Tibetan
པོ་དང།། བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་བ་དང།། གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང།། གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག དང།། ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཐོང།། དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་གྱུར་པ་དང།། དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་ཐེབས།། ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དག། སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ མའི་བདུད།། གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་མིན།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས།། དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ།། བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་མི་བྱེད་ཅིང།། གསང་སྔགས་འཆོལ་པར་སྤྱོད་པ་དང།། རིགས་རྒྱུད་མེད ཅིང་ངང་རྒྱུད་མེད།། ཤེས་རབ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དང།། བཀའ་དྲིན་ཁྱད་དུ་གསོད་བ་དང།། རང་གི་རིགས་རྒྱུད་བརྗོད་པ་དང།། ལུས་ལ་རྒྱན་བཟང་འདོགས་པ་དང།། དོན་མེད་ཕྱལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ།། སློབ་མ་མ བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ།། ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མི་བཤད།། རྡོ་རྗེའི་དོན་ལྡན་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ནི།། ངང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་སློབ་པ་དག་ལ་མཁས།། དབང་ཐོབ་གསང་སྔགས དོན་ལ་སྦྱར།། ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས།། ཡི་དམ་ལྷ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡེངས་པ་མེད།། རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་དོན་ལྡན་པའི།། གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ མཁས།། ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་བྱེད།། ལྟ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་བཏང།། ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར།། ཟད་མེད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའོ།། ཐུགས་རྗེའི་འབྲེལ་ཐག་མ ཆད་ཅིང།། བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་ཐག་མ་ཆད་པ།། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་འབྲེལ་བའོ།། དེ་ལྟར་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ལ།། རང་ལུས་དང་ནི་རིན་ཆེན་རྫས།། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དག་གིས་བསྙེན།། དད་པའི་སྟོབས་དང བརྩོན་འགྲུས་ཆེ།། ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད།། ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད།། རྟོག་མེད་སེམས་ལ་ཡེངས་པ་མེད།། དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན།། བྲེང་ངེ་དུང་ངེ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན།། ལྷང་ངེ ལྷན་ནེ་བསྒོམ་ལ་སྤྱོད།། སློབ་དཔོན་གསུངས་པ་ཅི་བཞིན་བྱེད།། དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་མི་བཏང་ཞིང།། སྤྱོད་ལམ་གཞན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད།། གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དད་ཅིང།། ཚིག་གཅིག་བསྟན་པ་རྗེས་སུ འཛིན།། རང་གི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་སྤྱོད།། གསང་བར་གཉེར་གཏད་ཐུབ་པར་བྱེད།། རྡོ་རྗེའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང།། ཐོས་པ་ཆེ་བའི་གང་ཟག་བསྟན།། རང་གི་དོན་ལ་འདའ་བ་མེད།། དྲེགས་པའི་ཚིག་མེད་འཇམ པོར་སྨྲ།། ཕ་རོལ་སེམས་དང་མཐུན་འཇུག་བྱེད།། སློབ་དཔོན་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཁྱད་མེད་གཅིག་གི་ཚུལ་དུ་བྱེད།། དེ་ནི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་སྟེ།། དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད དུ་གསུངས།། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན།། སྣོད་ངན་ཕལ་དུ་བླུག་མི་བྱ།། དད་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཡི་བཅུད།། སྣོད་ངན་དག་ཏུ་བླུགས་གྱུར་ན།། བཅུད་མེད་གཉིས་ཀ་ཕུང་བར་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་སྣོད་མེད་རྣམས ལ་གསང།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའྀ་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ ལྡན་དམ་ཚིག་འཆང།། དམ་ཚིག་དབྱེ་བ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དམ་ཚིག་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ཧོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉོན།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་གྱིས།། འབུམ་སྡེར གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས།། མདོར་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། དེ་ཡང་མདོར་བསྟན་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྟོགས་བྱེད་བལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བའོ།། ངོ་བོ་རྟོག་མེད་ཤེས་རབ་ཡིན། ངེས་ཚིག་ནི། རིག་པ་ལ་ཕྱི་ནས་བལྟ བས་ན་བལྟ་བ།དབྱེ་ན་ཆོས་ཅན་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་དོ། དང།། སྤྱོད་པ་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང།། བསྒྲུབ་པ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད།། ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་མེད་པ་དང། གཅིག་པུ་དང། ཕྱལ་བ་དང། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། སྟོང་པའི་ཕྱིར་མེད་ པའོ།། སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཅིག་པུ། འདས་པའི་ཕྱིར་ཕྱལ་བ། གཞི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་བོ། དང། སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྐུའི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བར་བྱ། གསུང་གི་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤང། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས བསམ་གཏན་མི་དཀྲུགསློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་མི་དཀྲུག་གོ།ཡན་ལག་གྲངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུའོ། དང།། གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་མ་ཁྲེལ་བའི་ཚུལ་བཞི་ལ་སྒོམ་བསྒྲུབ་དེ་ཡི་དམ་ལྷས་མ་ཁྲེལ། གཡོ་སྒྱུ་དང་ཟོག་མེད་པར་རང་གིས་ མི་ཁྲེལ།བཀུར་སྟི་ཆེ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་ཁྲེལ། བརྩེ་གདུང་ཆེ་སྟེ་མཆེད་ལྕམ་གྱིས་མ་ཁྲེལ། མ་ཉམས་པ་བཞི་ནི། ཟླ་ཡིས་མ་ཉམས་པ། ཞོར་ཀྱིས་མ་ཉམས་པ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མ་ཉམས་པ། ཡན་ལག་གྲངས་ཀྱིས་མ་ཉམས་པའོ།། མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་ནི། རིག་པ་ནོན་པ། དམ་ཅན་འགོ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་འབྱུང་བ་དང། མང་པོས་བཀུར་ཞིང་གྲགས་པ་འབྱུང་བ་དང། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དགོངས་པ་འབྱུང་བ་དང་བཞིའོ།
Chinese
和，愚昧之语随之而行，不思密咒之义，他人之嫉妒傲慢之语，步入邪道，未见灌顶之坛城，誓言失坏，所问之事无法回答，闻少慢大者，未经观察之上师，乃为弟子之魔，非是宣说密咒之上师，不能宣说大圆满阿底，不应与之交往，不恭敬侍奉，放荡行使密咒，无有种姓亦无有耐心，智慧浅薄者，轻视恩德，讲述自己之种姓，身上佩戴美好之饰品，成为无意义之空谈，未经观察之弟子，乃为上师之敌，对于不修行之人，不应讲述大圆满之义，具有金刚意义口诀之上师，心性善良且精通学问，获得灌顶且将密咒用于实义，了知内外一切行为，与本尊无有分离，于禅定无有散乱，具有大圆满口诀实义者，精通密咒秘密之续部，行持内外一切修法，不离见解之义，舍弃内外秘密之行为，功德如珍宝一般，享用无尽之宝藏。慈悲之线未断绝，爱恋之纽带未断绝，乃是上师与弟子之关系。如是对于口诀之上师，以自身以及珍贵之物，以极其稀有之物来侍奉，具有信心之力量与大精进，智慧广大且无有执着，恭敬侍奉且行使密咒，于无分别之心无有散乱，具有誓言且勤于修持，急切渴望地勤于修持，清晰明了地行于禅修，如上师所说一般行持，不舍弃誓言，行为与他人相符，以恭敬之心生起信心，对于所教之一词铭记于心，如是行持于自身之利益，能够守护秘密之托付，不离金刚之义，展示博学之人，于自身之利益无有偏离，无有傲慢之语，温和而言说，与他人之心意相契合，
English
And, following foolish words, not contemplating the meaning of secret mantras, words of jealousy and arrogance from others, entering the wrong path, not seeing the mandala of empowerment, vows being broken, unable to answer what is asked, those with little learning and great pride, an unexamined teacher is the demon of the disciple, not a teacher who teaches secret mantras, unable to teach Dzogchen Ati, one should not associate with them, not showing respect and service, recklessly practicing secret mantras, without lineage and without patience, those with little wisdom, despising kindness, speaking of one's own lineage, adorning the body with fine ornaments, becoming meaningless chatter, an unexamined disciple is the enemy of the teacher, to those who do not practice, one should not explain the meaning of the Great Perfection, the teacher of pith instructions with Vajra meaning, is of good character and skilled in learning, having received empowerment and applying the secret mantras to their true meaning, knowing all outer and inner activities, without separation from the Yidam deity, without distraction in Samadhi, possessing the true meaning of Dzogchen pith instructions, skilled in the secret tantras of secret mantras, performing all outer and inner practices, not deviating from the meaning of the view, abandoning outer and inner secret activities, qualities like precious jewels, enjoying an inexhaustible treasure. The thread of compassion is not cut, the bond of love is not broken, this is the relationship between teacher and disciple. Thus, for the teacher of pith instructions, with one's own body and precious things, serving with