Chinese
大圆满心性本音。道路之时之意为，三或诀窍二十一。随顺智慧之意为，乘二十一。决定之誓言教诲乃，秘密乘之义。不可思议之义亦，此秘密乘即是。意之乘虽多，然此义不得证悟。是故大乘显明著称。此乘王极密且应修持。密咒要诀之受用等，于真实大乐空中享用。是故乘之精华所出之，此大续应习惯之。密咒乘之大续此，于安乐自性中广大享用。密咒续王说为乘。从首、中、尾之中，要义摄集而宣说。如是所说之大续，如是于一切应知。词义广大甚大，说为极广大。此宣说决定之大义，令小乘之种姓等一切，极劣慧者生恐惧。此真实决定之大圣教，与一切不共为至上。说为与八种理相关联。此八种理如下：真实决定之理，与他义相关之理，成办自义之理，相名之理，趣入道之理，真谛续之理，决定圣教之理，破斥正理之理。八种大理，如是于一切应知。瑜伽道之理等，次第次第生与灭。于地与道应知。于法无执著，离相之智，与证得真实空性之义相近。秘密隐藏之口诀等，应从经文之词句中知晓。如是义亦广大宣说。于无行之道如来。如是等等结尾之义，乃极广大宣说。如是智慧自解脱大续中，结尾义广大宣说之品第三竟。嗡(藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 舍(藏文：ྈྃ，梵文天城体：śrīṃ，梵文罗马拟音：shrīṃ，汉语字面意思：吉祥)！此后，童子文殊复如是请问： 祈 祷 世尊大悲者，续之解脱。
English
The natural language of the Great Perfection's realization. The meaning at the time of the path is, three or twenty-one key instructions. The meaning according to intelligence is, twenty-one vehicles. The definitive vow and teaching is, the meaning of the secret vehicle itself. Even the inconceivable meanings, this secret vehicle is it. Although there are many vehicles of meaning, the meaning of this is not realized. Therefore, it is known as the Great Vehicle that is clear. This king of vehicles is extremely secret and should be practiced. The enjoyments of the secret mantra's key points, are enjoyed in the true great bliss space. Therefore, this great tantra, which is the essence extracted from the vehicles, should be accustomed to. This great tantra of the secret mantra vehicle, is widely enjoyed in the nature of bliss itself. The secret mantra, the king of tantras, is taught as a vehicle. From the beginning, middle, and end, the essential points are gathered and taught. Likewise, whatever great tantra is taught, thus it should be known to all. The meaning of the words is vast and great, and it is taught as extremely vast. By teaching this great meaning of certainty, all the lineages of the inferior vehicles, the extremely inferior minds, will become frightened. This great scripture of true certainty, is supreme, not shared with all. It is taught as being related to eight reasons. These eight reasons are as follows: the reason of true certainty, the reason related to the benefit of others, the reason of accomplishing one's own benefit, the reason of sign and name, the reason of entering the path, the reason of the truth of the tantra, the reason of the certain scripture, and the reason of refuting logic. These eight great reasons, thus it should be known to all. The reasons of the yoga path, arise and cease in sequence. It should be known on the ground and the path. In Dharma, there is no clinging, free from the mind of signs, close to the meaning of finding true emptiness. The secret hidden instructions, should be known from the words of the text. Likewise, the meaning is also widely taught. The Tathagata on the path without going. Thus, and so on, the meaning of the end, is extremely widely taught. Thus, from the tantra of the Great Self-Liberation of Awareness, the third chapter, which extensively teaches the meaning of the end, is complete. Oṃ(藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Shrīṃ(藏文：ྈྃ，梵文天城体：śrīṃ，梵文罗马拟音：shrīṃ，汉语字面意思：吉祥)! Then, Mañjuśrī Kumārabhūta again asked thus: O Bhagavan, endowed with great compassion, liberation of the tantra.
