Tibetan
ཞུས་སོ། བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་རྣམས་ནི། སྐལ་བ་མེད་པས། གསང་སྔགས་ རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་བས་ན།བློ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ།། དཔེར་ན་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཏུ་རས་ཡུག་བརྫངས་པས་འགྲོ་ས་མེད་ཅིང།། ཤོང་བའི་སྐབས་མེད་པ་དང་འདྲའོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང།། རང་གི་ཆེ་བའི་ ཚིག་རྣམས་འདི་སྐད་ཅེས་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲགས།། ཆོས་སྐུ་རོ་གཅིག་མ་ཤེས་པས།། ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་བདེན་འཛིན་པར།། ལུས་ཀྱི་མི་ཐེག་ཁུར་ཁུར་འདྲ།། དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་མ་ཤེས་པར།། མི་རྟོག་ལྟེང་པོ སུས་བསྒོམ་པ།། རི་བོ་སྐེད་པ་སྐེད་པར་བསྙེག་པ་འདྲ་ཡང་བྱུང། བསྙེག་དང་འདྲ།། ཤུགས་འབྱུང་རང་ཤར་མི་ཤེས་པས།། བྱ་བྱེད་རྩོལ་བ་སུས་འཛིན་པ།། རི་མོ་མཁན་གྱི་ཆོགས་འཛིན་འདྲ།། རང་བྱུང་འགག་མེད་མ་ཤེས པར།། སྣང་བ་བདེན་གཅིག་ངེས་འཇོག་པ།། ལྗོན་ཤིང་སྲོག་དང་བྲལ་བར་འདྲ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་མ་ཤེས་པར།། ངེས་ལུང་གཞན་ནས་འཚོལ་བ་ནི།། གླང་པོའི་རྗེས་བཅད་མ་ཤེས་ཀྱང་བྱུང། མ་རྙེད་འདྲ།། སྙིང པོ་བཅུད་ཐིགས་མ་ཤེས་པར།། རིག་པའི་རང་གདངས་སྟོན་པ་ནི།། འཁའ་འགྲོ་སྙི་ལ་ཟིན་པ་འདྲ།། ཅོག་བཞག་རང་གྲོལ་མ་ཤེས་པར།། ལྟ་བ་རྟོགས་པར་ཁས་འཆེ་བ།། དབུལ་པོ་རྒྱལ་པོར་བརྫུས པར་འདྲ།ལུས་ངག་དྲོད་རྟགས་མ་རྒྱས་པར།། སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པར་ཁས་འཆེ་བ།། ལུང་པ་སྟོང་པའི་རླུང་དང་འདྲ།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་མ་གོམས་པར།། འཁྲུལ་སྣང་འགགས་པར་ཁས་ལེན་པ།། མུན་ཁང་ནང་གི་ འཛུབ་བཙུག་འདྲ།། བླ་མེད་རྒྱུད་འདི་མ་ཤེས་པར།། ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་ནི། ཁ་བྲག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་འདྲ།། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་རྒྱུད།། འདི་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ ནི།། རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ།། རྒྱུད་འདི་བཅང་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པར་འགྱུར།། རྒྱུད་འདི་སུ་ཡིས་བཀླག་པའི་མི།། ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་སེམས་ལ་འཆར།། འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་བྲིས་པ དེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་རོལ།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་དམ་པར་བྱའོ།། ཞེས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། ཁྱད་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་ཏེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ རྩ་བཞི
Chinese
禀告完毕。 赐教说：声闻和独觉们，因为没有福分，没有成为密咒的法器，是因为智慧狭小的缘故。譬如用布条塞进针眼，没有去处，如同没有容纳的机会一样。 之后，导师自己也用这样的话语来宣扬自己的伟大： 不知法身一味性， 执著名言为真实， 如同身体不堪重负。 不知法界智无二， 谁修无念发呆状？ 犹如攀登山峰至腰部，攀登和相似。 不知任运自生， 谁执著能作所作的努力？ 犹如画匠执著于颜料。 不知自生无碍， 确定现象为真实唯一， 犹如树木失去生命。 不知三身本自圆满， 从他处寻求决定之语， 犹如不知象迹而寻觅，如同未找到。 不知精华精髓， 宣说智慧的自性光芒， 犹如空行母抓住麻雀。 不知当下放下，自然解脱， 自称证悟了见地， 犹如穷人假扮国王。 身语暖相未增长， 自称证悟了无生， 犹如空谷之风。 未熟悉脉络， 承诺止息错觉显现， 犹如在暗室中戳指。 不知无上续部， 想要修持， 犹如踏上险峻的山路。 语金刚心髓你， 因此是秘密的续部， 执持此续部的士夫， 获得自明的所有权， 仅仅持诵此续部， 就会变成金刚持的化身。 谁人读诵此续部， 见地之义全部显现于心。 谁人书写此续部， 享受诸佛之语。 因此应当珍重。 如此，《珍宝积聚续》之大王中，无别大平等之品第五完毕。 如是说后，身语意金刚等眷属随喜，对薄伽梵所说之语显着赞叹。《珍宝积聚续》之王名为，六十四万。
English
