Chinese
撑伞普及，无量多种行，精进上师由此生，守护自己国土处，婆罗门种姓方兴盛，法王登位于宝座，时时享受快乐，军队不分彼此，娑罗大树兴盛之极，安住于珍宝之享用，国王虚空智慧吉祥，土地之王者施予救护，美食甘露主之主，七代驾驭一切事业，进入事业之因的力量，解脱之舟清净处，金刚光明大方便，一切迅速调伏者，这些是自性善良，初始终结方兴盛真实义，善逝菩提鲜花鬘，圣子以虔诚敬礼处，大清净刹土皆明亮，神变无畏主尊之相，殊胜正法善安住，光明照耀催促一切，诸佛坛城大集会，三摩地极寂静而住，大菩提心众集聚，开示不二续之精要，彼之教
English
The umbrella of action spreads, infinite are the many conducts, the diligent lama arises from this, protecting one's own land and places, may the Brahmin lineage flourish, the Dharma king sits on the throne, always enjoying happiness, armies without discrimination, the great Sala tree is the best of flourishing, abiding in the enjoyment of jewels, the king's wisdom is glorious like the sky, the lord of the earth bestows refuge, the lord of good food and nectar, seven generations manage all activities, the power of the cause of entering activities, the boat of liberation, a pure place, Vajra light, great skillful means, all swiftly subdued, these are of good nature, the beginning and end, the flourishing true meaning, Sugata, Bodhi, garland of flowers, the holy son reverently bows, great pure lands are all bright, miraculous, fearless, the form of the main lord, the sacred Dharma abides well in its place, the light of rays urges all, all the great gatherings of the Buddha's mandala, abiding in great peace with Samadhi, great Bodhicitta gathers, revealing the essence of the non-dual continuum, his teachings
Tibetan
པ་མེད་པའི་མདངས། །གསང་བའི་དོན་མཆོག་སྟོན་པའི་རྒྱུད། །གསུང་གཅིག་སྒོ་ནས་སྩལ་བའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་སྣང་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་ཆོས། །མིང་ཙམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་འབྲས་བུའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་འཇིག་མེད་གནས། །ཐ་སྙད་འཛིན་པའི་ཆོས་གཉིས་ཀུན། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་རང་གི་དངོས། །འཕོ་འགྱུར་འཇིག་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལྡན་པ། །གང་གིས་གང་ལ་ གང་དུ་གནས། །གང་ཕྱིར་གང་ཞིག་གང་བརྟན་ཅིང་། །འཇིག་ཆགས་ཚུལ་ལ་མི་གནས་པའི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་འདི་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ། །ཨེ་མ་ཡ་མཚན་རྨད་བྱུང་ཆོས། །དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཤེས་པ་རྒྱུན་ཆགས་འཁོར་ལོའི་གཞི། །མི་མཐུན་གནས་རིས་གཅིག་པ་དང་། །བདེ་སྡུག་ལོངས་སྤྱོད་བདག་གཞན་ཀུན། །ཆ་མཉམ་མི་མཉམ་སྟོབས་རྒྱས་པ། །གཉིས་གཅིག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཚུལ། །ཡུན་རིང་གོམས་ཤུགས་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེས་ན་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་བཞིན། །འོད་གསལ་ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་རྒྱན། །སླར་ཉིད་རོལ་པ་མ་འགག་པས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་བཅས་འབྱུང་བའི་རྩལ། །ཡུལ་དུས་བྱེ་བྲག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྙོམས་ཞུགས་པའི། །ཞིང་ཁམས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག །དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་མཐུ་ལས་སྣང་། །སྐྱེ་མེད་བཟང་མོའི་བྷ་ག་ལས། །ཀུན་འབྱུང་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་རྒྱུན། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །ཞེན་པའི་མཐའ་རྣམས་དགག་པའི་ཕྱིར། །མཚོན་དང་ཐ་སྙད་དཔག་མེད་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་སྐུ་ཚིག་དང་བྲལ། །ཀུན་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་བྲལ་བའོ། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཕྱི་ནང་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་དོན་སྣང་སངས་རྒྱས་སྐུ། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གསལ་བྱས་པའི། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ། །དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་མཁྱེན་པ། །རིམ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྩལ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དབྱིངས། །སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་མ་འགགས་པའི། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་སྣང་བའི། །རང་ཉིད་རྟོགས་ པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་།
