Tibetan
ནས་དག། བདུད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྟེ།། ང་ལས་བྱུང་ཞིང་ང་ལས་འཁྲུལ།། དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན།། ང་ཡི་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ང ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་དཀའ་བ་མེད།། ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རོལ་པའོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་གི་དོན་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལྔ་པ་མཚན་མ་དངོས་བྲལ་ཀྱིས་ལེའུ་བསྟན པའོ།འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། མན་ངག་བཤད་ལུགས་དེ་ལྟར་ན།། བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དངོས་པོའི་ཆོས་ ལ་གྲོལ་ལུགས་གསུང།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་ཧོ།། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉོན།། རྡོ་རྗེའི་དོན་ཉིད་ངས་བསྟན་གྱིས།། ཁྱེད་ཀྱིས་ལེགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན།། མཚན་མ དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། བྱ་བྱེད་འཛིན་པའི་ཆོས་དང་བྲལ།། འབྲས་བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས།། མ་ནོར་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཉིད།། མངོན་སྣང་སེམས་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར།། ལམ་གྱི་བྱ་བ་ཉིད་ལས་ཐར།། ཡེ་ཤེས སྣང་བ་དངོས་པོར་མེད།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། དག་པའི་དངོས་པོ་ཡུལ་ལས་འདས།། མཐའ་དང་དྲི་མའི་ཆོས་ལས་འདས།། མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་རང་སངས་ཉིད།། འཛིན་པའི་ཕྱོགས་ཆ་ཉིད་དང བྲལ།། གསང་སྔགས་དགོངས་པ་དངོས་མེད་ནི།། འཛིན་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར།། དངོས་པོའི་དྲི་མའི་ཆོས་དང་བྲལ།། འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དྲི་མ་ཉིད།། རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས།། ཐམས་ཅད འབྱུང་ཞིང་ཐོན་པར་གསུངས།། ལམ་དང་དྲི་མའི་ཆོས་ཉིད་རྣམས།། ཀ་ནས་དག་ཅིང་བྱང་བ་ཉིད།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྔགས་པས།། ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་རོལ།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ ཉིད།། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྣང།། རྒྱལ་བ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར།། གསང་བའི་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཉིད།། ཅིར་ཡང་མཛད་ཅིང་ཅིར ཡང་སྤྲུལ།། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་མ་འགགས་ཤར།། སྣང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ལས།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཤར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་ལས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ།། ཀུན་ནས་འབྱུང་ཞིང་ཀུན་ཏུ་ཤར།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལས།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ང་ཡིས་བཤད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཐུག་པ་མེད།། དབྱིངས ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
那之后。（诸）魔是智慧的嬉戏，从我而生，从我而变。因此是我之神变，我之嬉戏不可思议，我之神变无有困难，一切皆是我之嬉戏。如是出自《自解脱大智慧续》，第四品，口诀义释。之后，第五品，宣说离相实性之品。妙吉祥童子所化现的殊胜士夫，如是请问：奇哉！奇哉！薄伽梵忿怒身，如是口诀之宣说，于我等具信之眷属，请说于事物之法解脱之理。如是请问。之后，又作开示：奇哉摩诃！妙吉祥童子谛听，我将宣说金刚之义，汝以贤善之心谛听。相与事物之法性，远离能作所作执持之法，果不还因之法，是不谬误道之真谛。显现从心解脱之故，从道之作用中解脱。智慧显现非为事物，因有清净智慧之故，清净事物超越对境，超越边与垢染之法，四边之垢自清净，远离执持之方分。秘密咒之意无实，因离执持之境故，远离事物垢染之法，欲念之心即是垢染。从自生方便之智慧中，宣说一切生起与出现。道与垢染之法性等，从初始即清净，一切诸佛皆赞叹，于智慧秘密之虚空中嬉戏。平等性大智慧，显现之智慧显现，诸佛是表相之手印，因住于真实性故，与秘密之母无二合，是普贤之嬉戏，作一切，化现一切，于智慧证悟之坛城中，慈悲之日无碍升起。从显现五相中，智慧之化身于十方升起。从普贤佛母之莲宫中，一切是智慧生起之因，从一切生起，于一切显现。从普贤之智慧中，我已圆满宣说一切。普贤之智慧，如虚空之边际般无有穷尽，法界之坛城。
English
Then. The demons are the play of wisdom, they arise from me and transform from me. Therefore, it is my miracle, my play is inconceivable, my miracle is without difficulty, everything is my play. Thus, from the Great Self-Liberation Wisdom Tantra, the fourth chapter, Explanation of the Meaning of Oral Instructions. Then, the fifth chapter, which teaches the chapter on the absence of characteristics and reality. The noble being who became Manjushri Kumara asked: Kye Kye Bhagavan Wrathful Body, if the method of explaining the oral instructions is like that, then for us, the faithful retinue, please explain the method of liberation from the dharma of things. Thus he asked. Then again, the command was given: Kyema Ho! Manjushri Kumara, listen. I will teach the meaning