Reported. The teaching said: The Shravakas and Pratyekabuddhas, because they lack the fortune, have not become vessels for the secret mantras, it is because of their small wisdom. For example, stuffing a cloth strip into the eye of a needle, there is no place to go, like there is no opportunity to accommodate. After that, the teacher himself also proclaimed his greatness with these words: Not knowing the one taste of Dharmakaya, Holding onto words as truth, Like carrying a burden that the body cannot bear. Not knowing the non-duality of Dharmadhatu and wisdom, Who meditates on non-thought in a daze? Like climbing a mountain to the waist, climbing and similar. Not knowing spontaneous arising, Who clings to the effort of doing and acting? Like a painter clinging to pigments. Not knowing self-arising unceasing, Determining phenomena as the only truth, Like a tree losing its life. Not knowing the three bodies are inherently complete, Seeking definitive words from elsewhere, Like searching without knowing the elephant's tracks, like not finding it. Not knowing the essence of the heart, Showing the self-radiance of wisdom, Like a Dakini grabbing a sparrow. Not knowing to let go immediately, naturally liberated, Claiming to have realized the view, Like a poor person pretending to be a king. Body and speech warm signs not growing, Claiming to have realized no-birth, Like the wind in an empty valley. Not familiar with the channels, Promising to stop illusory appearances, Like poking a finger in a dark room. Not knowing the unsurpassed tantra, Wanting to practice, Like embarking on a steep mountain road. Speech Vajra heart essence you, Therefore it is the secret tantra, The person holding this tantra, Obtains ownership of all self-awareness, Merely reciting this tantra, Will become an emanation of Vajradhara. Whoever reads this tantra, The meaning of the view all appears in the mind. Whoever writes this tantra, Enjoys the words of all Buddhas. Therefore it should be cherished. Thus, in the great king of the "Heap of Jewels Tantra", the fifth chapter of the Great Equality without Difference is completed. After saying that, the retinue of body, speech, mind, Vajra, etc., rejoiced and praised the words spoken by the Bhagavan. The king of the "Heap of Jewels Tantra" is called, sixty-four hundred thousand.
Tibetan
འི་བཅུད་ཕྱུང་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང།། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་བཀའ་འདི་སྲུངས ཤིག།དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས་ཤིག། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཨུ་ཡ་ཨག་ཐམ། རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལ་མ་བུ་དྲུག།། ་
Chinese
精华提取完毕。印度堪布比玛拉米扎和藏族译师噶瓦·华则翻译并审定。吉祥密咒的护法，守护此教言！吸食违背誓言者的心血！萨玛雅。嘉嘉嘉。乌雅·阿塔姆。珍宝堆积续中有母子六尊。
English
The extraction of the essence is complete. The Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Kawa Paltsak translated and finalized it. May the protectors of the glorious mantra guard this teaching! May they drink the heart's blood of those who break their vows! Samaya. Gya Gya Gya. Uya Agtham. In the Tantra of the Pile of Jewels, there are six mother and son deities.