Tibetan
ང་བཞིན་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོགས་རྒྱས་པའི། །རྟོགས་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཟུང་འཇུག་བློ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གནས་བརྒྱས་སྤྱོད། །ཆོས་ཀུན་སྣང་བ་མ་འདྲེས་གསལ། །ཐེག་མཆོག་ཚུལ་མང་འཇུག་པའི་དོན། །འབྱུང་ཆེན་ཕྱི་ནང་མ་འགགས་པའི། །སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཚོགས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་ཏེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་སྟོན་དང་། །ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ ཟབ་མོའི་མཁའ། །ནང་ལས་ཕྱི་རོལ་ཕྱི་རོལ་ནང་། །གཅིག་གིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཇི་བཞིན་པར། །ཀུན་བཟང་ལས་བྱུང་ཀུན་བཟང་ཉིད། །སྒྱུ་མ་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མར་རོལ། །འོད་གསལ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུ་འབྲས་དག །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་པར། །ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ། །སྒྲ་རྒྱུན་བསམ་དོན་འདྲེལ་བའི་ཆོས། །བྱ་བ་རབ་ཏུ་རྟོག་པའི་སྒྲོན། །ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་དོན། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་ཆེ། །རང་བཞིན་རྒྱུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས། །ཆ་ཤས་སོ་སོར་བརྟགས་པས་དབེན། །གདམས་ངག་མངོན་སུམ་གནང་བ་ཡིས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བསྟན་པར་ཡིད་ཆེས་མཐའ་བྲལ་བའི། །མ་འགགས་སྐུ་གསུམ་ཁྱབ་པའི་དངོས། །གང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་བའི། །དེ་དག་ཞེན་ཆགས་ཡུལ་ལས་འདས། །འདི་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རོལ་པའི་དབྱིངས། །གསང་སྔགས་ངོ་བོ་བརྟག་དཀའ་བ། །ཤེས་འཇུག་རྣམ་པའི་དོན་སྟོན་བྱེད། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །སྤྲོས་པའི་དོན་འཇུག་ཚོགས་ཀུན་བྲལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ལས། །དམ་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་གིས་གང་ལ་གང་ལྟར་འཇུག །དེ་དག་དེ་ཉིད་དེ་མཚུངས་ཆོས། །མེད་དང་ཡོད་རྟོགས་ཐ་སྙད་རྒྱུད། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དོན་འཇུག་པའི། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད། །མི་རྟོག་དམིགས་པའི་མཐའ་ཡངས་པའི། །སྤྱི་ཉིད་སྣང་བཀོད་ནམ་མཁའི་ཆོས། །མི་རྟོག་འཇུག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན། །གཉིས་ཅན་གཉིས་སུ་མི་གནས་པའི། །སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་བཞག་པས། །དོན་གསལ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྒོ། །ཕྱི་རོལ་སྣང་སྲིད་སྨིག་རྒྱུའི་དངོས། །སྟོང་འཛིན་དྲན་གསལ་ཡུལ་ཀུན་གྲོལ། །ཕྱི་ནང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་དབེན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་བའི་དྲོད། །དེ་ལས་དེར་སྣང་རྣམ་པའི་ཆོས། །རྒྱན་ཉིད་རང་ལས་མི་གཞན་པ། །ཕ་རོལ་ ཕྱིན་པའི་ཆ་ཤས་རྫོགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཡོན་ཏན
Chinese
我等同于力量增长的朋友， 证悟殊胜普贤双运智， 以一切智者的八处行持， 诸法显现不杂而清晰。 胜乘多种方式趣入之义， 地大内外无阻碍的， 显现的功德事业聚， 种姓的坛城全部汇集， 普贤游舞示现， 普聚菩提心之基。 空性自性 甚深之虚空。 内即外境，外境即内， 一以贯之，如其所有。 普贤所生即普贤自身， 于诸幻化中游戏幻化。 光明点之因果善， 双运之自性。 一切皆为智慧成佛， विशेष（梵文天城体）viśeṣa（梵文罗马拟音）殊胜的智慧之理。 声之延续与思之义相连之法， 事业极善分别之灯。 智慧三种因果义， 一切无二之大自性。 自性延续之功德中， 远离对部分各自的执着。 以口诀现前赐予， 生起体验。 于教法生信无有边， 无碍三身周遍之实。 于何处修持离方， 彼等超离贪执之境。 此等乃大智慧之种子， 菩提心性游舞之界。 密咒体性难测度， 示现知入之相义。 八识证悟即智慧， 远离戏论义入之诸聚。 如是证悟真如界， 生起殊胜之智慧。 以何者于何处如何入， 彼等即彼即彼等同之法。 无与有证悟名言流， 如是之义趣入的， 殊胜佛陀即真如。 无分别目标之无边， 总相显现庄严虚空之法。 非为无分别趣入之境， 二者不居于二元， 心性安住于法性。 如是安立真如故， 义明菩提支分门。 外境显有如幻影之实， 空执忆念明了诸境解脱。 内外幻化极寂静， 遍照如来之温暖。 彼由此显现之相法， 庄严自身不异于他者。 度 圆满波罗蜜多的部分。 具普贤之相， 功德
English
I, like a friend whose strength increases, The supreme realization, the wisdom of Samantabhadra's union, Practicing with the eight abodes of the all-knowing, All phenomena appear clearly without confusion. The meaning of entering the supreme vehicle in many ways, The elements, both internal and external, are unobstructed, The qualities and activities of appearance gather, The mandalas of all lineages are united, Samantabhadra shows the dance, The basis of the all-encompassing Bodhicitta. The nature of emptiness The profound sky. Inner is outer, outer is inner, One pervades all directions as they are. Born from Samantabhadra, Samantabhadra himself, Playing illusion within all illusions. The cause and effect of clear light bindu are good, The