Tibetan
ར་ཆད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ལ་ཉམས་སུ་བླང། ཡང་ན་དྲན་པ་ཉམས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་སྣང་བ་མ་མཐོང་བའི་རྟགས་ཡིན་པས། རྩ གསུམ་བཟློག་པ་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་དུ་བྱུང་ན། ཉམས་བལྟ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་པ་ལ་གཏད། རྟགས་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་ན་དགོངས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་ཡིན།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི རྒྱུད་ལས།རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཐབས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ནི།། ཡང དག་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་རོལ།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས།། ཐབས་ལ་གནས་ཤིང་སྤྱད་པར་བྱ།། ཐབས་ནི་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ལམ།། ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་ཐབས་ལ་གནས།། རིག་པའི་དཀྱིལ འཁོར་གསལ་བ་ལ།། ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་འགྱུས་པ།། ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་སྐུ།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ཡུལ།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཐབས་ཀྱི་གསུང།། རྟོག་པ མེད་པ་ཐབས་ཀྱི་ཐུགས།། དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ།། ཐབས་ཉིད་མ་འགགས་ཆོས་ཉིད་དོན།། ཡང་དག་ས་ལ་མི་གཡོ་ཞིང།། བདེན་པ་མཐོང་བའི་ས་ཉིད་ལ།། མཐར་ཕྱིན་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ་ཉིད།། ཐབས ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་རྙེད་པ་ཉིད།། ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད།། མཚན་མའི་ཆོས་དང་བྲལ་གྱུར་ན།། ཐབས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའོ།། ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི་ལྟ སྟེ།། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་དང་ནི།། བརྟེན་པ་ལམ་གྱི་ཐབས་ཉིད་དང།། འཇུག་པ་ལས་ཀྱི་ཐབས་ཉིད་དང།། འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་དང་ནི།། ལམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་དང་ནི།། འབྲས་བུ་ཤེས པའི་ཐབས་ཉིད་དོ།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཐབས་དང་ནི།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཉིད་དོ།། མཚོན་པ་དཔེ་ཡི་ཐབས་དང་ནི།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ཐབས་ཉིད་དོ།། སྒྲོན་མ་ཡུམ་གྱི་ཐབས་དང་ནི།། མཁའ་མཉམ་སྐུ ཡི་ཐབས་ཉིད་དོ།། ཡོད་པ་རྟགས་གྱི་ཐབས་དང་ནི།། རང་གསལ་འབྲས་བུ་ཐབས་ཉིད་དོ།། སྟོང་པ་མེད་པའི་ཐབས་དང་ནི།། རང་བཞིན་གསང་བའི་ཐབས་སུ་བཤད།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་ནི།། ཐུགས་རྗེ་རྟགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཤར།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ལ
Chinese
如果出现神志不清的魔障，就广做会供并修持。或者如果出现类似失忆的情况，这是没有见到景象的征兆，所以要作诛法。如果空行母作出授记，这是在观察验相，所以要专注于其意。如果出现同样的征兆，这就是意达到极限的征兆。这是从《智慧自生大根本续》中，关于征兆的章节，意义相同。 然后，秘密主再次祈请道： “奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！ 为了我们这些有信心的眷属， 请您宣说方便的坛城。” 这样祈请之后，导师再次说道： “奇哉！秘密主，谛听！ 我所说的要好好记住。 所说的方便坛城是： 真实的心自在游舞， 秘密真言是方便的自性， 安住于方便并加以运用。 方便是所有秘密真言的道， 真实法性安住于方便。 在明亮的觉性坛城中， 心的分别念不散乱， 这就是最殊胜的方便坛城。 五大即是方便的身， 五大处即是方便的境， 各种显现即是方便的语， 无分别念即是方便的意， 见到那即是方便的道， 方便即是不灭的法性义。 真实于地上不动摇， 在见到真谛的地上， 获得究竟的禅定， 这就是所说的大方便坛城。 获得智慧之王， 方便坛城即是平等性。 如果远离相的法， 方便即是大圆满。 方便的分类如下： 救护一切的方便， 以及依止道的方便， 进入事业的方便， 以及度化众生的方便， 以及证悟道的方便， 以及了知果的方便。 智慧佛母的方便， 以及秘密智慧的方便。 象征譬喻的方便， 以及真实意义的方便。 明灯佛母的方便， 以及等同虚空身的方便。 存在表征的方便， 以及自明显现果的方便。 空性无有的方便， 以及自性秘密的方便。 唉玛吙！ 真实心的坛城是， 大悲表征的月亮升起。 如意宝珍宝堆
English
Since the demon of distraction has arisen, perform a great gathering and practice. Or, if something like memory loss occurs, it is a sign of not seeing appearances, so perform repelling practices. If a prophecy comes from a dakini, it is to examine the experience, so focus on its meaning. If the same signs occur, it is a sign that the meaning has reached its limit. This is from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the chapter on showing signs, which has the same meaning. Then, the Lord of Secrets again requested: "O, O, Bhagavan Vajradhara! For us, the faithful retinue, please speak of the mandala of means." Having requested thus, the Teacher again said: "O he, Lord of Secrets, listen! Keep well in mind what I have taught. The spoken mandala of means