Tibetan
་སྐུ་ཡིས།། སྤྲོས་མེད་རང་དག་གཞལ་ཡས་སུ།། ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་སྣང་འཁོར་ལ།། མཚན་མ མེད་པའི་གསུང་གིས་ནི།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། མི་གནས་རང་ཟད་ཐུགས་ལས་ཕྱུང།། མ་གསུངས་གསུངས་པ་མེད་པར་ནི།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྟན།། རང་གསལ་དག་པའི་ལོངས་སྐུ ཡིས།། འོད་ལྔ་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ནས།། སྤྲོས་མེད་བདེ་ཆེན་གསུང་གིས་ནི།། སྐུ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དངོས་མེད་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདུས་ཐུགས་ལས་ཕྱུང།། རྣམ་དག་འོད ཟེར་ལྗགས་ལ་བཀྲམ།། རང་བྱུང་ཡི་གེ་དྲུག་ཏུ་ཡང།། མ་གསུངས་རང་བྱུང་ཆེན་པོར་བསྟན།། སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་ཞེན་མེད་པ་ཡིས།། ཆོས་འབྱུང་གདུལ་བྱའི་རང་གནས་ནས།། རིགས་དྲུག་ལས་སད་སྐལ་ལྡན ལ།། སྤྲོས་བཅས་ཚིག་གི་གསུང་གིས་ནི།། དབང་པོར་གང་མོས་ཆོས་རྣམས་ཀྱང།། དྲན་པ་རང་གསལ་ཐུགས་ལས་ནི།། དབང་པོ་དོན་མེད་ལྗགས་ལ་བཀྲམ།། ཐེག་པ་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན།། ཨེ་མ་ཧོ་གསུང་གི རྡོ་རྗེ་སྙིང།། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་བས།། སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱང་ཚིམས།། དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་རེ་བ་བསྐངས།། དེ་ནས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། སྟོན་པ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཚིག་འདིས་ཞུ་བ་ཉིད་ནི་ཞུས།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་བདག་མེད་ཚིག། ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་ཉིད་གསུངས་པ།། དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཀུན།། མ་འོངས་སེམས ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང།། ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླང་བར་བགྱི།། འདི་ཀུན་རིམ་པས་མ་འཚལ་ན།། འདི་རྣམས་སྟོན་པས་གསུང་བར་ཞུ།། དེ་ནས་སྟོན་པས་འདི་སྐད་གསུངས།། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང།། གསུང་གི རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག།ངས་བསྟན་སྤྲོས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ།། དོན་ནི་ཆེ་ལ་གྲངས་མང་སྟེ།། འདི་ཀུན་བསྡུས་ནས་ཁྱོད་ལ་བསྟན།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟུང།། འདི་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིས།། དང་པོ་ དབང་མཆོག་ཉིད་ཐོབ་ནས།། བསྐུར་རྒྱུ་འབད་བཅས་ཉིད་དང་ནི།། རྫས་མེད་བརྡའ་ཡི་དབང་གིས་ནི།། མི་འགྱུར་གཞི་ཉིད་གཟུང་བར་བྱ།། དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ།། དམ་ཚིག་རྣམ་གཉིས བསྲུང་བར་བྱ།། འདི་ཀུན་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ཡིས།། ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ནང་དུ་གཞུག། དེ་ཀུན་དངོས་གཞི་འདི་ལྟ་བུ།། འདི་དག་བློ་རིམ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས།། དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་བླང།། དམིགས་པ་ཡུལ་ཅན་བློ རྣམས་ལ།སྒོམ་དང་བསྒོམ་བྱའི་ཐབས་ཀུན་བསྟན།། རིག་པ་རང་སྣང
Chinese
以身，于无所造作、自性清净之宫殿中，与自身无别之显现轮，以无相之语，无所造作之诸法，不住自灭，从意生。未说而无说，于大平等之状态中显示。自明清净之报身，从五光清净之宫殿中，以无所造作之大乐语，于五部之眷属众，无实清净之诸法，五智合一，从意生。清净光芒遍布于舌上，亦显现为自生六字，未说而显示为自生大。化身无有实执，从法生所化之自性处，于从六道中醒觉之有缘者，以有所造作之语词，随顺根器之诸法，忆念自明，从意生。根器无义遍布于舌上，显示为乘之数量之法。唉玛吙，语之金刚心。如是三身自显现，众生菩提萨埵与，诸佛之意亦欢喜。如是满足众生之希望。其后语之金刚，于导师普贤王如来，以此语请问：奇哉奇哉，导师普贤王如来。如是三身无我之语，诸法一味性所说，如是所说之义彼等，未来众生亦将，如何修持而受持？此等若未次第通晓，祈请导师开示此等。其后导师如是说：奇哉诸佛之，语之金刚汝谛听。我所说造作之语等，意义广大数量多，此等总摄为汝宣说。以不变之心而执持，以此善入之，首先获得胜妙灌顶后，以交付努力与，无物表诠之灌顶，应持不变化之基。彼即为稳固之支分，应守护二种誓言。以此等先行之后，进入胜妙王之内部。彼等真实之本体如此，此等以二种智慧次第，修持意义之自性。于有境之诸分别心，开示禅修与所修之方便等，觉性自显。
English
With the body, in the palace of non-fabrication and self-purity, in the manifestation wheel inseparable from oneself, with the word of no characteristics, the dharmas of non-fabrication, un abiding and self-exhausting, arise from the mind. Without speaking, it is shown in the state of great equality. With the self-luminous pure enjoyment body, from the palace of five pure lights, with the word of non-fabrication and great bliss, to the retinues of the five families of bodies, the dharmas of non-substantial purity, the union of five wisdoms, arise from the mind. Pure light rays spread on the tongue, and also appear as the six self-born letters, not spoken but shown as the great self-born. The emanation body has no attachment to reality, from the source of dharma, the self-nature of those to be tamed, to the fortunate ones awakened from the six realms, with the word of fabricated words, according to the faculties, the dharmas, memory self-luminous, from the mind. Faculties meaningless spread on the tongue, shown as the dharma of the number of vehicles. Emaho, the vajra heart of speech. Thus, the three bodies self-arise, sentient beings, Bodhisattvas, and the minds of all Buddhas are also satisfied. Thus, the hopes of beings are fulfilled. Then, with the vajra of speech, to the teacher Samantabhadra, with these words, the request is made: Kye Kye, teacher Samantabhadra. Thus, the three bodies, the word of no-self, the nature of all dharmas being of one taste, as spoken, all those meanings spoken, how will future sentient beings also practice and uphold? If these are not understood in order, please ask the teacher to explain these. Then the teacher said this: Kye ma, of all the Buddhas, the vajra of speech, listen. The words of fabrication that I have taught, the meaning is great and the number is many, these all summarized, I will explain to you. Hold with an unchanging mind, by entering well into this, first obtain the supreme empowerment, with the effort of entrusting and, the empowerment of non-material symbols, the unchanging base should be held. That itself is a stable limb, the two vows should be protected. Having done all these beforehand, enter into the interior of the supreme king. Those actual entities are like this, these with two kinds of wisdom stages, practice the self-nature of meaning. To the minds with objects, show all the methods of meditation and what is to be meditated upon, awareness self-appearing.