Tibetan
་བྲལ།། ད་ལྟའི་ཤེས་རབ་མཚོན་དུ་མེད།། མ་འོངས་ཤེས་རབ་ཡུལ་དུ་མེད།། རིག་པའི་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་གསལ་བ་ཆེ།། འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྒྱ ཆད་མེད།། དབྱིངས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་ཆ་མེད།། འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་མཚན་ཉིད་འཛིན།། ས་ཡི་ཤེས་རབ་ལྷུན་གྲུབ་དཔེ།། ཆུ་ཡི་ཤེས་རབ་སེམས་ཀྱི་དཔེ།། མེ་ཡི་ཤེས་རབ་ཤེས་རབ་དཔེ།། རླུང་གི་ཤེས་རབ་ཡེ ཤེས་དཔེ།། ནམ་མཁའི་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་དཔེ།། སྡུད་བྱེད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་སུ་སྡུད།། སྐྱོད་བྱེད་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་གཤེགས།། དཔྱོད་བྱེད་ཤེས་རབ་དོན་ལ་དཔྱོད།། བསམ་བྲལ་ཤེས་རབ་རྟོག་པ མེད།། སེམས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུལ་ལ་སྣང།། ཡིད་བྲལ་ཤེས་རབ་ཡུལ་དང་བྲལ།། སྒྲོན་མའི་ཤེས་རབ་ཁྱབ་གདལ་ཆེ།། འདུས་པའི་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཆེ།། རྒྱུ་མེད་ཤེས་རབ་འབྲས་བུ་ཆེ། དངོས་པོའི་ཤེས་རབ་རྟོག་པ་མེད། དང་པོའི་ཤེས་རབ་རྙོག་པ་མེད། ཀྱང་བྱུང་བས་བརྟག། མཚན་མའི་ཤཻས་རབ་ཆོས་དང་བྲལ།། དོན་དམ་ཤེས་རབ་གཟུང་དུ་མེད།། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་སྡུད།། འཛིན་པ་མེད་པའི ཤེས་རབ་བོ།། དེ་བཞིན་རྟོགས་མེད་ཤེས་རབ་རྣམས།། འགག་མེད་དོན་ལ་སྤྱོད་པའོ།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས།། འཛིན་མེད་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བའོ།། ཡངས་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པའོ།། རྟོག་མེད་ངོས བཟུང་མེད་པའོ།། རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་འདས་པའོ།། འདས་དང་མ་འདས་མེད་པའི་དོན།། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་གནས་པ་མེད།། སྟོན་པ་དགྱེས་ཏེ་དེ་སྐད་གསུངས།། འཁོར་གྱིས་ཡང་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད།། མཁའ མཉམ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་རྟོགས།། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་མཁའ་ལ་བསྐྱོད།། ཆགས་སྡང་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་ཤེས།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ཐམ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ལ།། ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང བའི་ཚད།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། མཚན་མའི་ཡིད ཀྱི་རྟོག་པ་སོལ།། རྟོག་པས་གཡེངས་པའི་བདུད་རྣམས་ཆོམས།། བྱ་བས་གཡེངས་པའི་བར་ཆོད་སོལ།། རིག་པ་འགྱུར་མེད་རྟ་ལ་ཞོན།། ཡང་དག་འོད་ལ་རྟག་ཏུ་ལྟོས།། སྟོན་པས་ཚིག་གིས་དོན་ཆེན་མཚོན།། དོན ཆེན་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བའི་ཚད།། འདི་ཡིས་ཡང་དག་
Chinese
无有分别。现在的智慧无法描绘，未来的智慧不在处所，觉性的智慧不是二元对立，本智智慧光明广大，光明的智慧无有边际，法界智慧没有方向部分，产生的智慧执持特征，地的智慧是任运成就的例子，水的智慧是心的例子，火的智慧是智慧的例子，风的智慧是本智的例子，虚空的智慧是法界的例子， جمع（梵文天城体：samgraha，梵文罗马拟音：saṃgraha，汉语字面意思： جمع）的智慧 جمع于法界，移动的智慧前往虚空，分别的智慧分别意义，离思的智慧没有分别，无心的智慧显现于处所，离意的智慧脱离处所，灯的智慧广大普及， جمع（梵文天城体：samāhita，梵文罗马拟音：samāhita，汉语字面意思： جمع）的智慧安乐广大，无因的智慧果实广大，事物的智慧没有分别，最初的智慧没有混浊，也通过生起而观察。表相的智慧脱离了法，胜义智慧不可把握，世俗智慧 جمع一切，无执着的智慧啊。同样，无证悟的智慧们，无碍地运用在意义上啊。那些大智慧们，是无执着且脱离方位的啊。宽广无边无中央啊，无分别且无所执持啊，超越常断的边啊，是超越过去和非过去的意义，不住于方向和部分。导师欢喜地如此说道，眷属们完全领悟于心，于等同虚空的觉性空间中证悟，于无分别的虚空中行走，于无有贪嗔的处所中了知。如是《觉性自生大续》中，开示智慧差别的章节，第七十完毕。之后，秘密主再次如此祈请道： 奇奇导师金刚持，为了我们这些具信的眷属们，对于本智大光明，以智慧们所见到的量，请为具信的眷属们宣说。如是作了祈请。之后，再次赐予教言： 奇哉秘密主谛听，我所开示好好记住，消除表相之意的分别，斩杀被分别扰乱的魔众，消除被事务扰乱的障碍，骑上觉性不变的骏马，恒常观看真实光明，导师以言词象征大义，以意义象征国王所见到的量，以此真实
English
Without distinction. The wisdom of the present cannot be depicted, the wisdom of the future is not in a place, the wisdom of awareness is not dualistic, the wisdom of primordial awareness is vast and clear, the wisdom of light is without limit, the wisdom of space has no direction or part, the wisdom of arising holds characteristics, the wisdom of earth is an example of spontaneous accomplishment, the wisdom of water is an example of mind, the wisdom of fire is an example of wisdom, the wisdom of wind is an example of primordial awareness, the wisdom of space is