Tibetan
་ཞེས་མི་རྟོག་པས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཟིན་པས་རྩོལ་བའི་ནད་སྤངས་ཏེ། །ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་བཞག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དགའ་མགུ་དང་བས་མཆོད་བྱས་ནས། །ཕྱག་འཚལ་རྩེ་གཅིག་སྟོན་པ་མཆོག །ཀུན་བཟང་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཨེ་མ་ཧོ་དོན་ཆེན་གསང་བའི་རྒྱུད། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་མིན་རྟོགས་དཀའ་བ། །བསྡུ་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ། །དཔེ་བཅས་ཆོས་འབྱུང་ཚུལ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་དགོངས་པའི་དོན་བཞིན་དུ། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མཆོག །རང་བཞིན་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དོན་མཆོག་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་ཚིག་མ་བཤད་ཀྱང་། །ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །རྣལ་འབྱོར་བློ་མཆོག་འཇུག་དོན་དུ། །ཡི་གེ་བརྡ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། །ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྣམ་པར་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །རང་བཞིན་གསལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །གཅིག་གི་གཅིག་དོན་གསལ་བར་བྱེད། །ངོ་མཚར་དོན་ཀུན་རྨད་བྱུང་བའི། །མི་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་གནས་བགྲོད་པ། །དགོངས་པའི་དངོས་འཇུག་ཐམས་ཅད་བདག །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པའི། །བཅོམ་ལྡན་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའི་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དབྱིངས་ ཀུན་གྱི་གཞི། །ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྱོད། །སྐལ་ལྡན་འདབ་ཆགས་ཁུ་བྱུག་མཆོག །རིག་བྱེད་སྣང་བའི་རྒྱན་དུ་སྟོན་པ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཅུད་རྫོགས་པས། །བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་གསལ་བར་གནས། །དཔེ་ཡིས་དགོངས་དོན་གསལ་བྱེད་ཅིང་། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་འབྱེད། །རྒྱ་མཚོའི་ཁམས་ལས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་གནས་པའི་ཆོས། །རིགས་གཙང་གདངས་སྙན་སྐྱོན་མེད་པའི། །ཆ་ཤས་སྤྲོས་བྲལ་དམིགས་པའི་ཐབས། །ལྷུན་གྲུབ་རིགས་མཚུངས་མི་འགྱུར་བའི། །རྩེ་གཅིག་བསྟན་པས་འཇུག་བྱེད་གནས། །དུས་བཞིན་འབྱུང་བ་མི་འདོར་བས། །གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་པའོ། །དུབ་པ་དབུགས་འབྱིན་མཁའ་བསྐྱོད་བརྩོན། །གྲོལ་བྱེད་དོན་བཞིན་འཕགས་པ་ཡི། །ལས་ཀུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི། །འབྲས་བུ་བྱ་བ་སྤངས་པའི་ཆོས། །དེ་དག་ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད། །དུས་གཞན་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་དོན། །དེ
Chinese
如是不作意， 遍照金刚萨埵， 既得，则舍弃勤作之病， 任运安住即是安住。 如是说。 大圆满菩提心吉祥不变光明安住续中， 宣说一切法即是如是的第八品。 由是诸佛， 皆大欢喜而作供养， 顶礼一心导师胜， 祈请金刚萨埵天尊。 诶玛吙甚深秘密续， 一切非境难领悟， 摄集决定之理， 附带譬喻乃是法生之理。 彼等如其意旨， 加持心之最胜秘密， 自性住之大印， 乃是胜义秘密之行境。 虽未宣说种种戏论之词， 然一切法皆是如是之体性， 为令瑜伽士入于胜妙智慧之义， 文字表诠三种相， 本来安住即是如是， 种种趣入之如是， 自性光明之如是， 一之于一义令其明， 稀有诸义奇哉者， 众生大海之所行， 意之真入一切我， 共同差别种种之， 赞叹薄伽梵功德之所， 菩提心界 一切之基， 三界法王之行境， 具缘妙音鸟， 示现明觉显现之庄严者， 乃是大圆满之法性， 以菩提心之精华圆满故， 吉祥不变光明安住。 以譬喻令意旨明， 由是能辨别诸佛。 较之大海之界乃一切之主， 自性无别安住之法， 种姓清净音韵悦耳无过失， 支分离戏论缘念之方便， 任运成就种姓相同不变异， 以一心教示乃趣入之所。 如时节生起不舍弃故， 光明之功德无有止息。 疲惫呼气空中行持勤， 解脱如义圣者之， 事业一切圆满之基， 果位事业舍弃之法。 彼等差别特征者， 无上秘密之续， 异时瑜伽瑜伽大， 一切密咒乘之义， 彼
English
Thus, without conceptualization, the all-illuminating Samantabhadra, having attained, abandons the disease of effort, and spontaneously abiding is abiding. Thus it is said. From the Great Perfection, the Tantra of the Auspicious, Immutable, and Clearly Abiding Bodhicitta, the eighth chapter, which teaches that all dharmas are suchness. Then, all the Buddhas, with joy and delight, made offerings, prostrated with one-pointed devotion to the supreme teacher, and prayed to the deity Samantabhadra. Emaho, the profound secret tantra, all that is not an object is difficult to realize, the way to gather and determine, with examples, is the way of the origin of dharma. Those, according to the meaning of their intention, the supreme secret of the blessing of the heart, the great mudra of the abiding nature, is the very realm of