extremely rare things, possessing the power of faith and great diligence, great wisdom and without attachment, showing great respect and practicing secret mantras, without distraction in non-conceptual mind, possessing vows and diligent in practice, eagerly and earnestly diligent in practice, clearly and distinctly practicing meditation, acting as the teacher says, not abandoning vows, acting in accordance with others' behavior, generating faith with a respectful mind, keeping in mind the one word taught, thus acting for one's own benefit, able to guard secret entrustments, not deviating from the meaning of Vajra, showing a person of great learning, without deviating from one's own benefit, without arrogant words, speaking gently, harmonizing with the minds of others,
Chinese
上师与如来，无别一体而行持，此乃弟子的特征，如是具足之弟子，被称为大圆满之法器。大圆满口诀之义，不可倾注于劣质之器皿中，对具信者之少许精髓，若倾注于劣质器皿中，则无精髓，二者皆遭损毁，因此对无器者应保密。如是《智慧自生大圆满续》中，观察上师与弟子关系的第九品。之后，秘密主再次请示道： 祈请世尊持明，请宣说誓言之差别。如是请示。誓言主开示道： 阿火！秘密主等谛听，受持誓言律仪。十万部中所说的誓言，简要指示，善记于心。 简要指示如下： 通达所缘之见誓言，本体、定义、差别。 本体是无分别智慧。 定义是： 从外观察觉性，故为见。差别则无有法相与自性二者之分。 以及，行持相续之誓言，以及，修持总体的誓言宣说。 共同总体的誓言，无有、唯一、分离、任运成就。 以空性之故为无有。 与心分离之故为唯一。 已逝之故为分离。 于基位存在之故为任运成就。 以及，身语意之誓言，断绝杀害身体之命。 语之妄语与离间语，断绝恶语。 意之门，不扰乱禅定，不扰乱上师之心。支分数量之誓言，应行持之誓言二十。 以及，要义决定的誓言，不羞愧之四种方式，修习彼之本尊不羞愧。 无有欺骗与虚伪，自己不羞愧。 恭敬盛大，上师不羞愧。 慈爱深切，道友不羞愧。 不衰损之四者是： 月份不衰损。 顺便不衰损。 根本身语意不衰损。 支分数量不衰损。 究竟之果四者是： 觉性增长。 誓言者降伏，威力生起。 众人恭敬，名声显扬。 如意顺遂，证悟生起，此四者。
English
The master and the Thus Gone One, act as indistinguishable and one. This is the characteristic of a disciple. Such a disciple who possesses these qualities is said to be a vessel for the Great Perfection. The meaning of the Great Perfection's oral instructions should not be poured into inferior vessels. If a little essence of those with faith is poured into inferior vessels, then there is no essence, and both are destroyed. Therefore, keep it secret from those without the capacity. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the ninth chapter, examining the relationship between master and disciple. Then, the Lord of Secrets again requested, saying: O Blessed One, holder of vows, please explain the distinctions of vows. Thus he requested. The Lord of Vows spoke: Ah Ho! Listen, Lord of Secrets and others. Take the vows of discipline. The vows spoken in the Hundred Thousand Sections, briefly indicated, keep well in mind. That is, the brief indication is as follows: The vow of the view that realizes the object, essence, definition, and distinctions. The essence is non-conceptual wisdom. The definition is: Because awareness is viewed from the outside, it is called view. The distinction is that there is no division between the object of dharma and its characteristics. And, the vow of continuous conduct, and, the vow of general practice is explained. The common general vow is non-existence, oneness, separation, and spontaneous accomplishment. Non-existence because of emptiness. Oneness because of being separate from mind. Separation because of being past. Spontaneous accomplishment because of existing on the ground. And, the vows of body, speech, and mind, abandon killing the life of the body. The falsehood and divisive speech of speech, abandon harsh words. Through the gate of mind, do not disturb meditation, do not disturb the master's mind. The vow of the number of limbs, the twenty vows to be practiced. And, the vow of definite essential points, the four ways of not being ashamed, practice meditation, not being ashamed of that deity. Without deception and hypocrisy, do not be ashamed of yourself. With great respect, do not be ashamed of the master. With great affection, do not be ashamed of your Dharma brothers and sisters. The four that do not diminish are: The month does not diminish. The occasion does not diminish. The root body, speech, and mind do not diminish. The number of limbs does not diminish. The four ultimate fruits are: Awareness increases. Those who break vows are subdued, power arises. Many respect and fame arises. Desires are fulfilled and realization arises, these four.