Tibetan
ན་ཡིད་ལ་དྲན་པ་མེད།། རིག་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་བ་མེད།། སྣང་བའི་རང་བཞིན་འགག་པ་མེད།། རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད།། རིག་པའི འབྲས་བུ་མ་བཅོས་པ།། རིག་པའི་སྐུ་ནི་གསུམ་དུ་གསུངས།། རིག་པའི་གསུང་ནི་བརྟག་པ་ཡིན།། རིག་པའི་ཐུགས་ནི་གོ་བ་སྟེ།། རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་པ་མེད།། རིག་པའི་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་གྲུབ།། དེ་ཡང་མཚན ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡིན།། ཐ་དད་མ་ཡིན་གཅིག་པུ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་བས་ཀྱང་ང་སྔར་བྱུང།། གཟུང་འཛིན་བསླད་པའི་ཆོས་མེད་པའོ།། འགག་མེད་ཉམས་ལ་ཤར་གྱུར་ན།། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན།། སྟོང གསུམ་ཡེ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ནི།། བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་མེད་ན།། ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་དམ་པ་སྟེ།། བཟང་ངན་མེད་པའི་དོན་ཤེས་ན།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པའོ།། འོད་ལྔ་འགག་མེད་ཤར་བ་དེ།། རང་བྱུང ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཤར།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་རིས་མེད།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མེད།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་མེད།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཆུང་མེད།། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས མ་འདྲེས་གསལ།། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ནོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་བ་མེད།། ཅི་སྟེ་བཙལ་བས་འགྲུབ་གྱུར་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་མི་བདེན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་མེད།། ཅི་སྟེ་བསྒོམ་པ ཡོད་གྱུར་ན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་མི་བདེན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ནས།། བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་མཐོང་ན།། བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ།། རིག་པ་འོད་ཀྱི སྐུར་མཐོང་ན།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསལ།། ཡངས་སོ་ཆེའོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག། གསལ་ལ་དག་པ་འོད་ལྔ་ཤར།། འོད་ལྔ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སོ་སོའི མཚན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པས།། རིག་པའི་དོན་ཉིད་གཉན་པ་ཡིན།། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ན་གཅིག་ལས་མེད།། འོད་ལྔ མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་རྙེད།། རྙེད་པ་ཉིད་ན་རྙེད་རྒྱུ་མེད།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། སྟོང་པའི་རིག་པ་ཡུལ་དང་བྲལ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ཡང།། ང་ཡི་རིག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང།། ང་ཡི་སྐུ་ཉིད མི་འགྱུར་བའོ།། ང་ཡི་གསུང་ནི་མ་བཅོས་པའོ།། ང་ཡི་ཐུགས་ནི་མ་གཡོས་པའོ།། ང་ཡི་མཛད་པ་ཁྱད་པར་ཅན།། ང་ཡི་རོལ་པ་མཐའ་ལས་འདས།། ང་ཡི་བྱིན་རླབས་འདུས་མ་བྱས།། ང་ཡི་མཐུ་སྟོབས་འཇིག་རྟེན བཅོམ།། ང་ལ་ང
Chinese
我心中没有忆念，觉性的体性没有生起，显现的自性没有止灭，觉性的相状没有实体，觉性的果实是未作的，觉性的身是三身所说，觉性的语是观察，觉性的意是理解，觉性的功德没有穷尽，觉性的事业是多种成就，那也是相状不变的，不是他异，是唯一的，比诸佛还要先出现，没有能取所取错乱的法。无灭的体验中生起时，证悟便在相续中产生。空性三界广大无边的智慧是，广大无边没有方位的，是见到智慧的殊胜者，了知没有好坏的意义时，法性本来就是未作的。五光无灭显现时，在自生智慧中显现。任运成就的智慧没有偏袒，不住的智慧没有内外，空性的智慧没有实体，如镜的智慧没有分别，平等性的智慧没有大小，个别自证的智慧不杂而明，成所作智究竟圆满。自生智慧不用寻觅，如果寻觅能够成就，自生智慧就完全不真实。觉性的智慧不用修习，如果修习存在，觉性的智慧就完全不真实。觉性的智慧自生显现，不用寻觅自然成就。自生智慧见到意义时，不用修证完全成就。觉性见到光的身时，一切诸法在我之中显现。广大啊，伟大的智慧至高无上！光明而清净，五光显现。五光见到无二。诸佛有情各自的名相，大智慧遍布一切。十方诸佛全部，觉性的意义最为重要。宗派的差别不可思议，如果证悟智慧，没有一个之外。见到五光就获得佛陀，获得之时没有能获得的。清净的智慧远离方所，空性的觉性远离对境。一切诸佛的意念也是，从我的觉性中产生。我的身是不变的，我的语是未作的，我的意是不动的，我的事业是特殊的，我的游舞超越边际，我的加持是无为的，我的威力摧毁世间，我对我
English