practice of the supreme secret meaning. Although various words of elaboration are not spoken, all dharmas are in the nature of suchness, in order to lead the yogis to the meaning of supreme wisdom, the letters, symbols, and meanings are of three kinds. Originally abiding is suchness, the suchness of various entrances, the suchness of self-luminous nature, one clarifies the meaning of one. Wonderful, all the meanings are amazing, the place where the ocean of beings travels, the true entrance of intention is all me, common and special, various, the place of praise for the qualities of the Bhagavan, the realm of Bodhicitta, the basis of all, the realm of the three realms, the king of dharma, the fortunate cuckoo bird, showing the adornment of the appearance of awareness, is the nature of the Great Perfection, because the essence of Bodhicitta is complete, auspicious, immutable, and clearly abiding. With examples, the meaning of intention is clarified, and thus the Buddhas are distinguished. Compared to the realm of the ocean, it is the lord of all, the dharma of abiding in inseparable nature, the lineage is pure, the melody is pleasant and without fault, the part is the means of abandoning elaboration and focusing, spontaneously accomplished, the lineage is the same and immutable, with one-pointed teaching it is the place of entrance. Because it arises according to the seasons and is not abandoned, the qualities of clarity are uninterrupted. Weary, exhaling, striving to move in the sky, the noble one according to the meaning of liberation, the basis of all perfect actions, the dharma of abandoning the actions of the fruit. Those with special characteristics, the unsurpassed secret tantra, at other times yoga, great yoga, all the meaning of the secret mantra vehicle, that
Tibetan
་ཉིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདག་གཞན་ངོ་བོ་ལས་སྐྱེས་པ། །གཅིག་ལས་དུ་མར་འཆར་བ་དང་། །དུ་མ་གཅིག་ཏུ་སྣང་བའི་དངོས། །ཉི་མ་མར་མེའི་ཆོས་བཞིན་དུ། །གཞི་རྩ་མེད་དེ་ཀུན་གསལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུའི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་རྣམ་པར་རྒྱལ། །དོན་ཀུན་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་རྒྱུད་ཚོགས་སྟོན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། དེ་ནས་རིགས་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་རྒྱུད་ནི་གསལ་བའི་ཚེ། །ཇི་སྙེད་འདུས་པ་རྣམ་གྲོལ་ཆོས། །བྱིན་རླབས་སྣང་ཆེར་འཕགས་པ་ཡིས། །རང་གི་ངོ་བོས་དོན་སྟོན་པ། །ཐམས་ཅད་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །མ་ལུས་རྒྱུན་ཆེད་ཀུན་འདུས་པ། ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་རྒྱུན་འདྲེལ། །དོན་འདི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བྱེད་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་དག་དགའ་དང་དང་བའི་ཤུགས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་རྣམ་བཀོད་པ། །མ་ལུས་མཉེས་པ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཆེ། །གསང་བའི་སྒོ་ཀུན་གཡོ་བའི་ཚུལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་གཞན་གཟུང་བྱེད་ཅིང་། །དམ་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་གསུམ་བསྲེལ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཙོ། །བཀྲ་ཤིས་ཡི་གེ་བཟང་པོའི་གནས། །དོན་ཀུན་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་བཅས་སྟོན། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད། །ཐབས་མཆོག་རིགས་ཀུན་གྲངས་མེད་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བསྟོད་པའི་གནས། །རྟག་ཏུ་རང་གི་གནས་ལོངས་སྤྱོད། །སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཀུན་གཟུགས་མཆོག །ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པར་དཀའ། །རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་འབྲས། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བསྟོད་པ་ཀུན་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའི་མཆོག །དོན་རབ་འབྱེད་པའི་གསལ་བ་ཡིས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བྱེད། །ཚོགས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྔགས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་བརྗོད་པའི་ཚུལ། །མཚན་རབ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་མཆོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་གཏད་ཅིང་རྗེས་སུ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་བའི་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པར་བཤད་པའོ། །བར་འདིར་ཐིག་ལེ་རྒྱ་མཚོར་གནས་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་དང་། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ལེའུ་མེད་པ་འཛུད།