Chinese
无有边际的光芒，宣说殊胜秘密之义的续部，从一个口中赐予。唉玛吙，稀有真奇妙！一切皆是菩提心之体性，大智慧自显现，坛城即是秘密之轮。因缘果等诸法，仅仅是名称，乃大乐之界。一切皆是精华果之胜，未生智慧无灭之境。执著名相的一切二法，不生不灭，是自性。远离迁变坏灭之因，金刚藏珍宝具足。以何于何处，于何处安住？为何何物何稳固？不住于坏灭之相，此自然成就之法，乃菩提心之法性，一切圆满功德之王。唉玛，稀有真奇妙之法！从中显现种种事物。觉性恒常相续之轮之基，不相符之境地相同，苦乐受用你我皆，平等不平等力量增长，二一种种显现之相，虽从长久串习力所生，因此如海浪一般，光明普照智慧之庄严，再次自身嬉戏不间断，颜色形状具备生起之力量，处所时间差别圆满具足，安住于善逝坛城中，清净一切刹土受用境。从无有遮破建立之威力显现，从无生妙女之莲花中，一切生起生灭等相续，无二如是之体性，结合双运大乐。为了遮止执着的边，虽有无量比喻和名相，然如是之体性离言说，一切生起远离一切边。三界众生之境地中，蕴界处内外集合，智慧义显现佛之身，安住于自生任运成就。大智慧所明示，安住于十方之佛身，了知三时无有遮障，次第功德事业力，一切皆是菩提胜义，心性大乐之身，有法无有穷尽，法性甚深之义显现，以自己证悟的差别，如法界明镜一般。
English
The boundless radiance, the tantra that reveals the supreme secret meaning, bestowed from a single mouth. Emaho, how rare and wonderful! Everything is the nature of bodhichitta, great wisdom self-manifests, the mandala itself is the wheel of secrecy. Causes, conditions, results, and so on, are merely names, the realm of great bliss. Everything is the essence, the supreme of fruits, unborn wisdom, the indestructible state. All dualities that grasp at names, unarisen, unborn, are one's own nature. Free from the causes of change and destruction, the vajra essence is adorned with jewels. By what, to what, where does it abide? For what, what, what is stable? Not abiding in the manner of destruction and formation, this spontaneously accomplished dharma is the nature of bodhichitta, the king of all perfect qualities. Ema, how rare and wonderful is this dharma! From it, various things appear in various ways. The basis of the wheel of continuous awareness, dissimilar states are the same, happiness and suffering, enjoyment, self and other, all are equal and unequal, power increases, the manner of duality, oneness, and manifold appearances, although born from long-lasting habitual force, therefore, like the waves of the ocean, the adornment of clear light, all-illuminating wisdom, again, one's own play is unceasing, the power of the elements with color and form, the distinctions of place and time are perfectly complete, abiding in the mandala of the Sugata, the realms and fields of experience are completely pure. Appearing from the power of non-negation and non-establishment, from the lotus of the unborn noble lady, all arising, ceasing, and so on, are continuous, the non-dual suchness body, unites in coemergent great bliss. In order to negate the extremes of attachment, although there are immeasurable metaphors and names, the suchness body is beyond words, all arising is free from all extremes. In the realms of the beings of the three realms, aggregates, elements, sense bases, inner and outer gatherings, the meaning of wisdom appears as the body of the Buddha, abiding in self-born, spontaneously accomplished. The great wisdom is made clear, the body of the Buddha abiding in the ten directions, knowing the three times without obscuration, the qualities and activities in order, everything is the supreme essence of bodhi, the body of the nature of mind, great bliss, as many phenomena as there are, without ceasing, the meaning of the profound nature of reality appears, by the distinction of one's own realization, like a mirror of the dharmadhatu.
