English
The wisdom of . Arising, the wisdom of profound clarity. Arising, the wisdom of sky clarity. Arising, the wisdom of outer clarity. Arising, the wisdom of inner clarity. Arising, the self-arising wisdom in emptiness. That is the body of the single bindu. The body of uninterrupted sky: Appearance and wisdom are uninterrupted. Sky and space are uninterrupted. Sentient beings and Buddhas are uninterrupted. Mind and sentient beings are uninterrupted. Arising and light are uninterrupted. Seeing and one's own body are uninterrupted. Emptiness and Dharma nature are uninterrupted. Spontaneous accomplishment and primordial purity are uninterrupted. Pure lands and spontaneous accomplishment are uninterrupted. Clusters (samūha) and illusory appearances are uninterrupted. Mind and wisdom are uninterrupted. Intellect and wisdom are uninterrupted. Awareness and ignorance are uninterrupted. Emptiness and clarity are uninterrupted. That is called the body of uninterrupted sky. The body of sun and moon that does not fall to one side: Without grasping, self-liberation. Without conceptualization, self-purification. Without movement, self-pacification. The shimmering of no light. The Dharma nature that cannot be meditated upon. The vastness that cannot be grasped. Sentient beings without Buddhas. That is called the body of sun and moon that does not fall to one side. The body of non-differentiated one knowledge: Lamp, pervasive in space. Wisdom, pervasive in the realm of reality. Intelligence, pervasive in the field. Means, pervasive in the path. Faculties, pervasive in the mind. That is the body of the non-differentiated lamp. The body of self-liberation without attachment: Not attached to appearance. Not cultivating non-existence. Not abandoning existence. Not craving for non-existence. Not manifestly attached to existence. Not cultivating what has been done. Not obstructing what has arisen. Not regarding what has arisen as a fault. Not abandoning afflictions. Not cultivating Buddhahood. Not meditating on meditation. Not looking at views. Not obstructing illusion. Not seeking pure appearance. Not hoping for Buddhahood in the mind. Not suspecting sentient beings in awareness. Not hoping for Dharmakaya in the alaya. Not turning back to the form body from the four lamps. There is nothing to be trained on the path. There is nothing to be attained in the result. There is no good or bad in the ground. There is no duality of realization and non-realization. That is the body of self-liberation without attachment. The intention of all Buddhas has been measured. From the unchanging body arises unceasing wisdom. That is also like this: Because the body has space, the wisdom of the realm of Dharma arises. Because space has clarity, the wisdom like a mirror arises. Clarity
Tibetan
་ལ་གཉིས་མེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱུང།། གཉིས་མེད་ལ་མཐོང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ ཤེས་བྱུང།། མཐོང་བ་ལ་ཚད་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་ངོ།། ཡེ་ཤེས་ལས་འོད་བྱུང་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཐིང་གར་བྱུང།། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོར་བྱུང་ངོ།། ཡེ་ཤེས་ལ ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སེར་པོར་བྱུང་ངོ།། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དམར་པོར་བྱུང་ངོ།། ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ལྗང་གུར་བྱུང་ངོ།། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གནས སོ།། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་བ་ཆེན་པོའོ།། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ ཡིན་ནོ།། དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་རེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་མ་འོངས་སྐུ། ཐོག་མེད། ཀྱང་བྱུང། རྟོག་མེད་སངས་རྒྱས་རང་གྲོལ་ལ།། འཛིན་པའི སེམས་ཉིད་ཅི་ལྟར་བྱུང།། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། མ་ནོར་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད ལ་ཟུང།། མཐོང་བར་གྱིས་ལ་གོ་བར་གྱིས།། ཤེས་པར་གྱིས་ལ་རྟོགས་པར་གྱིས།། སངས་རྒྱས་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ལ།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ངང་གིས་མེད།། བསམ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་སྟོང།། རྟོག་མེད་གསལ བའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་ཉིད།། རྐང་མེད་མཁའ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི།། གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་ཡང་དག་བདེ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་ནི།། བལྟར་མེད་སྐུ་ལ ཡང་དག་བལྟ།། བརྗོད་མེད་རང་གི་རིག་པ་ནི།། དཔེར་ན་གར་སྦྱིན་སྣོད་དང་འདྲ།། མ་རིག་སྦུར་མ་ལྟ་བུ་སྟེ།། དེ་ཡི་རྩི་ལ་ཆགས་པ་བཞིན།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མེད་པ།། མ་རིག་འཕྲལ་དུ་ཆགས་པའོ།། དེ་ནས ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། གང་གི་ཐབས་ཀྱི་གྲོལ་བ་རྣམས།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོ
Chinese
由于无二存在，生起平等性智。由于无二有见，生起妙观察智。由于见有量，生起成所作智。智慧生起光芒，智慧不变故显蓝色，智慧清净故显白色，智慧生功德故显黄色，智慧圆满权能故显红色，智慧圆满事业故显绿色。如是，一切有情亦如是安住。一切密咒之经亦如是。一切佛之意之量亦如是。如来之意为大自在解脱。一切口诀之经是也。如是，领悟吧！种姓之子，如是知晓的种姓之子，将完全从痛苦中解脱。如是，出自大圆满自生智慧续，智慧与智慧之章，第六十二（品）。之后，秘密主再次如是禀告：奇哉！奇哉！世尊未来身，无始亦生起。无分别之佛自解脱，执着的自性如何生起？对于以信愿行持的眷属们，请无误地善加开示。如是祈请。之后，再次开示道：奇哉！秘密主谛听，我所开示善加铭记于心。见之，理解之，知之，领悟之。无执着的自解脱之佛，分别念相自然消失。无思之法身自性空性，无分别之明性是法性。金刚萨埵之觉性，无足于空中周遍运行。觉性之大智慧，无友独自真实安乐。觉性之智慧无分别，于不可见之身真实见。不可言说之自性觉性，譬如舞者给予容器。如无明之蜂，如是，对于其花蜜生起贪执。觉性智慧无生，无明立即生起贪执。之后，秘密主再次如是禀告：奇哉！奇哉！世尊金刚持，对于我等具信之眷属们，以何种方便解脱之法，请为具信之眷属们宣说。
English
Because of the existence of non-duality, the wisdom of equality arises. Because non-duality has vision, discriminating awareness wisdom arises. Because vision has measure, accomplishing activity wisdom arises. Light arises from wisdom, because wisdom is immutable, it appears blue. Because wisdom is pure, it appears white. Because wisdom produces qualities, it appears yellow. Because wisdom perfects power, it appears red. Because wisdom perfects activity, it appears green. Likewise, all sentient beings also abide in the same way. The tantra of all secret mantras is also the same. The measure of the intention of all Buddhas is also the same. The intention of the Thus-Gone One is great self-liberation. It is the tantra of all instructions. Thus, realize! Son of lineage, the son of lineage who knows thus, will be completely liberated from suffering. Thus, from the Great Self-Arisen Wisdom Tantra, the chapter on awareness and wisdom, the sixty-second. Then, again, the Lord of Secrets said this: Kye! Kye! Blessed One, future body, beginningless also arises. How does the mind of grasping arise in the self-liberated Buddha without thought? For the retinue who practice with devotion, please teach well without error. Thus he requested. Then again, he said: Kyema! Lord of Secrets, listen. Remember well what I have taught. See it, understand it, know it, realize it. In the self-liberated Buddha without grasping, conceptual signs naturally disappear. The essence of the unthinkable Dharmakaya is emptiness. The nature of clarity without thought is Dharmata. The awareness of Vajrasattva itself, without feet, runs everywhere in the sky. The great wisdom of awareness, without friends, is truly happy alone. The wisdom of awareness is without thought, truly see the invisible body. The inexpressible self-awareness, is like a dancer giving a vessel. Like an ignorant bee, so it is, attachment arises to its nectar. Awareness and wisdom are unborn, ignorance immediately arises with attachment. Then, again, the Lord of Secrets said this: Kye! Kye! Blessed One Vajradhara, for us, the retinue of faith, by what means are the methods of liberation, please speak to the retinue of faith.
Tibetan
ལ།། ཞེས ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའོ།། དཔེར་ན་སྦུར་དང་སྤྱིན་སྣོད་ལ།། ཆུ་ཡིས་གཉིས་ཀ་སེལ་བ་ལྟར།། རིག་དང་མ་རིག་རྟོག་པ་ཡང།། ཆོས ཉིད་རང་སྣང་ནམ་མཁའ་ལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡེངས་པར།། འཛིན་མེད་ངང་དུ་བཞག་གྱུར་ན།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཤེས་ཤིང་རིག། མ་འགག་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ལས་ལོག པའོ།། བསལ་མེད་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཉིད་ལས།། རྟོག་མེད་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་གསལ།། འཛིན་མེད་རང་དག་ཆེན་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་གསལ།། གསལ་དང་སྟོང་པའི ཡེ་ཤེས་ལ།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གསལ།། ཞེ་འདོད་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ལ།། བཏང་གཞག་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ།། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་བལྟ་བ་ལ།། རྟོག་པ་མེད་པའི་མཐོང་བ་གསལ།། བཅོས་པ མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ།། བྱས་པ་མེད་པའི་བྱུང་བ་གསལ།། བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། འགག་པའི་མེད་པའི་ལོངས་སྐུ་གསལ།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ གསལ།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་རིག་པ་གསལ།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རྒྱལ་ལ།། སྦྱང་དུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལ།། འདུལ་བྲལ་མེད པའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ།། ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་གསལ།། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་འོད་ལྔ་གསལ།། བསྟན་དུ་མེད་པའི་ལུང་ཆེན་ལ།། ཤེས་སུ མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་གསལ།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མན་ངག་ལ།། གཟུང་དུ་མེད་པའི་རིག་པ་ཟིན།། བཤད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས།། བཤད་དུ མེད་པའི་སངས་རྒྱས་གསལ།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ།། བྱ་རུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་གསལ།། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་སྣང་བ་ལ།། ལྷ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་གསལ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བདེ་བ་ཟག མེད་ཐིག་ལེ་གསལ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ལ།། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། འགྱུར་མེད་རང་གསལ་ངོ་བོ་ལ།། རྟོག་མེད་མཉམ་པའི་ཐིག་ལེ་གསལ།། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ།། བརྗོད མེད་ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་གསལ།། ས་ལ་མི་གནས་སྐུ་མཆོག་ལ།། བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་འདུ་འཕྲོ་གསལ།། རྟོག་པ་ལམ
Chinese
拉，如是说。然后又开示说：诸佛之智慧，不落于任何一方。譬如碗与胶器，水能使二者分离一样，觉与不觉之分别念，于法性自显之虚空中，若能使觉性智慧不散乱，安住于无执之状态，则能知晓觉性自显之见道，不阻断，从错乱之法中解脱。无须断除之法身离戏论，从诸佛智慧之身中，显现无分别之佛陀体性。于无执自净之大中，显现金刚萨埵之觉性。于光明与空性之智慧中，显现无相之法性。于无希求之禅修中，显现无舍取之禅定。于无断证之见地中，显现无分别之见。于无造作之行为中，显现无为之生起。于离思之法身中，显现无灭之报身。于无相之法性中，显现引导一切之化身。于不退转之三身中，显现无能取所取之觉性。于真实佛陀之道果中，显现无须净化之坛城。于无生之文字中，显现无须调伏之本尊众。于不灭之胜幢中，显现无变之明灯。于无分别之智慧中，显现无明暗之五光。于不可示之大论中，显现不可知之法身。于不可言之口诀中，获得不可取之觉性。于不可说之法性中，获得不可得之果。于无字之大续中，显现不可说之佛陀。于不可修之事业中，显现无作之供养。于法性不变之显现中，显现离戏之觉性。于空性之法性中，显现乐空无漏明点。于真实义之法身中，显现无分别光明之智慧。于不变自明之体性中，显现无分别平等之明点。于清净界之明点中，显现不可言说之道之明点。于不住地之胜妙身中，显现舍平等智之坛城。于离勤作之法性中，显现五坛城之汇聚。
English
La, thus it was said. Then again, the command was given: The wisdom of all Buddhas does not fall to any side. Just as water separates both the bowl and the glue container, so too, the conceptual thoughts of awareness and unawareness, in the self-manifesting sky of Dharmata, if the wisdom of awareness is not distracted and remains in a state of non-grasping, then one will know and understand the path of seeing, the self-manifestation of wisdom, without obstruction, and be liberated from the nature of delusion. The Dharmakaya, free from elaboration, which needs no elimination, from the very body of the wisdom of the Buddhas, reveals the essence of the Buddha, free from conceptualization. In the great, self-pure, without grasping, the awareness of Vajrasattva is revealed. In the wisdom of clarity and emptiness, the Dharmata, without characteristics, is revealed. In the meditation without desire, the Samadhi without abandonment or acceptance is revealed. In the view without abandonment or attainment, the vision without conceptualization is revealed. In the conduct without fabrication, the arising without action is revealed. In the Dharmakaya, free from thought, the Sambhogakaya, without cessation, is revealed. In the Dharmata, without characteristics, the Nirmanakaya, which guides all, is revealed. In the three bodies, which do not turn back, the awareness without grasping is revealed. In the true Buddha's path of victory, the Mandala, which needs no purification, is revealed. In the letters without birth, the assembly of deities, without taming or separation, is revealed. In the victory banner, which does not fade, the lamp, without change, is revealed. In the wisdom without conceptualization, the five lights, without clarity or dimness, are revealed. In the great scripture, which cannot be shown, the Dharmakaya, which cannot be known, is revealed. In the secret instruction, which cannot be spoken, the awareness, which cannot be grasped, is seized. From the Dharmata, which cannot be spoken, the fruit, which cannot be attained, is attained. From the great Tantra, without letters, the Buddha, who cannot be spoken of, is revealed. In the activity, which cannot be accomplished, the offering, without action, is revealed. In the unchanging appearance of Dharmata, the awareness, free from deities, is revealed. In the Dharmata of emptiness, the drop of bliss, without leakage, is revealed. In the Dharmakaya of true meaning, the wisdom of clear, non-conceptualization is revealed. In the unchanging, self-luminous essence, the drop of non-conceptual equality is revealed. In the drop of pure space, the drop of the path, which cannot be spoken of, is revealed. In the supreme body, which does not abide on the earth, the Mandala of equanimity wisdom is revealed. In the Dharmata, free from effort and action, the confluence of the five Mandalas is revealed.