Tibetan
གོ། དེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས།། མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའོ།། དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཇི བཞིན་གནས།། བསྐལ་པ་ཞིག་ཀྱང་མི་གཏོང་ན།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བསྲུང་ཐབས་སོ།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་ཇི་ལྟར་གནས།། དམ་ཚིག་ལ་ནི་གང་གནས་པ།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར།། དེ་ཡང བསྲུང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ།སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་བསྲུང་ཐབས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤེས་པ་ལ་ཁྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། ཁྱད་པར་བཅུ་ཡིས་སློབ་དཔོན་འཕགས། མི་ཤེས་པ་སློབ་པ་དང། དྲིས་པ་ལ་ལན་རྒྱས་པར་འདེབས་པ་དང། དབང་བསྐུར་མན་ངག་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་དང། མཁས་པ་དང། ཡངས་པ་དང། ཆེ་བ་དང། གཏིང་ཟབ་པ་དང། མི་འགལ་བ་དང། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་དང། རེ་རེའི་མཚན་རེ་སྟོན་ལ་བཅུ་ཐམ་པའོ། ཤེས་པ་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཁྱད་པར་བཅུ་ཡི་བསྲུང་ཐབས་འཕགས།། གཅིག་ལ་དེ་ལས ཉུང་བའོ།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་སྤྱོད།། ཉམས་ན་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འགྲོ། གསང་སྔགས་དོན་སྤྱོད་སློབ་དཔོན་ལ།། ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ།། གང་མཉེས་པ་ཡིས་བསྟེན་པར་བྱ།། རྫས་དང་ཡོ བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ལ།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་དོན་བཞིས་བསྟན།། སྤྱིའི་མཆེད་དང་ཉེ་བའི་མཆེད་དང་འདྲེས་པའི་མཆེད དང།། དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་འདྲེས་པའོ།། སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཆོས་བྱེད་ཀུན་སྤྱིའི་སློབ་དཔོན་དང་འདྲེས་པའི་སློབ་དཔོན་དང་དམ་ཚིག་འབོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི། མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དོན་སྟོན་པའི་ལུང་གི་སློབ དཔོན་ནོ།། དེ་ཡང་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ།། གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་ཤེས་པར་དགྲོལ་ཕྱིར་སློབ།། རྫོགས་ཆེན་དོན་རང་གི་རིག་པ་ལ་སྦྱོར་བས་དཔོན།། སློབ་མའི་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ།། མ་ཡེངས་སེམས་ཚུལ་གྱིས་དད་པ་དང་ལྡན་པས ཉན་པས་སློབ།། མན་ངག་གསང་བའི་གཏེར་གཏད་ཐུབ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་ན།། དེ་ལྟར་དོན་ལྡན་དཔོན་སློབ་ནི།། ཡང་དག་པ་ལ་མཉམ་པོར་གནས།། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཉམས་ན་གཉིས་ཀ་འཚིག་པར འགྱུར།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་ན།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འཚེད་འཆོང།། འོ་དོད་འབོད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ།། དཔོན་གྱིས་ཉམས་ན་སྦྱང་ཐབས་མེད།། གཉིས་ཀ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོར སྐྱེ།། སློབ་མས་ཉམས་ན་སྦྱང་ཐབས་ཡོད།། གསུང་རབ་རྒྱ་ཆེན་བཀླག་པ་དང།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར།། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་བྱ་བར་གསུངས།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། སྣང་བ འགགས་པར་འགྱུར་བ་དང།། མུན་རུམ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ།། དེ་ནས་ཐོན་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང།། ལྐུག་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། དེ་ཡང་སྦྱང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ།། མར་མེ་བརྒྱ་རྩའི་ཆོ་ག་དང།། སྤང་སྐོང་བརྒྱ་རྩ འདོན་པ་དང།། བཤགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ།། དེས་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐོང།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། ཡིད་འཁྲུགས་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ།། རྟག་ཏུ་རྩོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད།། འཐབ་དང སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དང།། ཡང་ན་དྲན་པ་མེད་པར་འགྱུར།། ཡང་ན་དྲན་པ་རེངས་པར་འགྱུར།། སྨཡོ་འབོག་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འགྱུར།། ཐ་མ་ངུ་འབོད་གནས་སུ་སྐྱེ།། དེ་ཡང་སྦྱང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ།། སློབ་དཔོན མཉེས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཆོད།། འབྱོར་ཚོགས་ཅི་ཡོད་འཕགས་པ་མཆོད།། དེ་ལྟར་བཤགས་པ་བྱས་གྱུར་ན།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྐོང་བར་འགྱུར།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད རྫོགས་པར་འགྱུར།། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་ལྟས་སུ།། མི་བདེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། ཡམས་དང་འཚེ་བའི་ནད་རྣམས་དང།། རིམས་ནད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས ཀྱང།། བསད་ནས་སེམས་ཅད་དམྱལ་བར་འགྲོ།། མིག་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང་བར་འགྱུར།། རྣ་བ་འོན་ཞིང་ལས་མི་འགྲུབ།། མཛེ་དང་ཤུ་བའི་ནད་རྣམས་འབྱུང།། ཆོམ་རྐུན་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་འབྱུང།། གཞན་ལ མེད་པའི་རིམས་ནད་འབྱུང།། བུ་དང་ཆུང་མ་འཆི་བར་སྟོན།། ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལྡང་ཞིང།། བྱས་པ་དོན་མེད་ཆེན་པོར་འགྱུར།། སྔ་ལྟས་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དང།། གོང་དུ་བསྟན་པའི་བཤགས་པ བྱ།། བྱས་ན་བཟློག་པའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས སྐུ།། དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟར་ན།། ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རྡོ་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། ཆོས་སྐུ་ཡེ ཤེས་ཆེན་པོའི་ལུང།། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷང་ངེ་བའོ། རང་བཞིན་མ་འགགས་པ་རང་གསལ་ཡུལ་ལས་ཐལ་བྱུང་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་སྣང་བའོ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡུལ བདག་གི་བཟུང་བ་ཙམ་དུ་བཟུང་ཡང་ལམ་ལ་ཉེ་རིང་མེད་དོ།གསུམ།
Chinese
哦。 那些等等的誓言，是经和广大的。 对于誓言要如实安住，即使一劫也不放弃，这是守护大誓言的方法。 如何安住于誓言的戒律？ 凡是安住于誓言的，所有想法都将圆满。 那也是这样的守护方法：显示了上师和弟子的守护方法。 那也是因为智慧有差别。 以十种差别，上师殊胜。 教导不了解的，对于提问给予详细的回答，详细地展示灌顶口诀，是智者，是宽广的，是伟大的，是深邃的，是不矛盾的，是展示续部意义的，一一展示每个名称，总共是十个。 以一种智慧的差别，以十种差别，守护的方法殊胜。 对于一个来说，比那更少。 像那样行持誓言之王，如果违犯，必定堕入地狱。 对于运用密咒意义的上师，供养任何可得的供品，以任何令他满意的方式侍奉。 所有物品和用具，对于没有违犯誓言的上师，盛大地进行会供轮。 对于金刚兄弟也是如此。 金刚兄弟以四种意义显示：共同的兄弟、亲近的兄弟、混合的兄弟，以及坛城宝瓶混合的。 对于上师也是如此：所有修法者的共同上师、混合的上师，以及给予誓言、灌顶的，展示口诀、大圆满意义的经教上师。 那也是这样的定义：为了解脱他人不了解的，所以是“学”。 大圆满的意义，因为将自己的觉性结合起来，所以是“主”。 弟子的定义是这样的：不散乱，以心的状态具有信心，听闻所以是“学”。 因为是能够交付口诀秘密宝藏的器皿。 像那样具有意义的上师和弟子，在真实中平等安住。 具有誓言的也是如此。 如果违犯，两者都将烧毁。 如果身体的誓言违犯，将在金刚地狱中烹煮，在呼喊救命的地方出生。 如果上师违犯，没有忏悔的方法，两者都将在大声哭喊中出生。 如果弟子违犯，有忏悔的方法： 诵读广大的经典，盛大地进行会供轮，使三轮完全清净。
English
Oh. Those and other vows are the Sutra and the Great Expansion. One must abide by the vows as they are. If one does not abandon them even for an eon, that is the method of guarding the great vows. How does one abide in the discipline of vows? Whoever abides in the vows, all thoughts will be fulfilled. That is also the method of guarding: it shows the method of guarding the teacher and the disciple. That is also because there is a difference in wisdom. The teacher is superior with ten distinctions: teaching what is not known, answering questions in detail, showing the empowerment and instructions in detail, being wise, being vast, being great, being profound, being non-contradictory, showing the meaning of the Tantra, showing each name one by one, totaling ten. With the distinction of one wisdom, the method of guarding is superior with ten distinctions. For one, it is less than that. Practice the King of Vows in that way. If you break them, you will surely go to hell. To the teacher who practices the meaning of the Secret Mantra, offer whatever offerings are available. Serve him in whatever way pleases him. All things and utensils, for the teacher who has not broken his vows, perform the Tsogkhorlo (gathering wheel) extensively. It is the same for the Vajra brothers. The Vajra brothers are shown with four meanings: common brothers, close brothers, mixed brothers, and those mixed with the Mandala vase. It is the same for the teacher: the common teacher of all practitioners, the mixed teacher, and the Lung (scriptural transmission) teacher who gives vows, empowerment, and shows the meaning of the instructions and Dzogchen. That is also the definition: to liberate what others do not know, therefore it is 'teach'. The meaning of Dzogchen, because one combines one's own awareness, therefore it is 'master'. The definition of the disciple is like this: not distracted, with faith in the state of mind, listening is 'teach'. Because one is a vessel capable of entrusting the secret treasure of instructions. Thus, the teacher and disciple who have meaning abide equally in reality. It is the same for those who have vows. If they are broken, both will be burned. If the vows of the body are broken, one will be cooked in the Great Vajra Hell, and be born in a place of calling for help. If the teacher breaks them, there is no method of purification, both will be born in great weeping and calling. If the disciple breaks them, there is a method of purification: Recite the vast scriptures, extensively perform the Tsogkhorlo (gathering wheel), and purify the three wheels completely.