Tibetan
་ལུགས་དེ་ལྟར་ལགས་ན། མན་ངག་གི་དོན་བཤད་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས།། བཞི་པ་མན་ངག་གིས་བཤད་ ལུགས་བསྟན།བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཉོན་ཅིག། ངས་དོན་མ་ནོར་བར་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཐོབ་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལ་ གསལ་འགྲིབ་མེད།། ལྟ་བ་ལ་རྩིས་གདབ་མེད།། དགོངས་པ་ལ་བར་མཚམས་མེད།། འོད་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད། སྐུ་ལ་གཟུགས་མེད། དབྱིངས་ལ་རྒྱ་ཆད་མེད།། ཡུལ་ལ་བདག་འཛིན་མེད། ཞིང་ཁམས་ལ་བལྟར མེད།དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའོ།། ད་ནི་རིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྟོན་ཏེ། མན་ངག་གསལ་བའི་དོན་རབ་ཏུ་འབྱེད་དེ། ངོ་བོ་ཀ་དགརང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ། ཐུགས་རྗེ་ཕྱེད་སྣང། ཞིང་ ཁམས་ཚོམ་བུ་ལ་རྒྱ་ཆད་མེད།སྣང་བ་ལྔ། འབྱུང་བ་གཉིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲུག། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་གསུམ། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཚད་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་བཞི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འགྲོས་གཅིག། འདས་པའི་ཚིག་ གསུམ་གྱིས།འཁོར་འདས་ཀྱི་རྒྱ་མི་བཅད།། གཅོད་པའི་ཚིག་དྲུག་གིས་ཤེས་རབ་ཡུལ་ལ་བསྐྱལ། བསྟན་པའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མ་བུ་སྤྲད། དང་པོའི་བྱུང་ས་གཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་བཙལ། རིག་ པའི་བཞག་ས་གཅིག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་བསྟན།། སྐུ་ཡི་གནས་ལུགས་གསུམ་གྱིས་དོན་གཅིག་ཏུ་སྡུད།། རིག་པའི་ཡུལ་གཉིས་ཀྱིས་འོད་ཀྱི་མདངས་གསལ། དཔེ་རིག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར བསྟན་ཏེ།། ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བར་བསྟན་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ། གཞི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉེ་བར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་ཧོ།། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོན་ཉོན་ཅིག། ངས་ལེགས་པར་བསྟན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ལ་མ་ཡེངས་བར་ཟུང་ཞིག། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གསལ་བ་འདི་ཡིན་ནོ།། གཞི བསམ་པ་ལས་འདས་པ།རྟོག་པ་ལས་འདས་པ། ངོ་བོ་ཐ་དད་ལས་འདས་པ།། རང་བཞིན་དངོས་པོ་ལས་འདས་པ།། ཐུགས་རྗེ་མཛད་པ་ལས་འདས་པ།། འབྲས་བུ་རྩོལ་བསྒྲུབ་ལས་འདས་པ།། ཡེ་ཤེས་ཡིན་མིན་ ལས་འདས་པའོ།། སྤྱོད་པ་ཆོས་དང་འབྲེལ་བ།། དམ་ཚིག་ལྟ་བ་དང་འབྲེལ་བ།། བསྒྲུབ་པ་ལྷ་དང་འབྲེལ་བ། དབང་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ། དགོངས་པ་གཉིས་མེད་དང་འབྲེལ་བ།། སྒོམ་པ་འཛིན་མེད་དང འབྲེལ་བ།ལྟ་བ་མིང་དང་འབྲེལ་བ། མིང་དོན་སྙིང་དང་
Chinese
如果是那样的次第，请您讲授口诀的意义解说方式。这样请示了。之后，金刚持大尊者，第四，开示了以口诀解说的方式。赐予教言说： 喂！诸位朋友请听。我将无误地开示意义，请好好听。因为证得圆满正等觉佛果没有获得，所以智慧没有明暗。见解没有算计。意没有间隔。光没有能取所取。身没有形色。虚空没有边际。境没有我执。刹土没有观待。那是圆满正等觉佛的事业。现在宣说明智的受用，彻底剖析口诀明晰的意义：自性本来清净，自性任运成就，大悲周遍显现。刹土聚没有边际。五种显现，两种生起，六种智慧的自性。三种智慧的处所。一种智慧生起的量，四种智慧的道。一种智慧的行境。以过去的三句话，不割断轮回涅槃的界限。以割断的六句话，将智慧送往境地。以开示的三句话，智慧母子相会。以最初的生处一，寻找智慧的处所。以明智的安置处一，开示了修持的方法。以身的三种安住方式，汇集为一个意义。以明智的二种境，明晰光的明点。譬如开示了明智的受用广大。开示了认定道的智慧。之后，文殊菩萨又这样祈请说： 喂！大悲怙主。请您简要地宣说基道的名称。这样请示了。之后，又赐予教言说： 喂！玛哈。善男子请听。我将好好开示，请你不要散乱地记住。所有那些的意义明晰的就是这个。基，超越思虑，超越分别，自性超越差别。自性超越事物。大悲超越作为。果超越勤作修持。智慧超越是与非。行与法相关联。誓言与见相关联。修持与本尊相关联。灌顶与口诀相关联。意与无二相关联。禅修与无执相关联。见与名相关联。名义与心要
English
If it is in that order, please teach the way to explain the meaning of the oral instructions. Thus he requested. Then, the great Vajradhara, fourth, showed the way to explain with oral instructions. He gave the teaching, saying: Hey! Listen, friends. I will show the meaning without error, listen well. Because there is no attainment of the fruit of the perfectly complete Buddha, there is no clarity or obscurity in wisdom. There is no calculation in view. There is no interruption in intention. There is no grasping in light. There is no form in body. There is no limit in space. There is no self-grasping in