Tibetan
དེ་ཡང་ཚོམ་བུ་གོང་འོག་ལ་དྲུགཡེ་ཤེས་ལ་ལྔ། ལྷུན་གྲུབ་ལ་གསུམ་ཐོགས་པའི་ཐ་མ་ལ་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་ཡང་འཚང་ རྒྱའོ།། སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་བཞི་བཅུ་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་སོ།། ཐ་མའི་རྩེ་མོ་ནི་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་གོང་བཞིན་ནོ།། ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་བཞི་གནས་པའི་ཐ་མ་ཡང་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང ནས་ཡང་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ།། སྤྲུལ་པ་ཡང་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་སོ།། ཐ་མའི་མཆོག་ནི་ཞག་བཅུ་དྲུག་ཐོགས་ཏེ། ཚོམ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་གོང་བཞིན་ནོ།། ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་ལྔ་གནས་པའི་ཐ་མ་ཡང རང་གི་སྣང་བ་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་པོ།། སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ཞེ་དྲུག་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་སོ།། ཐ་མའི་ཕུལ་ནི། ཞག་བཅུ་བདུན་ཐོགས་ཏེ། ཚོམ་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གོང་བཞིན་ནོ།། ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་དྲུག་གནས པའི་ཐ་མ་ཡང་རང་གི་སྣང་བ་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ།། སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེ་བདུན་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་སོ།། ཐ་མའི་རབ་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ཞག་དྲུག་ཐོགས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ལ ཞག་བརྒྱད།ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་བཞི་གནས་པའི་ཐ་མ་རང་གི་སྣང་བར་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ།། སྤྲུལ་པ་ཡང་ཞག་ལྔ་བཅུ་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་སོ།། ཐ་མའི་འབྲིང་ནི། ཞག་བཅུ་དགུ་ཐོགས་ཏེ། ཡང་ཚོམ་བུ་ལ་ ཡང་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཐོགས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ལ་བཞི་གནས་སོ།། ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཞག་གསུམ་གནས་པའི་ཐ་མ་རང་གི་སྣང་བ་ལ་བདེན་པ་མཐོང་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་བོ།། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་དེ་རྣམས་ཀུན་སངས རྒྱས་ཀྱི་ས་ནོན་པའོ།། བར་དོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ།། དབང་པོ་ཐ་མའི་ཐ་མ་ནི། ཞག་ཉི་ཤུ་ལ་གནས་ནས། དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བར་ལམ་བྱུང་ནས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོར་ལམ་བྱུང་ནས། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གནས་ནས། བར་དོ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་འཚང་རྒྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང། བསྡུ་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འདུས་སོ།། དེ བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་ བདག་པོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་འདི་ཡང་དག་པར་བཀའ་འགྲོ་བ་མཛད་དོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུ
Chinese
再者，聚积上下各有六，智慧各有五，任运成就各有三，证得最下等时，于自现中得见，亦复成佛。化身亦于四十日后能作利益。最下等之顶，需十五日，聚积与智慧如前。任运成就住四日，证得最下等时，亦于自现中得见，亦复获得稳固。化身亦于四十三日后能作利益。最下等之胜，需十六日，聚积与智慧如前。任运成就住五日，证得最下等时，亦于自现中得见，获得稳固。化身亦于四十六日后能作利益。最下等之极，需十七日，聚积与智慧亦如前。任运成就住六日，证得最下等时，亦于自现中得见，获得稳固。化身亦于四十七日后能作利益。最下等之妙，需十八日，又聚积需六日。智慧需八日，任运成就住四日，证得最下等时，于自现中得见，获得稳固。化身亦于五十日后能作利益。最下等之中等，需十九日，又聚积又需十二日。智慧住四日。任运成就住三日，证得最下等时，于自现中见真实，获得稳固。彼等一切有情之根器，皆能压伏佛地。彼等中阴，譬如梦境。根器最下等之最下等，住二十日后。彼亦于任运成就之显现中生起道，于不净轮回之门中生起道，于十方化身之刹土中安住，无中阴亦能如实成佛。其后，有情之意念虽不可思议，然总摄为二十一种。如是，愿一切有情皆能解脱自续，如是《智慧自生大续》中，开示根器差别的章节，第六十四品。此后，又对秘密主，十方如来等亦真实地作了授记之教言。此后，一切如来皆降临于前方虚空中，如是宣说教言： 唉！成为胜者之子
English