is: The true mind freely dances, Secret mantra is the nature of means, Abide in means and put it into practice. Means is the path of all secret mantras, The true nature of reality abides in means. In the clear mandala of awareness, The mind's thoughts do not scatter, This is said to be the supreme mandala of means. The five elements themselves are the body of means, The five great places themselves are the realm of means, The various phenomena are the speech of means, Non-conceptual thought is the mind of means, Seeing that itself is the path of means, Means itself is the unceasing meaning of reality. Truly unmoving on the ground, On the ground of seeing the truth, Attaining ultimate samadhi, This is said to be the great mandala of means. Finding the King of Wisdom himself, The mandala of means is equality itself. If one is separated from the laws of characteristics, Means itself is the Great Perfection. The divisions of means are as follows: The means of saving all, And the means of relying on the path itself, The means of entering into action, And the means of liberating beings, And the means of realizing the path itself, And the means of knowing the fruit itself. The means of the Wisdom Mother, And the means of secret wisdom itself. The means of symbolic examples, And the means of true meaning itself. The means of the Lamp Mother, And the means of the body equal to space itself. The means of existing signs, And the means of self-clear fruit itself. The means of emptiness without non-existence, And the nature is said to be the secret means. Emaho! The mandala of the true mind is, The moon of the sign of compassion rises. A heap of wish-fulfilling jewels
Tibetan
།། ཐབས་ཀྱི་ཟླ་བ་སྐུར་ཤར་བ།། རང་བྱུང་དོན་ཉིད་མཁའ་ལ་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་ཅིར་སྣང་རྫོགས།། ཡང་དག་དོན་ལ་སྣ ཚོགས་འཕྲོ།ཐིག་ལེའི་སྐུ་ལ་སྣང་སྲིད་གསལ།། དག་པའི་ལམ་ལ་འོད་དུ་གསལ།། རིག་པའི་ངང་དུ་ཐབས་ཅད་འདུས།། གསང་སྔགས་ངོ་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། དགོངས་པ་ཡང།། སྟོང་པའི་ལམ་ལ་འོད་ཟེར་ འཕྲོ།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས།། སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང།། དེ་བཞིན་དོན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ།། དྲི་མའི་ཆོས་ཉིད་ག་ལ་ཡོད།། རྟགས་དང་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཉིད་ལ།། འཛིན་པའི་སེམས་ཉིད་ག་ལ ཡོད།། མཉམ་ཉིད་གཏིང་མཐའ་ཡས་པ་ལ།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལས་འདས།། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེས་ཤིང་མཚུངས།། དེ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས།། སེམས་ནི་དྲི་མའི་རང་བཞིན་པས།། དྲི་མ་ཉིད ལས་ཐར་དུས་མེད།། སེམས་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡིན།། སྣ་ཚོགས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལས།། རིག་པའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་འདས།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ།། དྲི་མའི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས དག།དག་པའི་ཆོས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད།། སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱེ་འགག་མེད།། གསལ་བའི་ཐབས་ལ་སྤང་ལེན་མེད།། ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་འདས་པ་མེད།། རྡོ་རྗེའི་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད།། དག་པའི་ས་ལ་སྦྱང་དུ་ མེད།། སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་གནས་སུ་མེད།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་ནོ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་བ།། དག་པའི་ལམ་ལ་ཆགས་མེད་ཤར།། འཛིན་མེད་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི།། དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི མདུད་པ་བཞིན།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སྐྱོལ།། འོད་གསལ་ཐབས་ཀྱི་སྐུར་མངའ་བ།། ཡེ་ཤེས་ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་རོལ།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང།། ཐབས་ཀྱི་ཀློང་ནས་འོད་གསལ་བ།། ཤེས་རབ ཀློང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ།། སྒྲོན་མའི་ནང་ནས་སྐུ་ཤར་བ།། ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་ཡང་དག་ཐིམ།། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ནས་འོད་འཕྲོས་པ།། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ན་ལྷན་ནེར་གསལ། བག་ཆགས་དཀྱིལ་ནས་མེ་འབར