the realm. There is no looking in the field. That is the deed of the perfectly complete Buddha. Now I will show the enjoyment of knowledge, and thoroughly analyze the meaning of clear oral instructions: the essence is pure from the beginning, the nature is spontaneously accomplished, and compassion is all-pervasive. There is no limit to the cluster of realms. Five appearances, two arising, six essences of wisdom. Three places of wisdom. One measure of the arising of wisdom, four paths of wisdom. One mode of wisdom. With three words of the past, the boundary of samsara and nirvana is not cut off. With six words of cutting off, wisdom is sent to the realm. With three words of teaching, wisdom mother and child meet. With one place of first arising, the place of wisdom is sought. With one place of knowledge, the method of practice is shown. With three ways of abiding of the body, it is gathered into one meaning. With two realms of knowledge, the radiance of light is clarified. For example, the enjoyment of knowledge is shown to be vast. The wisdom of the path is shown to be identified. Then, Manjushri again prayed like this: Hey! Lord of compassion. Please briefly explain the names of the base and the path. Thus he requested. Then, he again gave the teaching, saying: Hey! Maha. Noble son, listen. I will show you well, please remember it without distraction. The clear meaning of all those is this. The base, beyond thought, beyond concept, the essence beyond difference. The nature beyond things. Compassion beyond action. The fruit beyond effort and accomplishment. Wisdom beyond yes and no. Conduct is related to Dharma. Vows are related to view. Accomplishment is related to deity. Empowerment is related to oral instruction. Intention is related to non-duality. Meditation is related to non-grasping. View is related to name. Name and meaning are related to essence.
Tibetan
འབྲེལ་བ། དཔེ་འཇའ་ཚོན་དང་འབྲེལ་བ། རྟགས་སྒྲོན་མ་དང་འབྲེལ་བ།། དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དང་འབྲེལ་བ། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་དུ་འབྲེལ་ བའོ།། ངོ་བོ་ལ་ཆོས་མེད། སངས་རྒྱས་ལ་སེམས་མེད། སེམས་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན།། ཆོས་ལ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། འབྲས་བུ་ལ་ཐོབ་ཏུ་མེད། དགོངས་པ་ལ་བར་མཚམས་མེད། ཐུགས་རྗེ་ལ་དབྲི་བཀོལ་མེད།། ལྟ་བ་ལ ཡིན་མིན་མེད་པའོ།། གཞི་ལས་འདས་པའི་བྱུང་ས། ཅི་སྟེ་དང་པོ་རྐྱེན་གྱིས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ།། ལམ་ལ་འདས་པའི་སྣང་བ། ཅི་སྟེ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ།། འབྲས་བུ་ལས་འདས་པའི་སྣང་བ། ཅི་སྟེ འབྲས་བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཨེ་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པ། མ་ཧོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལྔ་ངོ་ཤེས་ན།། སྣང་བ་ལ་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་འཆར་རོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་ན། རང་གི ཤེས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་བརྡལ་བའོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྙེད་པ་ནི། ཡུལ་ལ་ཤེས་པ་འཇུག་པ་མེད་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ གསལ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྣང་བ་ཡུལ་ལ་ཤར་ན་སྐུ་དང་བཅས་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་ལ་སྐྱེ་བའི་དུས་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཤར་བའོ།། རིག་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པའི་དུས་ནིརྐྱེན་དབང དུ་མི་འགྲོ་བའོ།། བདུད་བཞི་ཆོམས་པའི་དུས་ནི། སྣང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མ་སོང་བའོ།། རྫོགས་ཆེན་མཐའ་ལ་སྐྱོལ་བའི་དུས་ནི། ཤེས་པ་བྱིང་རྒོད་དུ་མ་སོང་བའོ།། ཡེ་ཤེས་ཁོངས་ནས་གསལ་བའི་དུས