nature of union. Everything becomes enlightened with wisdom, विशेषा（梵文天城体）viśeṣa（梵文罗马拟音）Showing the special wisdom way. The Dharma that connects the flow of sound with the meaning of thought, The lamp of thoroughly contemplating activities. The three causes and effects of wisdom, The great nature of all non-duality. From the qualities of the continuous nature, Free from examining individual parts. By directly bestowing the oral instructions, Experience arises. Having unwavering faith in the teachings, The unobstructed three bodies pervade reality. Free from the direction of where to practice, Those are beyond the realm of attachment. These are the seeds of great wisdom, The realm of Bodhicitta's play. The essence of secret mantra is difficult to examine, It shows the meaning of the way of knowing and entering. The eight consciousnesses realized are wisdom itself, Free from all aggregates that enter the meaning of elaboration. From realizing the realm of Suchness, Noble knowledge arises. By what, where, and how one enters, Those are the same, the same Dharma. Understanding non-existence and existence is the stream of terms, The meaning of entering as it is, The noble Buddha is Suchness. The boundless expanse of non-conceptual aim, The nature of the general appearance, the Dharma of the sky. It is not the object of non-conceptual entry, Dualistic things do not abide in duality, The nature of mind abides in the nature of Dharma. Thus, by establishing Suchness, The door of the clear meaning, the limbs of enlightenment. External appearances and existence are like illusions, Empty grasping, clear memory, all objects are liberated. External and internal illusions are completely peaceful, The warmth of the Victorious One, Vairochana. From that, the Dharma of appearances appears, The ornament itself is not different from oneself. Beyond The complete part of the perfections. Having the characteristics of Samantabhadra, Qualities
Tibetan
་མ་འགགས་སྒྲིབ་ཚོགས་བྲལ། །དུས་ཀུན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཆོག །ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་གྱུར་པའི་མཐུས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱུར། །སྤྱོད་ལམ་མཉམ་ཉིད་ལས་འཇུག་པ། །ཟིན་ཆགས་ལྟ་བསྒོམ་འདྲེལ་བའི་རྒྱན། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱི་ནང་གིས། །གོལ་སྒྲིབ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ། །དད་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །མཚན་བཅས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཆོས། །ལུས་ངག་འབད་པ་ལས་བྱུང་བས། །སེམས་ཉིད་ཟག་མེད་གནས་སྦྱོར་བྱ། །དོན་འཛིན་བསྟོད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད། །སྣང་བ་རྣམ་པའི་རྒྱུན་ཉམས་པས། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཀུན་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དེས་ནི་དེ་ཉིད་འཆིང་བར་འགྱུར། །རང་རྒྱུད་ཉམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་འགྱུར་བའི། །གཟུང་བྲལ་མཐའ་ལས་རྣམ་གྲོལ་མཆོག །བྱ་བ་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་ཉིད། །གང་ཕྱིར་དངོས་ཀུན་མ་སྐྱེས་པས། །དེར་གནས་བྱ་བ་ཀུན་བྲལ་སྒོ། །སྤང་གཞི་དོར་བས་དགག་བསྒྲུབ་མེད། །གཞན་གྱི་གནས་ཀུན་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྒྱུན་དུ། །ཟིན་པའི་ཡུལ་རྟོགས་གྲོལ་བའི་ཐབས། །གཉིས་སྤྱོད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས། །རིམ་གྱིས་ཅིག་ཆར་འབྱུང་བའི་ཆོས། །ཐེག་མཆོག་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་དོན། །མི་དམིགས་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ། །བལྟ་བ་དགག་བསྒྲུབ་གཟའ་གཏད་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་སོགས་བཀོད་པ་མེད། །རང་རིག་བདེ་ཆེན་དབང་རྫོགས་པས། །དམ་ཚིག་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དོན་བསྒྲུབ་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་ཆོས་ཀུན་མ་འགགས་པས། །སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ཏུ་རོལ། །མཉམ་ཉིད་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་མཆོག་དང་། །རང་སྣང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཉེས། །དེ་དག་མཉམ་ཉིད་འབྲས་བུའི་ཚུལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་འཇུག་གསལ། །བདག་ཉིད་ཆོས་ཀུན་འབྲས་བུའི་མཆོག །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ རྒྱལ། །སྤྲུལ་པས་གནས་ཀུན་གསལ་བྱས་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལས་ཀུན་སྟོན། །རིགས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲོལ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བའི། །སྒོ་རྣམས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དབང་བཅུ་བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས། །མ་འདྲེས་སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །བྱ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་སྤྱོད་པའོ། །བྱ་མེད་རྩོལ་བ་ལས་འདས་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐེག་པའི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དགོངས་པའི་དོན། །སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་མིག་ཉིད་ཀྱང་། །ཆ་ཤས་ཉིད་དུ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཇི་བཞིན་པ
Chinese
无有阻碍远离诸垢染，一切时中不变之胜者，以极度串习之力故，自性之神变迁变。从行为平等中而趣入，摄持串习见修相联之庄严，以大小乘之差别，迷乱障蔽大菩提道。以安住于信心道，具相清净之法，从身语精勤而生起，心性无漏安住结合修。执持意义赞叹之空性，显现诸相之流衰减故，一切处所皆能享用，然则彼即成束缚。自续衰损之等持，成为福德智慧之聚，离执着从边解脱胜，一切事业皆为真实性。何以故诸法皆不生，于彼安住远离一切事业门，舍弃所断之基故无有遮立，以威力趣入其他一切处。于大瑜伽之法流中，摄持之境证悟解脱之方便，二行无二之境，次第顿生之法。胜乘超胜其他之义，无所缘等持智慧之种子，见解无有遮立执著，坛城自等等布置亦无有。自明大乐自在圆满故，二无誓言任运成就。恒常成办自己之利益，功德诸法无有间断故，种种事业皆能享用。平等行持之最胜力，以自现供云而欢喜，彼等平等果之相，自性任运大安乐。智慧任运双运明，自性诸法果之胜，圆满一切受用之王。以化身照亮一切处所，示现一切智之事业，救度诸类无二别。虚空坛城光明之，诸门广大之等持，十力无忘失之法，不杂十力四无畏。智慧光明之坛城聚，乃是大事业之义用。无作无勤超越之，一切佛之乘之胜，瑜伽自在意之义。种种自性眼亦然，于分分亦离戏论，如是也。
English
Free from obstructions and devoid of all stains, The supreme one, unchanging in all times, Through the power of extreme familiarity, The miraculous transformations of essence itself change. Entering from the equality of conduct, The adornment of holding, habituation, view, and meditation connected, Through the differences of outer and inner vehicles, The path of great enlightenment is obscured by confusion. By abiding on the path of faith, The Dharma of pure appearance with characteristics, Arising from the effort of body and speech, The mind itself, stainless, dwells in union. The emptiness that praises holding meaning, Because the stream of various appearances diminishes, All places are used, But that itself becomes a bond. The samadhi of self-lineage decline, Becoming a collection of merit and wisdom, Supreme liberation from grasping and extremes, All actions are truly genuine. Why is it that all things are unborn? Abiding there, the door is free from all activities, By abandoning the basis of abandonment, there is no negation or affirmation, Entering all other places with power. In the Dharma stream of great yoga, The means of realizing liberation from the object held, The state of two practices being non-dual, The Dharma arising gradually and simultaneously. The meaning of the supreme vehicle surpassing others, The seed of wisdom of objectless samadhi, Views have no negation, affirmation, or attachment, Mandalas, self, and other arrangements are also absent. Because self-awareness, great bliss, and power are perfected, The two vows are spontaneously accomplished. Constantly accomplishing one's own benefit, Because qualities and all Dharmas are uninterrupted, All kinds of activities are enjoyed. The supreme power of equal conduct, Pleased by the clouds of self-appearing offerings, These are the aspects of the fruit of equality, Great bliss, spontaneously accomplished by nature. Wisdom spontaneously accomplished, the union is clear, The essence of all Dharmas is the supreme fruit, The king who perfects all enjoyment. By illuminating all places with emanations, Showing the activities of the all-knowing, Liberating all kinds of beings without duality. The mandala of the sky is clear light, The samadhi of expanding doors, The Dharma of the ten powers without forgetfulness, The unmixed ten powers and four fearlessnesses. The assembly of mandalas of clear wisdom, Is the meaning and use of great activity. Beyond action and effort, The supreme vehicle of all Buddhas, The meaning of the intention of the lord of yoga. Various natures, even the eye itself, Is free from elaboration in its parts, Just like that.