an example of space, the wisdom of gathering gathers into space, the wisdom of moving goes to the sky, the wisdom of distinguishing distinguishes meaning, the wisdom beyond thought has no distinction, the wisdom without mind appears in a place, the wisdom without intention is free from a place, the wisdom of the lamp is vast and pervasive, the wisdom of gathering is greatly blissful, the wisdom without cause has great fruit, the wisdom of objects has no distinction, the first wisdom has no turbidity, and also observes through arising. The wisdom of appearance is free from dharma, the ultimate wisdom cannot be grasped, the conventional wisdom gathers everything, the wisdom without grasping. Likewise, the wisdoms without realization, are used unhindered in meaning. Those great wisdoms, are without grasping and free from direction. Vast, without beginning or middle, without distinction and without holding, beyond the extremes of permanence and annihilation, it is the meaning beyond past and non-past, not abiding in direction or part. The teacher rejoiced and spoke thus, the retinue completely understood in their hearts, realized in the space of awareness equal to the sky, walked in the sky without distinction, knew in the place without attachment or aversion. Thus, in the Great Tantra of Self-Arisen Awareness, the chapter showing the differences of wisdom, the seventieth is complete. Then, the Lord of Secrets again requested thus: Kye Kye Teacher Vajradhara, for us faithful retinues, regarding the great light of primordial awareness, the extent seen by the wisdoms, please speak to the faithful retinues. Thus he made the request. Then, again the command was given: Kyema Lord of Secrets listen, remember well what I have taught, eliminate the distinction of the mind of appearance, slay the demons disturbed by distinction, eliminate the obstacles disturbed by activities, ride the unchanging horse of awareness, always look at the true light, the teacher symbolizes the great meaning with words, the meaning symbolizes the extent seen by the king, with this truly
Tibetan
གཟུང་བར་བྱ།། གཅིག་པུར་བསྡད་ན་བདེ་བ་འཐོབ།། རང་སྣང་གྲོགས་སུ་འཆར་བའི་ཕྱིར།། ཕ་རོལ་སེམས་དང་མཐུན་པ་ཡིན།། རང་གི་དེ་དང་མི་འབྲལ ཕྱིར།། ཆགས་དང་ཞེན་པ་མེད་པར་འགྱུར།། རང་གི་ས་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར།། གང་ལ་ཞེ་འདོད་བྱེད་མི་འགྱུར།། རང་གི་དོན་ཉིད་རྙེད་པའི་ཕྱིར།། ཤིང་བལ་འདབ་མ་བཞིན་དུ་ཡང།། འབུ་དང་སྲིན་བུ་དེངས་པའི ཕྱིར།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས།། གསང་བའི་བདག་པོ་རྟོགས་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་རྟོགས་པའི་སྔ་རྟགས་རྒྱས་པར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཉོན་ཅིག། ངས་དོན་མ་ནོར་བར་བསྟན་གྱིས། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྙེད་པའི་ཚད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་ཞིག། དེ་ཡང བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་འཆར་བ་དང།། འོད་ལ་སྐུའི་ཚོམ་བུ་མ་འགགས་པར་འཆར་བ་དང།། འཛིན་པ་མེད་པའི་ལུས་བདེ་བ དང།། ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང། ཤེས་པ་ངང་གིས་དལ་བ་དང། ཤེས་པ་མི་གཡེངས་པ་དང། ཤེས་པ་གཞན་ལ་མི་འཇུག་པ་དང། ཤེས་པ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་དང། ཤེས་པ་མི་འགྱུར་བ དང།། ཤེས་པ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་དང།། ཤེས་པ་མི་རྟོག་པར་འཆར་བ་དང། ཤེས་པ་འཛིན་པ་མེད་པར་རང་གྲོལ་བ་དང།། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་འཛིན་པ་ཆུང་བ་དང།། ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་ཞེན་པ་མེད པ་ཡིན་ནོ།། སྔ་རྟགས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་གྲོལ་ལོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟིང་ལ་ཡང། འོད་དང་སྒྲ་དང་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་དང། ས་གཡོ་བ ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ།སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ།། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་ཅིང།། རྟག་ཏུ་དེ་དང་མི་འབྲལ་ལོ།། འོད་ཀྱིས་ འཇིག་རྟེན་གང་ན་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ནས།། དེ་ལ་འཛིན་པ་མ་སྐྱེས་པས། རང་གིས་རང་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པའོ།། མི་དང་འགྲོགས་སྙིང་མི་འདོད་པ་ནི། རང་གི་སྣང་བ་ཤར་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ།། རི་ཕུག་དག་ཏུ འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི།སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རྙེད་པའི་རྟགས་ཡིན།། འཇིན་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བྲལ་བ་ནི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། དེ་རྣམས་མིན་པར་འདི་ལྟར་བྱུང་ན། ཁ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ གཏིང་མ་རྟོགས་པར་སྨཡོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན།། བ
Chinese
应当受持。独自居住能获得安乐，因为自现显现为友伴的缘故，与他人的心意相合。因为不离自己的那个，所以会变得没有贪恋和执着。为了前往自己的地界，所以不会对任何事物产生贪求。为了能找到自己的意义，就像木棉的羽毛一样轻盈。因为昆虫和蠕虫骚动，这样说道。秘密主听后生起极大的证悟，这样说道： 唉唉，大导师，请您为我们详细讲述证悟的先兆。这样祈请道。 之后导师又说道： 唉，朋友们，听着！我将毫不错误地阐述，好好地听着！用这些来把握证悟佛陀意旨的尺度。 也就是，具有安乐，并且对这个世界没有明显的执着，一切显现都呈现为光明，光明中不间断地显现身相的集合，没有执着的身体安乐，意识专注一境，意识自然而然地平静，意识不散乱，意识不被其他事物所左右，意识证悟到什么都不是，意识不变，意识不间断地明晰，意识不分别地显现，意识没有执着而自然解脱，对外在和内在的法执着很小，对身体没有贪恋和执着。 如果具有这些先兆，就能在智慧的显现中毫无阻碍地解脱。 那个种姓之子在涅槃之后，还会出现光芒、声音、舍利和地震等等。诸佛和菩萨们也会对那个人顶礼膜拜等等。非人也会成为朋友，并且永远不会离开那个人。 光明照见世间何处，因为没有对它产生执着，所以能认识到自己就是自己。 不喜欢与人交往，是自己的显现生起的征兆。 前往山洞之中，是证悟佛陀意旨的征兆。 远离世间俗事，是无偏见地见到显现。 如果不是这样，而是这样发生，只是在言辞上运用，却不了解深意，就会像疯子一样。
English
Should be upheld. Solitude brings happiness, because self-appearance arises as a companion, it is in harmony with the minds of others. Because it does not depart from one's own, one becomes without attachment and clinging. In order to go to one's own ground, one will not desire anything. In order to find one's own meaning, one is as light as a cottonwood feather. Because insects and worms are agitated, thus it was said. The Lord of Secrets, having greatly increased his realization, spoke thus: Alas, alas, Great Teacher, please speak to us in detail about the early signs of realization. Thus he requested. Then the Teacher spoke again: Alas, friends, listen! I will explain without error, listen well! Hold these as the measure of attaining the Buddha's intention. That is, being endowed with happiness, and without manifest attachment to this world, all appearances arising as light, in the light the collection of bodies arising without interruption, the body without grasping is blissful, consciousness becomes one-pointed, consciousness is naturally calm, consciousness is not distracted, consciousness is not influenced by others, consciousness realizes that it is nothing, consciousness is unchanging, consciousness is clear without interruption, consciousness arises without conceptualization, consciousness is self-liberated without grasping, attachment to outer and inner phenomena is small, and there is no attachment or clinging to the body. If one possesses these early signs, one will be liberated without hindrance in the appearance of wisdom. After that son of lineage passes into nirvana, light, sound, relics, and earthquakes, etc., will occur. Buddhas and Bodhisattvas will also pay homage to him, etc. Non-humans will become friends, and will never leave him. Seeing where the light dwells in the world, because no grasping arises towards it, one recognizes oneself as oneself. Not desiring to associate with people is a sign that one's own appearance has arisen. Going to mountain caves is a sign of attaining the Buddha's intention. Separating from worldly affairs is seeing appearances without bias. If it does not happen like that, but happens like this, merely using words without understanding the deep meaning, one becomes like a madman.