Chinese
自性乃菩提心，自他本体所生，一中显现多，多显现为一之实。如日月灯火之法，无有根本而普照。是故一切皆为果之法，智慧真实而殊胜。乃成办一切之大坛城，不需寻觅任运示现续部。大圆满法性菩提心，吉祥不变光明安住之续中，成办一切法之第九品。 尔后，殊胜种姓之佛陀，开示教法之续部时，几何所集解脱法，以加持显现广大殊胜，以自性显示意义，一切如日月之坛城，无余恒常一切汇集。 大菩萨您执持，无二智慧法流相续，此义普照一切，方便与智慧无二之，秘密大海一切之处，彼等欢喜与信乐之力，再三顶礼与敬礼，广大供养作陈设，无余令大欢喜，大誓言大密咒，秘密之门一切摇动之相，受持胜者之教言，混合三种圣妙字，一切胜者遍知之主，吉祥文字善妙之处，显示一切手印之会集，解脱智慧无有变异，殊胜方便如无量种姓，乃赞颂菩提心之处，恒常享用自之处，无量化身一切殊胜形，初始佛陀普贤王如来，您之体性难以诠释，以证悟解脱一切之果，具金刚虚空之体性，为赞颂一切寂静之故，赞叹善逝功德之殊胜，以善于辨别意义之明，显示自性坛城，离群金刚秘密咒，如虚空之边际般宣说之相，名称极难衡量之殊胜。大圆满法性菩提心，吉祥不变光明安住之续中，付嘱教法与随赞之第十品。 大圆满法性菩提心之
English
The very essence is Bodhicitta, born from the essence of self and others, the reality of one appearing as many, and many appearing as one. Like the Dharma of the sun and lamps, it illuminates everything without a root. Therefore, all are the Dharma of the fruit, wisdom is true and victorious. It is the great mandala that accomplishes all purposes, spontaneously revealing the tantras without seeking. From the tantra of the Great Perfection, the Dharma-nature Bodhicitta, auspicious, unchanging, and clearly abiding, the ninth chapter, which accomplishes all Dharmas. Then, the supreme lineage Buddha, when clarifying the tantra of the teachings, the Dharma of liberation gathered in as many ways as possible, through the blessing of great and sublime manifestation, reveals the meaning through its own essence, all like the mandala of the sun and moon, completely and constantly gathering everything. Great Bodhisattva, you hold, the continuous flow of non-dual wisdom. This meaning illuminates everything, the abode of all the secret oceans of non-dual means and wisdom. The power of their joy and faith, again and again, I prostrate and pay homage. I arrange vast offerings, completely causing great joy. Great Samaya, great mantra, the manner in which all the doors of secrecy move. Holding the words of the Victorious Ones, blending the three sacred syllables. The Lord who knows all the Victorious Ones, the place of auspicious and excellent letters. Showing all the gatherings of mudras, the unchanging wisdom of liberation. Supreme means, like countless lineages, the place of praising Bodhicitta itself. Always enjoying one's own place, countless emanations, all supreme forms. Primordial Buddha, Samantabhadra, your characteristics are difficult to express. The result of realizing liberation from everything, possessing the nature of Vajra-space. For the sake of praising all peace, the supreme praise of the qualities of the Sugatas. Through the clarity of skillfully distinguishing meaning, it reveals the mandala of self-nature. The secret mantra of the solitary Vajra, the manner of speaking like the edge of space. The supreme name is extremely difficult to measure. From the tantra of the Great Perfection, the Dharma-nature Bodhicitta, auspicious, unchanging, and clearly abiding, the tenth chapter, entrusting the teachings and subsequently praising. The Great Perfection, the Dharma-nature Bodhicitta
Chinese
名为《心吉祥无变光明住续》终。印度堪布比玛拉米扎（Vimalamitra）和译师大译师玉扎宁波（gYu sgra snying po）所译，并附有注释讲解。中间此处插入安住于明点海中的续，以及宝库幻化之钥无章节。
English
Here ends the Tantra called "The Tantra of the Mind, Auspicious, Immutable, Abiding Clearly." It was explained with commentary, translated by the Indian Abbot Vimalamitra and the great translator gYu sgra snying po. Here in between, insert the Tantra of Entering the Abiding in the Ocean of Bindus, and the Treasury, the Magical Key, without chapters.