of the Vajra. Listen with a virtuous mind. The nature of characteristics and things is free from the dharma of grasping at actions and agents, the dharma of not reversing cause into effect, it is the truth of the unerring path. Because manifestation is liberated from the mind, it is liberated from the actions of the path. Wisdom appearance is not a thing, because there is pure wisdom, pure things transcend objects, transcend the dharma of extremes and stains, the stains of the four extremes are self-purified, and are free from the aspect of grasping. The secret mantra's intention is unreal, because it is free from the object of grasping, it is free from the dharma of the stains of things, the mind of desire is the stain. From the wisdom of self-arisen means, it is said that all arise and emerge. The natures of the path and stains, etc., are pure and cleansed from the beginning. All the Buddhas praise it, and play in the secret space of wisdom. The great wisdom of equality itself, the wisdom of appearance manifests. The Buddhas are the symbolic mudra, because they abide in reality, they unite inseparably with the secret mother. It is the play of Samantabhadra, doing everything and emanating everything. In the center of the wisdom realization mandala, the sun of compassion rises unceasingly. From the five aspects of appearance, the emanation of wisdom rises in the ten directions. From the bhaga of Samantabhadri, everything is the cause of generating wisdom, arising from everything and appearing in everything. From the wisdom of Samantabhadra itself, I have completely explained everything. The wisdom of Samantabhadra is endless like the edge of the sky, the mandala of the dharmadhatu.
Tibetan
ར་ཟད་པ་མེད།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འགག་མེད་ཉིད།། ཀུན་ལ་རོལ་ཅིང་སྤྱོད་པའོ།། ཨེ་མ་དངོས་པོ་མི་གནས་པའི་གཏན་ཚིག་ལ།། དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རང་དག་རྐྱེན་གྱིས་ཀ་ནས་མེད།། དྲི མའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་མེད།། སྣང་བའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཡང་དག་ལམ་ལ་མཐར་ཐུག་མེད།། དངོས་པོའི་ཡུལ་ལ་བསྒྲུབ་མི་དགོས།། དྲན་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལ།། བརྗོད་མེད་ཏིང་འཛིན ངོ་བོར་ཞོག།ལམ་དང་འཛིན་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། དྲི་མ་བཞི་ཡིས་བཅིངས་པ་ཁྲོལ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བསྟན་བྱའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་རྐྱེན་ལྟོས་པའི་ཚིག་རྣམས་སྤང།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གྲུབ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་ པོའི་སྣང་བ་རྣམས།། འགག་མེད་ཀུན་ལ་རོལ་ཅིང་སྤྱོད།། མཚན་མའི་མིང་དང་འཛིན་པ་སྟོངས།། སྟོང་པ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་སྟོངས།། ཡང་དག་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ལ།། བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིག་པ་མེད།། འཛིན་པ་གོལ་བའི རྒྱུ་ཉིད་ལས།། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཉིད།། ལམ་ལ་དགག་དང་བསྒྲུབ་པ་མེད།། སྟོང་པའི་རིག་པ་གང་ཡང་མེད།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པ་སྤང།། སྣང་བ་དངོས་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང།། སྟོང་པ་མཚན་མའི ཆོས་ལས་འདས།། འདས་པ་ཉིད་ལ་བརྗོད་དུ་མེད།། ལྟ་བ་ཞེ་འདོད་འཛིན་པ་ཡང།། མཚན་མའི་ཆོས་མེད་རང་སར་གྲོལ།། རང་བྱུང་སྒྲ་ཡི་ཐ་སྙད་ཉིད།། ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས།། ཐ་སྙད་གཉིས་ཀྱི ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་ལྟ་དང་བྲལ།། འཛིན་པའི་གོལ་ས་ཆོས་ཉིད་མེད།། ཐ་དད་དངོས་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས།། མཚན་མའི་ཚིག་དང་དངོས་པོའི་ཚིག། ཡུལ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་དུ་བཤད།། བྱ་བ་རྫོགས པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། དངོས་པོར་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བྲལ།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་སྲ་མཁྲེགས་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ལ་རོལ།། འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀུན།། སྟོང་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ལ་རོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ རྗེ་མཐའ་ཡས་ཤིང།། བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྣང་ཞིང།། འཁོར་བའི་དོན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ།། མཚན་མའི་རྡོ་རྗེ་མིང་དང་བྲལ།། མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་ལ་འཇུག། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཡུལ ལས་འདས།། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་དུ་མེད།། ཡོད་མེད་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་འདས།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཆེ།། མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཆེ།། ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ ཆེ།། གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡངས་པ་ཆེ།། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྡུད་པ་ཆེ།། ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ
Chinese
贪欲永无止境。 智慧坛城无有阻碍。 于一切中嬉戏享用。 唉玛，对于事物不住的定论。 事物的诸法。 自净因缘，从一开始就不存在。 垢染之法无有住处。 显现之法无有怀疑。 真实之道无有终极。 对于事物之境无需修证。 于无有忆念之禅定中。 安住于不可言说之等持自性。 因无有道与所执之境。 故从四垢的束缚中解脱。 为宣示佛陀智慧之故。 舍弃依赖因缘的诸词。 佛陀智慧于自身成就。 大智慧的诸显现。 无碍地于一切中嬉戏享用。 空掉名相之名与执着。 空掉空性道之明灯。 于真实觉知之自性中。 无有作为的觉性。 从执着错谬之因中。 生起菩提道之明灯。 道上无有破立。 亦无任何空性之觉性。 舍弃局限边际的执着。 显现为空性事物之法。 空性超越名相之法。 超越本身不可言说。 见解欲求与执着亦。 无有名相之法，于自性中解脱。 自生语之名言本身。 有之方与无之方。 二种名言之诸法。 于真实本身远离见。 执着错谬之处无有法性。 超越相异事物之境。 名相之词与事物之词。 宣说为依赖于境本身。 事业圆满之智慧本身。 远离以事物言说之词。 秘密真言金刚坚硬。 智慧金刚嬉戏于方便。 生起之金刚一切智慧。 空性金刚嬉戏于方便。 坛城金刚无有边际。 生起之金刚一切显现。 轮回之义金刚之声。 名相之金刚远离名。 无边金刚入于境。 无二金刚空性之状态。 秘密真言金刚超越境。 自生金刚不可言说。 有无金刚超越一切。 秘密真言金刚大平等。 虚空金刚大空性。 功德金刚大稀有。 事业金刚大成就。 光明金刚广大。 多样金刚大摄集。 真实金刚平等
English
Greed never ends. The wisdom mandala is without obstruction. Playing and enjoying in everything. Ema, for the conclusion that things do not abide. All phenomena of things. From the beginning, they do not exist due to self-purification and conditions. There is no dwelling in the Dharma of defilements. There is no doubt in the Dharma of appearances. The true path has no end. There is no need to accomplish anything in the realm of things. In the meditation without memory. Rest in the nature of inexpressible samadhi. Since there is no path and no object of grasping. Therefore, liberation from the bonds of the four defilements. For the sake of teaching the wisdom of the Buddha. Abandon the words that depend on causes and conditions. The wisdom of the Buddha is accomplished within oneself. The appearances of great wisdom. Unobstructed, playing and enjoying in everything. Empty the names and attachments of signs. Empty the lamp of the path of emptiness. In the nature of true knowledge. There is no awareness of doing. From the very cause of grasping mistakes. The lamp of the path of enlightenment arises. There is no negation or affirmation on the path. There is no awareness of emptiness whatsoever. Abandon the grasping of limited directions. Appearances are empty of the Dharma of things. Emptiness transcends the Dharma of signs. Transcendence itself is inexpressible. Views, desires, and attachments as well. Without the Dharma of signs, liberation in one's own nature. The very term of self-arisen sound. The side of existence and the side of non-existence. All the phenomena of the two terms. In the very truth, free from views. There is no Dharma nature in the place of grasping mistakes. Transcending the realm of different things. The words of signs and the words of things. It is said to depend on the realm itself. The wisdom of accomplishing activities itself. Free from words that speak of things. Secret mantra, vajra is hard and solid. Wisdom vajra plays with method. The arising vajra is all wisdom. The emptiness vajra plays with method. The mandala vajra is infinite. The arising vajra is all appearance. The sound of vajra for the meaning of samsara. The sign vajra is free from name. The infinite vajra enters the realm. The non-dual vajra is in the state of emptiness. The secret mantra vajra transcends the realm. The self-arisen vajra is inexpressible. The existent and non-existent vajra transcends everything. The secret mantra vajra is great equality. The space vajra is great emptiness. The quality vajra is great wonder. The activity vajra is great accomplishment. The clear vajra is vast. The various vajra is great collection. The true vajra is equal