉妒无分别事业自性中， 本即清净任运成就。 色蕴安乐逝佛身， 受蕴珍宝庄严之聚。 想蕴无边种种相续， 行蕴义成众会之主。 识蕴金刚无有变异， 显现自性无有边际之， 种姓殊胜明妃无二合。 双运秘密具足咒语者， 于生起之时无有生， 无漏智慧增上之流。 如水泡冰雹相似， 如阳焰水树之精华。 显现声响气味之流，味道之物， 所触之乐诸法皆是， 成母之明妃空性。 无二任运成就诸法皆是， 大乐无上之身。 甚深秘密之大坛城， 自性任运成就大乐界。 智慧任运成就觉性明， 圣者传承意之义。 无二圆满菩提心， 于三时一味常安住
English
From the wheel of samsara and nirvana, various activities appear everywhere. Then, Samantabhadra, glorious one, uniting with the wisdom vidyā. Having gazed upon all directions and times, how all dharmas become enlightened, He taught the nature of himself. Though there are countless kinds of teachers, the way of the common and special appearances of duality, The general Buddha is the reality of phenomenal existence, Especially the meaning of realizing the way of the tantra. Even the accumulation of causes is like the appearance of beings to be tamed, The supreme lineage is the unsurpassed mandala. Even when holding onto objects, in the way of arising, The mandala of teachings is the supreme of awareness. The empty-clear vajra is the essence of the mind, The solid and stable Sugata is the supreme of the body. Burning and ripening in the lotus, The pure speech. The gathering of precious qualities that subdue Yama, Though moving, the activity is very swift. From the emanation of great wisdom, Touching emptiness is the blessing, Adorned with great bliss bodhicitta. All appearances, emptiness, equally born, Having the characteristic of uniting the two. Those individually without obstruction, The mandala is the secret bindu. These beings are enlightened from the beginning, The mandala of the lineage of all appearances is clear. Desire, the three secrets, are the dominion of freedom, Hatred, great compassion, is the king of vajras. Ignorance, non-discrimination, the Dharmakaya has passed away, Pride, selflessness, is the treasure of qualities. Jealousy, non-conceptual, is the nature of action, Primordially pure, spontaneously accomplished. The aggregates of form are the body of the Sugata Buddha, The aggregates of feeling are the gathering of precious arrangements. The aggregates of perception are the endless variety of streams, The aggregates of formation are the lord of the accomplished gathering. The aggregates of consciousness are the unchanging vajra, The appearances are self-existing, without extremes, The supreme lineage is the union of the non-dual goddess. The union is secret, possessing mantras, At the time of generation, there is no birth, The stream of uncontaminated wisdom is superior. Like bubbles and hailstones, like water bubbles, Like mirages, water trees, the essence itself. The streams of appearance, sound, smell, the substance of taste, The pleasure of touch, all dharmas, The goddess who has become the mother is emptiness itself. Non-dual, spontaneously accomplished, all dharmas, The body of great bliss is unsurpassed. The profound secret great mandala, The nature is spontaneously accomplished, the realm of great bliss. The wisdom is spontaneously accomplished, the clarity of realization, The meaning of the lineage of the holy ones. The non-dual, perfect bodhicitta, Always abiding as one in the three times.
Chinese
摧毁四魔无能胜， 清净坛城众生身。 妙相好身主眷俱， 三密誓言永不违。 一切遍知无垢身， 殊胜种姓城市中。 无二色身相拥抱， 权集刹土庄严等。 菩提眷属护持众， 二元五智俱圆满。 化身事业恒不断， 自之功德受用圆。 悲悯示现于他众， 三千犹如芝麻荚。 一切无余皆显现， 是乃秘密之坛城。 灌顶加持咒力故， 安住自之胜誓言。 一切法性之真如， 圣者得教脱诸怖。 见此城市秘密处， 定能安住大智慧。 蕴界等续诸生处， 一切虚空之体性。 菩提心力断除之， 彼之自性即彼性。 无二双运之体性， 四密道果之时显。 不着因缘及果报， 表诠道之次第生。 五部如来五种智， 果位大密本具足。 虽示不思而能悟， 然胜余法更无他。 是故诸佛皆如是， 不离菩提心而行。 此乃一切众生母， 亦乃一切法藏基。 证悟彼性坚住故， 一切正法菩提道。 成熟解脱胜方便， 一切乘之顶中顶。 饮用秘密甘露者， 是乃诸佛胜妙子。 自之自性秘密中， 如来身智及烦恼。 清净菩提心五法， 具足五法之佛陀。 非由他生亦非得， 福慧宝藏之中生。 一切自性本性空， 一物幻化大幻物。 稀有奇哉神变中， 诸佛如来作观视。 当依六根而行持， 内之明觉刹那续。 色之法身显有空， 声之法身宣
English
Unbreakable by the four Maras, The pure mandala, the body that arises from all. Endowed with excellent marks and signs, lord and retinue, Never transgressing the three secrets' samaya. The all-knowing, stainless body of omniscience, In the center of the city of the supreme lineage's arrangement. From the embrace of the non-dual form body, The arrangement of the power aggregates' pure lands and The field that protects the retinue of Bodhisattvas. Endowed with the five great wisdoms of non-duality, The deeds of the emanation body are never interrupted. Perfectly enjoying one's own qualities, Showing everything to others with compassion. Like a sesame pod in the three thousand worlds, Everything appears without exception. In this secret mandala of these, Through the power of empowerment, blessings, and mantra, Abiding in one's own supreme samaya. Everything is the suchness of Dharma, Obtaining the holy command, liberated from fear. Having seen the secret place of the city, Great wisdom will surely abide. The continuum of aggregates, elements, and sense bases, Everything is of the nature of space. Cutting through with the power of Bodhicitta, Its own nature is that very nature. The manner of uniting the non-dual pair, The path and fruit from the four secrets. Appearing at the time of alternating focus, Not attaching to cause, condition, and result, Appearing in the order of the indicative path. The five Sugata bodies, the five wisdoms, The great secret of the fruit has always been present. Although showing the means of realizing the non-conceptual, There is no other distinction than Dharma. Therefore, all the Buddhas also, Do not transcend Bodhicitta. This itself is the mother of all, And the basis of all Dharma treasuries. Realizing that, it is immutable from its state, All Dharmas are the path of great Bodhi. The supreme means of ripening and liberating, The supreme pinnacle of all vehicles. The one who drinks the secret nectar, Is the supreme son of all the Buddhas. From the secret of one's own nature, To the Sugata's body and wisdom, Defilements, pure Bodhi Mind. The Buddha endowed with the five Dharmas, Does not arise from elsewhere nor is it obtained, It is born from the treasure of merit and wisdom. Everything is empty of its own essence, The one thing is the object of the great illusion. From the wondrous and amazing, The Buddhas perform the spectacle. One should rely on the six senses, The continuum of momentary consciousness within. The Dharma body of form is empty of appearance and existence, The Dharma body of sound proclaims