Tibetan
།མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་ཀུན་རྟོགས་པ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མི་གཉིས་སོ་སོར་གསལ་བ་ཡིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་རྒྱུན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་ཀུན། །གསང་ཆེན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པ་སྤྲོས་པ་ཀུན་སྤྱོད་པའི། །ཐ་སྙད་ཡུལ་ལས་བརྟགས་པ་ཡི། །དེ་ལྟར་རང་རིག་གསལ་བ་ནི། །རང་བཞིན་མཁའ་ལ་སྣང་བའོ། །མ་བཙལ་ཡོན་ཏན་རྒྱན་སྣང་བའི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས། །གཅིག་དང་གཉིས་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་ངེས་པའོ། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་སྐུ། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། །ང་རྒྱལ་ཐུབ་ཆེན་རིན་འབྱུང་སྟེ། །ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དེ་དག་འཁོར་ལོ་པདྨ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རིགས་མཆོག་གཙོ་དང་སྤྲུལ་པར་བཅས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པའོ། །གང་དུ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་ཆེན་མཐུ་རྩལ་སྟོབས། །ཐམས་ཅད་ནང་གི་སྣང་བའི་ཚོགས། །རྒྱུ་ཉིད་ཟབ་མོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་དག་ལ་བརྟེན་འགྲོ་ཀུན་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱ། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ། །རང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆར། །ཀུན་བཟང་བཀོད་པ་རོལ་པའི་ཆོས། །རྒྱུ་རྐྱེན་དོན་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །གཉིས་མེད་འབྲས་བུ་བདག་ཉིད་ཆེ། །འདས་དུས་ལ་སོགས་འགྱུར་བ་མེད། །ཐམས་ཅད་མི་ཚིག་རྟག་པའི་ཆོས། །དེ་དག་ཐ་སྙད་ལས་འདས་ཏེ། །ལུས་རྟོགས་ཕྱི་རོལ་དོན་གྱི་རྒྱུན། །ཕྱོགས་ཆས་སྣང་བ་རིས་མ་གྲུབ། །རྟོགས་དུས་བརྟགས་པ་རི་བོའི་མཆོག །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟེར་དང་བཅས། །བར་སྣང་གསལ་བར་ཁྱབ་པ་ཡིས། ། ཆོས་ཀུན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །སྙིང་པོ་མཆོག་གི་མཆོག་གྱུར་པའི། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་པ་མེད་པའི་དོན། །རབ་ཏུ་མི་གནས་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཚོགས་པའོ། །མི་ཤིགས་སྣང་བའི་འབྲས་བུ་ཀུན། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད། །དེ་དག་སྐྱེ་འཆི་རྒྱུན་འབྱུང་བའི། །གློ་བུར་ཆོས་ལ་དབེན་པའི་དོན། །རང་བྱུང་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །མིང་ཙམ་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་གཞི། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །སྙིང་པོའི་དོན་ལས་འདའ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བར་གསལ་བར་གནས་
Chinese
平等各自皆证悟，成就事业之智慧身，二者各自皆明晰，二十五等相续流。如同日轮之显现，无二显现为二相，所有所知之坛城，乃大秘密如是性。种种显现皆行持，从名言境所衡量，如是自明之显现，乃于自性空中现。无需寻觅功德饰，一切善逝胜者体，一与非二坛城相，种种相状皆决定。大愚昧者作显现，大贪欲者无边身，大嗔恨者不动尊，大慢普胜宝生主，大嫉妒者不空成，一切部之广大轮。彼等轮与莲花及，金刚珍宝种种相，部主殊胜与化身，方便智慧平等入。于何所缘而修持，外境大种力威势，一切内里显现聚，因性深奥菩提心。依于彼等诸有情，行境广大智慧藏，自性普贤母之空，自之神变种种现。普贤庄严嬉戏法，因缘如义极清净，无二果位自性大，过去之时等无变。一切不坏恒常法，彼等超越名言境，身悟外境义之流，方分显现次第无。悟时衡量山王顶，日轮光芒所俱足，于虚空中明亮遍。
English
Equality individually all realize, The wisdom body that accomplishes activities, With clarity of each of the two, The continuum of twenty-five and so on. Just as the sun's mandala appears, Non-duality appears as two aspects, All the mandalas of knowable things, Are the realm of the great secret suchness. All the appearances that are practiced, Are measured from the realm of names, Thus, the clarity of self-awareness, Appears in the sky of self-nature. Without seeking, the adornment of qualities appears, The essence of all Sugata Victors, The form of the mandala that is one and not two, All kinds of aspects are determined. The great ignorance makes appearances, The great desire is the boundless body, The great hatred is the immovable one, The great pride is the all-victorious Ratnasambhava, The great jealousy is the Amoghasiddhi, All are the great mandala of the families. Those wheels and lotuses and, Vajras, jewels, and various forms, With the supreme family lord and emanations, Are the equal entry of skillful means and wisdom. In what object should one meditate, The power and strength of the outer great elements, All the collections of inner appearances, The profound Bodhicitta of the causal nature. Depending on those all sentient beings, The realm of activity is the great treasury of wisdom, The sky of the self-nature Samantabhadri, Various displays of one's own miraculous power appear. The playful Dharma of Samantabhadra's array, With causes and conditions pure in accordance with meaning, The great self-nature of the non-dual result, There is no change in past times and so on. All are imperishable, constant Dharmas, Those transcend the realm of names, The stream of the meaning of the body's realization of outer objects, The appearances of directional parts are without order. At the time of realization, measuring the summit of the mountain king, Complete with the rays of the sun's mandala, It pervades brightly in the space between. All dharmas are the realm of great bliss, The supreme essence of the supreme, The meaning of indestructible wisdom, All Buddhas do not abide at all, Are assembled like illusions. All the indestructible fruits of appearance, Are liberation wisdom without outflows, Those are the meaning of being separate from adventitious dharmas, Where birth and death arise continuously. The great wheel of self-arisen ornaments, The basis for merely imputing names, Even all the Victors of the ten directions, Do not go beyond the meaning of the essence. Thus it was said. The Great Perfection, the Mind of Reality Bodhi, abides clearly, auspicious and unchanging.