བས།། སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་སེམས་ཉིད་བསྲེག། སྟོང་པའི་ནང་ནས་རྟགས་བྱུང་ནས།། འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་སྣང།། ཨེ་མ་ཧོ།། བག་ཆགས་སྦུབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས།། སྦུབས་ལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས རང་སར་ཕྱིན།། དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱིས་སྐོག་པ་བོར་བ་བཞིན།། སྦུབས་ལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་སྤྱོད།། རིག་པའི་ངོ་བོ་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབ་ཏུ་མེད།། གསང་བའི་རྟགས་ལ་ཉིན་མོ་མཚན་མོ་མེད།། ཡེ ཤེས་ཐབས་ལ་ཅིས་ཀྱང་དཔྱོད་དུ་མེད།། ས་ལམ་མཐར་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་སྐུ
Chinese
方便之月化为身，自然真谛行于空。 智慧之义显现圆满，真实之义光芒万丈。 明点之身显现世间，清净道上光明灿烂。 觉性之中诸方便汇聚，密咒面目一切圆满。 意为： 空性道上光芒四射，万象之中生出智慧。 无生之中显现神变，如是真谛在于智慧。 垢染之法何处有？象征与金刚之真谛，执着之心何处有？ 平等深广无边际，空性智慧超离境。 心与智慧相融同，从中解脱之方便。 心乃垢染之自性，从垢染中无解脱之时。 心生万象，万象乃一之自性。 觉性界中证涅槃，唉玛霍！ 智慧清净之自性，垢染之法本无有。 清净之法无明暗，空性之法无生灭。 光明之方便无取舍，智慧之义无逝去。 金刚之义无变异，清净之地无需净。 空性之境无住处，真实佛陀即如是。 坛城空性光明灿，清净道上无染显。 无执自解脱，譬如蛇之结。 安住于自解脱大境中，具有光明方便之身。 智慧方便中般若乐，清净智慧月光美。 方便界中光明灿，般若界中二无融。 明灯之中身显现，虚空界中真实融。 菩提心中光芒射，金刚道上朗然明。 习气心中燃起火，焚烧万象之自性。 空性之中显现征象，于迷乱之境显现。 唉玛霍！ 习气之壳遮蔽智慧，不居于壳智慧归本位。 譬如蛇蜕皮，不居于壳智慧行于空。 觉性之本体不被壳所遮蔽，秘密之象征无昼夜。 智慧方便无论如何皆不可思议，地道究竟智慧方便之身。
English
The moon of skillful means arises as a form, the essence of self-arising moves in the sky. The meaning of wisdom is complete in whatever appears, the true meaning radiates manifold. In the body of the bindu, appearance and existence are clear, on the pure path, it is clear as light. In the state of awareness, all means are gathered, in the face of secret mantra, all is complete. The intention is: On the path of emptiness, rays of light radiate, from various forms, wisdom is born. From the state of no-birth, miracles arise, likewise, the essence of truth is in wisdom. Where is the nature of impurity? In the essence of symbols and vajra, where is the mind of grasping? In the equality that is boundless and deep, the wisdom of emptiness transcends the realm. Mind and wisdom are mixed and equal, the means to be liberated from that. Since the mind is of the nature of impurity, there is no time to be freed from impurity itself. From the mind, various things arise, from the nature of various things as one, Nirvana is attained in the expanse of awareness, Emaho! In the pure nature of wisdom, there is no nature of impurity from the beginning. In the pure dharma, there is no clarity or obscurity, in the empty dharma, there is no birth or cessation. In the means of clarity, there is no rejection or acceptance, in the meaning of wisdom, there is no past. In the meaning of vajra, there is no change, on the pure ground, there is no purification. In the realm of emptiness, there is no place to abide, the truly enlightened Buddha is just like that. The mandala is emptiness, clear light, on the pure path, unattached arises. Self-liberation without grasping is like a snake's knot. Live in the state of great self-liberation, possessing the form of clear light means. Wisdom enjoys prajna in skillful means, pure wisdom is like beautiful moonlight. Clear light from the expanse of skillful means, non-duality dissolves in the expanse of prajna. The form arises from within the lamp, truly dissolves in the expanse of the sky. Light radiates from the center of citta, clearly shines on the vajra path. Fire blazes from the center of karmic imprints, burning the mind of various phenomena. Signs arise from within emptiness, manifestly appearing in the realm of delusion. Emaho! The sheath of karmic imprints obscures wisdom, not abiding in the sheath, wisdom goes to its own place. Like a snake shedding its skin, not abiding in the sheath, wisdom moves in the sky. The essence of awareness cannot be obscured by the sheath, the secret symbol has no day or night. The skillful means of wisdom cannot be judged in any way, the form of skillful means of wisdom at the end of the ground and path.