Chinese
嗡。语之誓言若失坏，显现即会成阻碍，生于巨大黑暗处，纵然从中得脱离，亦将转生成哑巴。此亦有其清净法，即行百盏明灯之仪轨，诵百份补缺忏罪文，行持各种忏悔法，以此得见清净之功德。意之誓言若失坏，生于巨大心识紊乱处，争论不休无止境，争斗与巨大痛苦，或将变得无忆念，或将变得忆念僵化，将被癫痫附体所折磨，最终生于哭号处。此亦有其清净法，以令上师欢喜之物供养，以所有财富供养圣者，如是行忏悔之后，所有意愿皆得成，所有希求皆得满，所有事业皆得圆满。誓言失坏之先兆，种种不悦意之事出现，瘟疫与损害之疾病，种种时疫将会生起，邪魔与邪引之辈等，杀害众生令堕地狱。双目不见诸色相，双耳失聪业不成，麻风疥疮诸病生，盗贼国王之惩罚，他人未有之疫病，显示子女与妻亡。所有地方皆成敌，所作所为成无义。如是先兆若出现，行持上述之忏悔，行之则生回遮之成就。如是出自《觉性自显大续》中，誓言品第十章竟。之后金刚密主复请问：奇哉奇哉薄伽梵智慧身，如是誓言之差别，祈请宣说法身之体性。如是请问。金刚力者开示道：奇哉金刚持王谛听，我所宣说善记持，法身智慧大论，具足三种体性。自性不变之精要，以及显现之智慧明朗朗。自性无碍自显现，从境超脱无边际而显现。大悲周遍之大悲，境，纵然仅执持为自之境，然于道上无远近。三。
English
Om. If the vow of speech is broken, appearances will be obstructed, and one will be born in a place of great darkness. Even if one escapes from there, one will be born as a mute. This also has its purification method, which is to perform the ritual of a hundred lamps, recite a hundred expiations and fulfillments, and perform various kinds of confession. By this, one will see the merits of purification. If the vow of mind is broken, one will be born in a place of great mental confusion, where disputes never cease, and there will be strife and great suffering. Or one may become without memory, or one's memory may become rigid, and one may be afflicted by epilepsy. Finally, one will be born in a place of weeping. This also has its purification method, which is to make offerings to please the teacher, and to make offerings to the noble ones with whatever wealth one has. If one confesses in this way, all wishes will be fulfilled, all desires will be satisfied, and all actions will be completed. As a preliminary sign of breaking the vow, various kinds of unpleasant things will occur, such as plagues and harmful diseases, and various kinds of epidemics will arise. Demons and misleading influences will kill beings and cause them to go to hell. The eyes will not see forms, the ears will be deaf, and deeds will not be accomplished. Leprosy and scabies will arise, and there will be punishment from thieves and kings. There will be epidemics that others do not have, and it will be shown that sons and wives will die. All places will become enemies, and what is done will become greatly meaningless. When such preliminary signs appear, perform the confession described above, and by doing so, the accomplishment of reversal will arise. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness, ends the tenth chapter, the chapter on vows. Then, again, the Lord of Secrets asked: O, O Blessed One, Body of Wisdom, such are the distinctions of vows, please speak of the nature of the Dharmakaya. Thus he asked. The Vajra Strength replied: Listen, O King of Vajra Holders, keep well in mind what I have taught. The great discourse on the wisdom of the Dharmakaya possesses three aspects of nature. The essence is the unchanging essence, and the wisdom that arises is clear. The nature is unceasing, self-luminous, transcending objects, and appearing without limit. Compassion is all-pervading compassion, the object, even if only held as one's own object, is neither near nor far on the path. Three.