I have no recollection in my mind, the essence of awareness has no arising, the nature of appearance has no cessation, the characteristic of awareness has no substance, the fruit of awareness is unmade, the body of awareness is said to be threefold, the speech of awareness is investigation, the mind of awareness is understanding, the qualities of awareness are inexhaustible, the actions of awareness are various accomplishments, that too is the characteristic of immutability, not different, it is the only one, I appeared before even the Buddhas, there is no dharma of grasping and apprehended delusion. When it arises in the experience of non-cessation, realization is born in the continuum. The wisdom of the three empty realms, vast and boundless, is the great expanse without direction, it is the noble one who sees wisdom, when one knows the meaning without good or bad, the nature of reality is primordially unmade. When the five lights arise without cessation, they arise in self-born wisdom. Spontaneously accomplished wisdom has no partiality, non-abiding wisdom has no inside or outside, empty wisdom has no substance, mirror-like wisdom has no conceptuality, equality wisdom has no big or small, individual self-awareness is clear and unmixed, accomplishing activity wisdom is completely perfected. Self-born wisdom is not sought, if it were accomplished by seeking, self-born wisdom would be completely untrue. The wisdom of awareness is not meditated upon, if meditation existed, the wisdom of awareness would be completely untrue. The wisdom of awareness arises spontaneously, without seeking it is spontaneously accomplished. When self-born wisdom sees the meaning, it is completely accomplished without practice. When awareness sees the body of light, all phenomena are clear to me. Vast and great is the supreme wisdom! Clear and pure, the five lights arise. Seeing the five lights as non-dual. The individual names of Buddhas and sentient beings, are pervaded by great wisdom. All the Buddhas of the ten directions, the meaning of awareness is most important. Although the distinctions of vehicles are inconceivable, if one realizes wisdom, there is nothing but one. Seeing the five lights, one finds Buddhahood, in the very finding, there is nothing to be found. Pure wisdom is free from direction, empty awareness is free from object. Even the intention of all the Buddhas, arises from my own awareness. My body is immutable, my speech is unmade, my mind is immovable, my actions are extraordinary, my play transcends limits, my blessings are uncompounded, my power destroys the world, I to me
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་མེད།། ང་ལ་བདག་མེད་ཕྱོགས་མེད་པས།། འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ག་ལ་ཡོད།། ཞེན་པའི་རྟོག་པས་རང་རྒྱུད་བཅིངས།། དེ་ལས་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་འོད་ལྔར གསལ།། ཆགས་མེད་འོད་ལ་འཛིན་པ་མེད།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རིག་པ་ཡང།། ཕྱོགས་ལ་ཤོར་ན་ལྷུང་བར་འགྱུར།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། བཟང་ངན་སྤང་ལེན་རྟོག་པ་མེད།། དབྱེར་མེད་འོད ལྔས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་མཚན་མ་མེད།། མེད་པ་མ་ཡིན་ཁྱབ་པའི་སྐུ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རང་ལ་འཆར།། མི་ཕྱེད་མཉམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ།། རང་སྣང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་རོལ།། འདུས་མ་བྱས་པའི ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར།། འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བཙལ་བ་མེད་པའི་རིག་པ་གནས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་ལ།། གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད རྫོགས།། ཡོད་མཐའ་རྫོགས་ལ་མེད་མཐའ་རྫོགས།། རྟག་མཐའ་རྫོགས་ལ་ཆད་མཐའ་རྫོགས།། ཡིན་པ་རྫོགས་ལ་མིན་པ་རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ།། རྫོགས་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པ་ལ།། གོང་ན གཞན་མེད་གཅིག་པུ་ཉིད།། དེ་ལ་ཚིག་གིས་མཚོན་དུ་མེད།། རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད།། འགྱུར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་གསུངས།། འགག་མེད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། དེ་ཡི་གོང་ན་གཞན་མེད པས།། ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། འཛིན་པས་བཟུང་ནས་ཡེ་ཤེས་བཅིངས།། འཛིན་པ་བཏང་ན་རང་བྱུང་རྙེད།། དེ་ཕྱིར་དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཆགས་པའི་སྤྱོད པ་ག་ལ་ཡོད།། ཤེས་རབ་དོན་ལ་ཡི་གེ་མེད།། ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཐོབ།། ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་སྣང་མཐའ་ཡས།། ཡང་དག་ཤེས་རབ་དོན་ལ་སྤྱོད།། སྣ་ཚོགས་ཤེས་རབ་ཅིར་ཡང་འཆར།། རྟོག་མེད་ཤེས་རབ རང་སར་གྲོལ།། འཛིན་མེད་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་གསལ།། རིག་པའི་ཤེས་རབ་དབྱིངས་སུ་སྡུད།། མཁའ་མཉམ་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། སྐུ་ཡི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད།། གསུང་གི་ཤེས་རབ འགག་པ་མེད།། ཐུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྟོག་པ་མེད།། ཡོན་ཏན་ཤེས་རབ་ཅིར་ཡང་རྟོགས།། ཕྲིན་ལས་ཤེས་རབ་རྩོལ་བ་མེད། མྱུར་བྱེད་ཤེས་རབ་ཐོགས་རྡུགས་མེད།། སྨིན་བྱེད་ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད།། ཡངས པའི་ཤེས་རབ་མཐའ་དབུས་མེད།། ཟབ་པའི་ཤེས་རབ་གཏིང་དཔག་མེད།། ཕྲ་བའི་ཤེས་རབ་མཐོང་བ་མེད།། ཁྱབ་པའི་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། སྟོང་པའི་ཤེས་རབ་མཚོན་དུ་མེད།། གསལ་བའི་ཤེས་རབ་དྲི མ་མེད།། འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཚིག་དང
Chinese
无有如是之说。我既无我亦无偏，何来执着的念头？执着的念头束缚自身，为了从中解脱，从空性中显现五光。无染的光芒没有执着，证悟此理的觉性，若落入偏颇则会堕落。在无有聚散的法界中，没有好坏取舍的念头。因无别的五光遍布，故无生与死的迹象。非无而遍布之身，无有聚散显现于自身。在不可分的平等行中，享受自显方便之行。从无为的虚空中心，生起无造作的智慧。在无执无念的法性中，安住于无须寻觅的觉性。在大圆满的宗义中，一圆满，二圆满，一切皆圆满。有边圆满，无边亦圆满。常边圆满，断边亦圆满。是者圆满，非者亦圆满。因此称为圆满。大圆满广阔的法性中，之上无有其他，唯独一体。对此无法用言语表达，乃是自生大坛城。被称为不变的圣坛城，是无碍的大游戏。因其之上无有其他，故是真实秘密的坛城。以执着抓住则束缚智慧，放下执着则寻得自生。因此，清净显现即是智慧。在无相的法性中，怎会有贪执的行为？智慧的真谛没有文字，唯有智慧本身才能证得。寂静的法性，显现无边。以真实的智慧行事。种种智慧显现万象，无念的智慧，自然解脱。无执的智慧，于虚空中明澈。觉性的智慧，收摄于法界。等同虚空的智慧，汇聚为一。身之智慧不变异，语之智慧不间断，意之智慧无念想，功德智慧洞悉一切，事业智慧无勤作，速疾智慧无阻碍，成熟智慧不衰退，广阔智慧无边际，深邃智慧不可测，精微智慧不可见，遍布智慧无偏颇，空性智慧不可言，明澈智慧无垢染，超越智慧离言说
English
There is no such thing as 'is'. Since I am without self and without bias, how could there be clinging thoughts? Clinging thoughts bind one's own being. In order to be liberated from that, from emptiness, the five lights become clear. In the unattached light, there is no clinging. The awareness that realizes that very thing, if it strays into bias, will fall. In the very essence of being, without gathering or scattering, there is no thought of accepting or rejecting good or bad. Because the undifferentiated five lights pervade, there are no signs of birth and death. Not being nothing, but a pervasive body, without gathering or scattering, it dawns in oneself. In the indivisible, equal conduct, one enjoys the conduct of self-appearing means. From the center of the uncreated expanse, un fabricated wisdom arises. In the nature of reality, without grasping or thought, awareness abides without searching. In the great perfection's tenets, one perfection, two perfections, everything is perfection. Existence's extreme is perfection, nonexistence's extreme is perfection. Permanence's extreme is perfection, annihilation's extreme is perfection. Being is perfection, non-being is perfection. Therefore, it is called perfection. In the vast nature of the great perfection, above, there is no other, only oneness. That cannot be expressed in words, it is the great self-arisen mandala. It is said to be the unchanging, sacred mandala, it is the great, unimpeded play. Because there is no other above it, it is the truly secret mandala. Grasping with clinging binds wisdom, letting go of clinging finds self-arisenness. Therefore, pure appearance is wisdom. In the signless nature of reality, how could there be clinging behavior? In the meaning of wisdom, there are no letters. Wisdom itself attains that very thing. The peaceful nature of reality, endless appearance. One acts in accordance with the meaning of true wisdom. Various wisdoms appear in various ways. Non-conceptual wisdom is liberated in its own place. Non-grasping wisdom is clear in the sky. Awareness wisdom is gathered into the expanse. Wisdom equal to space is gathered into one. Body wisdom is unchanging. Speech wisdom is unceasing. Mind wisdom is without thought. Quality wisdom understands everything. Activity wisdom is without effort. Swift wisdom is without obstruction. Ripening wisdom is without decline. Vast wisdom is without beginning or end. Profound wisdom is unfathomable. Subtle wisdom is invisible. Pervasive wisdom is without partiality. Empty wisdom is inexpressible. Clear wisdom is without stain. Transcendent wisdom is beyond words.