ནི།གཉིད་ལོག་པའི་དུས་ལྟ་བུ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ།། རིག་པ་མཁའ་ལ་གསལ་བའི་དུས་ནི།། ནམ་ལངས་པ་ལྟ་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཡེ་ཤེས་དངོས་དང་བྲལ་བའི་དུས་ནི། ཆང་གིས་ར་རོ་བ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་ བྱའོ།། ཀྱེ་མ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་བའི་དུས་ན། བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པ་བདུད་ཀྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ།། ཀྱེ་མ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བ་དེས ཅི་ཞིག་བྱ།། སྣང་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་ཁོ་ནའོ།། ཟེར་ཞིང་རང་གི་སྣང་བ་དང་འཐད་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་དང་པོའོ།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆ་བྱད་དུ་ཞུགས ནས།རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་གྱིས། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནི་ལོག་པ་ཁོ་ནའོ།། འདི་ལྟར་བྱས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གྲོལ་བར་འགྱུར། ཞེས་ལུ
Chinese
关联。譬如与彩虹关联，与灯盏关联。界与虚空关联，佛与有情关联。本体无有法，佛陀无有心，心上果实成熟，法不可修，果不可得，见解无有间隔，大悲无有损益，见地上无有是非。地超越的生处，为何最初因缘而迷乱之故。道超越的显现，为何必须修持之故。果超越的显现，为何果不倒转为因之故。唉！见到智慧的量度，玛霍！如果认识佛的五道，显现上无有破立而显现。见到佛的真谛之时，自己的觉性能量化，智慧在虚空中扩展。获得佛的密意是，觉性不进入对境。在修持佛的密意之时，智慧在虚空中明亮，比如这样，显现若在对境上生起则与身俱。智慧的显现于自生起之时，虚空中光之明点显现。觉性未被烦恼沾染之时，不随顺因缘。降伏四魔之时，显现不为烦恼所控制。大圆满到达边际之时，觉性不沉掉或掉举。智慧从内里明亮之时，当知如睡眠之时。觉性于虚空中明亮之时，当知如天亮之时。智慧与事物分离之时，当知如醉酒一般。唉！种姓之子，智慧的显现明亮之时，指示阻断的魔之因，如此的魔之显现等也会生起。唉！种姓之子，你对显现做什么？显现那不是真实。那是轮回的根源。说着与自己的显现相符的话语，那是魔的最初欺骗。之后进入空行母的装束，种姓之子，我给你授记，那不是真实。那仅仅是邪道。如此行持，种姓之子你将获得解脱。如此说。
English
Association. For example, associated with the rainbow, associated with the lamp. The realm is associated with the sky, the Buddha is associated with sentient beings. In essence, there is no dharma. The Buddha has no mind. Fruits ripen in the mind. Dharma cannot be cultivated. Fruits cannot be obtained. Understanding has no gaps. Compassion has no subtraction or addition. In view, there is no right or wrong. The source that transcends the ground. Why is it that the first cause is confused? The appearance that transcends the path. Why must it be practiced? The appearance that transcends the fruit. Why doesn't the fruit revert to the cause? Alas! Seeing the measure of wisdom, Maho! If you recognize the five paths of the Buddha, appearances will arise without affirmation or negation. When the truth of the Buddha is seen, one's own awareness becomes powerful, and wisdom expands in the sky. Obtaining the Buddha's intention is that awareness does not enter the object. When practicing the Buddha's intention, wisdom is clear in the sky, like this, if appearances arise in the object, they are accompanied by the body. When the appearance of wisdom arises in oneself, a dot of light appears in the sky. When awareness is not contaminated by afflictions, it does not follow conditions. When the four maras are subdued, appearances are not controlled by afflictions. When Dzogchen reaches the limit, awareness does not sink or become agitated. When wisdom is clear from within, it should be understood as being like sleep. When awareness is clear in the sky, it should be understood as being like dawn. When wisdom is separated from things, it should be understood as being like being drunk. Alas! Son of the lineage, when the appearance of wisdom is clear, indicating the cause of the obstructing demon, such demonic appearances will also arise. Alas! Son of the lineage, what do you do with that appearance? That appearance is not true. That is the root of samsara. Saying words that match one's own appearance, that is the first deception of the demon. Then, entering the attire of a dakini, son of the lineage, I will prophesy to you, that is not true. That is only a wrong path. If you act like this, son of the lineage, you will be liberated. Thus it is said.