Moreover, the accumulations, both above and below, are six each, wisdom is five each, and spontaneous accomplishment is three each. When the lowest of these is attained, one sees it in one's own appearance and again attains Buddhahood. The emanation can also benefit after forty days. The peak of the lowest is attained in fifteen days, and the accumulations and wisdom are as before. Spontaneous accomplishment abides for four days, and when the lowest is attained, one also sees it in one's own appearance and again gains stability. The emanation can also benefit after forty-three days. The best of the lowest is attained in sixteen days, and the accumulations and wisdom are as before. Spontaneous accomplishment abides for five days, and when the lowest is attained, one also sees one's own appearance and gains stability. The emanation can also benefit after forty-six days. The excellent of the lowest is attained in seventeen days, and the accumulations and wisdom are also as before. Spontaneous accomplishment abides for six days, and when the lowest is attained, one also sees one's own appearance and gains stability. The emanation can also benefit after forty-seven days. The wonderful of the lowest is attained in eighteen days, and again the accumulations take six days. Wisdom takes eight days, and spontaneous accomplishment abides for four days. When the lowest is attained, one sees it in one's own appearance and gains stability. The emanation can also benefit after fifty days. The middle of the lowest is attained in nineteen days, and again the accumulations take twelve days. Wisdom abides for four days. Spontaneous accomplishment abides for three days, and when the lowest is attained, one sees the truth in one's own appearance and gains stability. All those faculties of sentient beings can subdue the ground of Buddhahood. Those bardos are like dreams. The lowest of the lowest faculties abides for twenty days. Then, the path arises in the appearance of spontaneous accomplishment, the path arises in the gate of impure samsara, and abiding in the pure lands of emanations in the ten directions, one attains perfect Buddhahood without a bardo. Thereafter, although the minds and thoughts of sentient beings are inconceivable, they are condensed into twenty-one. Thus, may all sentient beings liberate their own continuum, as it is said in the Great Tantra of Self-Arisen Awareness. This is the sixty-fourth chapter, which explains the distinctions of faculties. Then, again, the Tathagatas of the ten directions also truly gave prophecies to the Lord of Secrets. Then, all the Tathagatas descended in the sky in front and spoke these words: Alas! Become the son of the Victorious Ones.
Tibetan
ར་བའི་རིགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ངས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག། ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ ཞིང་ཁམས་སུ།སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་གནས་སུ་ཁྱོད་གྱུར་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཆེན་པོ་འདི་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་པ།རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྔ་ལྷུག་པར་འཆར་རོ།། དེའི་དུས་སུ་རང་གི་དེ་ཉིད་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ་རྟོགས་པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་དུས་ སུ།འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སད་པའི་དུས་སུ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་གདེང་ཚུད་པར་གྱིས་ཤིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལྔ་ཉམས་སུ་ལོངས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ ལུང་བསྟན་པས།གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱིའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པོ།། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་འོད་ཆུའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་ སུ།སྤྱན་ལྔ་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག་ཕྱི་ནང་གི་དྲོད་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་མཐོང་བར་གྱིས་ཤིག་རིག་པས་སེམས་བཅོམ་པའི་དུས་སུ། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ ཤིག་ཡང་དག་པའི་སྟོབས་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་རྟགས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག།རང་གི་རིག་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བའི་དུས་སུ། དོན་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་དུས་སུ། དཔེ་ངོ་ཤེས་པར་ གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པས།གསང་བའི་བདག་པོས་ནང་གི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ།། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཕུད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ལུང་བསྟན་ཏོ།། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དག་པའི་ ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་རིག་པ་རང་སར་དག་པའི་དུས་སུ།མཁར་གཞོང་ནང་གི་བཅུད་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་རྟོག་པ་འཛིན་པའི་སེམས་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ། མེ་ ལོང་གཉིས་ངོ་ཤེས་པ་གྱིས་ཤིག་ལྟ་བ་ལ་བཟླ་བའི་དུས་སུ།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་བསྒོམ་པ་ཀློང་རྡོལ་བའི་དུས་སུ། སྒྲོན་མའི་ཚད་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་སྤྱོད་པ་གཏིང་རྡོལ་ བའི་དུས་སུ།མན་ཤེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པས། གསང་བའི་བདག་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་རྙེད་དོ།། དེ་ནས་ཡངདེ་
Chinese
具种姓者金刚手，汝谛听，我将为汝作授记，善谛听勿散乱！名为“一切善之根本殊胜者”之刹土中，汝将成为千佛顶髻王之近侍，弘扬此大密咒之法。其后，如来名号为“光明普照无边者”作授记云：种姓之子，汝谛听，五种智慧之光明将彻底显现于汝。彼时，汝当识自性。种姓之子，于取证悟为道之时，当以错觉之显现为降伏，于觉醒真实之智慧之时，当确信力量与无畏，当体验五种佛道。如是授记后，秘密主获得外法之忍。其后，又由如来名号为“火光水王”者作授记云：奇哉！种姓之子，于见佛之真谛之时，当精通五眼。于内外之暖生起之时，当见诸清净刹土。于智慧摧伏心识之时，当识虚空之清净。于真实力量生起之时，当识诸征兆。于自之觉性无偏显现之时，当识其义。于显现种种戏乐之时，当识其譬喻。如是授记后，秘密主获得内法之忍。其后，又由如来名号为“金刚顶髻”者如是授记云：奇哉！种姓之子，于生起真实智慧之时，当识童瓶之身。于觉性自地清净之时，当识坛城内之精华。于远离执取分别心之时，当识二镜。于观修之时，当识此续部之王。于禅修证悟之时，当识明灯之量。于行持彻底之时，当识雄黄之坛城。如是授记后，秘密主获得一切法之眼。其后，又
English
O, Vajrapani of noble lineage, listen to me! I shall prophesy to you, listen well without distraction! In the realm called "The Supreme Basis of All Goodness," you will become the close attendant of the king called "The Crown Jewel of a Thousand Buddhas," and you will spread this great tantric Dharma. Then, the Tathagata named "Infinite Light Rays Everywhere" prophesied: "Son of lineage, listen to me! The five lights of wisdom will fully dawn upon you. At that time, recognize your own suchness. Son of lineage, at the time of taking realization onto the path, subdue the appearances of delusion. At the time of awakening true knowledge, be confident in strength and fearlessness. Experience the five paths of the Buddha." Having thus prophesied, the Lord of Secrets obtained forbearance of outer phenomena. Then again, the Tathagata named "King of Fire, Light, and Water" prophesied: "O son of lineage! At the time of seeing the truth of the Buddha, be skilled in the five eyes. At the time of the arising of inner and outer heat, see the pure realms. At the time of wisdom conquering the mind, recognize the purity of space. At the time of the arising of true strength, recognize the signs. At the time of the unobstructed arising of your own awareness, recognize the meaning. At the time of the appearance of various plays, recognize the examples." Having thus prophesied, the Lord of Secrets obtained forbearance of inner phenomena. Then again, the Tathagata named "Vajra Crown Jewel" prophesied thus: "O son of lineage! At the time of the arising of true knowledge, recognize the youthful vase body. At the time of the purity of awareness in its own place, recognize the essence within the mandala. At the time of being free from the mind of grasping at thoughts, recognize the two mirrors. At the time of contemplating view, recognize this king of tantras. At the time of meditation breaking through space, recognize the measure of the lamp. At the time of conduct breaking through depth, recognize the mandala of realgar." Having thus prophesied, the Lord of Secrets found the eye of all dharmas. Then again, that