Tibetan
རྫོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀུན གྱི་རྩེ།། དེ་བཞིན་རྫོགས་པ་རྩེ་མོ་སྤྱི་བཅིངས་ལྟ་བ་ཡིན་པར་གསུངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱི་བཅིངས་ལྟ་བ་འདི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་གསང་བ་ཡིན།། རི་བོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོས བཅིངས།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་ཨ་ཏི་ཡོ་གས་བཅིངས།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི་ཡིས་བཅིངས།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས།། རིག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས བཅིངས།། ཆོས་སྐུ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་ཀ་དག་ཆེན་པོས་བཅིངས།། ལོངས་སྐུ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡིས་བཅིངས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཅིངས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་འོད་དཔག་མེད་པས བཅིངས།། སྤྱི་བཅིངས་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུང།། རང་གི་སྙིང་ལ་རྫོགས་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ།། སྤྱི་བཅིངས་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལས་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བཅིངས་ཀུན་ལ་མཉམ་པར གནས།། སྤྱི་བཅིངས་ཤེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་རྙེད།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རི་བོ་སྤྱི་བཅིངས་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བཞི་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཐབས་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ཡིད་ལ་བཟུང་བར་གྱིས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་རང་བྱུང་འདི།། ལྟ་བ་རིག་པའི་རྟ་ཕོ་ལྟ་བ་ལ།། མིག་གི་དབང་པོས་མ ཡེངས་པར།། འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མ་ཞུགས་པས།། རང་གི་ལྟ་བ་མཐོང་བ་ཡིན།། ལྟ་དང་མི་བལྟ་ཆོས་ཡིན་ཏེ།། ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་དེ་ལ་ལྟོས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་འདི།། ནམ་མཁའ་སྟོང བའི་ངང་དུ་འདུས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི།། བཏྲྀ་གུ་ཏ་ཡི་ནང་དུ་འདུས།། བདེ་བ་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ་ནི།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ནི།། དག་པ་ཡུལ་གྱི་མཁའ་ལ རྫོགས།། སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ལམ་ཉིད་ནི།། ཆོས་སྐུ་རང་གི་ཡུལ་གྱི་ནང་དུ་འདུས།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་སྤྱི་བོ་ཉིད།། སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོའི་མཚོ་ཡིས་བཅིངས།། འཛིན་མེད་རང་སངས་ལྟ་བ་ཉིད།། རྣམ་དག་ནམ མཁའི་རྒྱལ་པོས་བཅིངས།། གསང་སྔགས་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོ་ནི།། རྒྱུད་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་བཅིངས།། འོད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནི།། མཐིང་ག་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པས་བཅིངས།། རིག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོ ནི།། མཁའ་མཉམ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་བཅིངས།། ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནི།། སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེས་བཅིངས།། ཅི་ལ་མི་གནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་སྤྱི།། བསམ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བཅིངས།། སྤྱི་བཅིངས་ཚིག གིས་དོན་བཙལ་བས།། དོན་རྙེད་ཚིག་དང་དོན་དུ་འབྲེལ།། དོན་ནི་སྐྱེ་མེད་རང་གསལ་རྙེད།། དེ་ལ་གཉེན་པོས་གཞིག་ཏུ་མེད།། དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མེད།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་དུ་མེད།། བཟང་དང་ངན པའི་རྣམ་རྟོག་མེད།། ཡིན་དང་མིན་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཆོས་ལས་འདས།། རྟག་དང་ཆད་པ་གཉིས་ལས་འདས།། གོལ་དང་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས་སུ མེད།། དག་དང་མ་དག་མཐའ་ལས་འདས།། སེམས་དང་ཡིད་དང་ཆོས་ལས་འདས།། ཤེས་དང་མ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད།། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ལས་འདས།། སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་ཚིག་དང་བྲལ།། གཟུང་འཛིན སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད།། རྟོག་པའི་ལམ་གྱི་དྲི་མ་བསལ།། བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་མེད།། དངོས་པོར་འཛིན་པའི་ཆོས་དང་བྲལ།། ས་དང་ལམ་ལ་སྦྱང་དུ་མེད།། ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་མི་དགོས།། དགེ་བ་བཅུ་ཡིས བསྐྱབ་ཏུ་མིན།། སྡིག་པས་དེ་ལ་གོས་མི་འགྱུར།། འཁོར་བ་ངན་སོང་ག་ལ་ཡོད།། མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས་མེད་ཅིང།། བདག་དང་གཞན་དུ་བལྟ་བ་མེད།། ལོག་དང་མ་ལོག་ག་ལ་ཡོད།། ཡོད་དང་མེད་པའི་མཐའ ལས་འདས།། ཁ་དོག་མེད་ཅིང་དབྱིབས་མེད་པའོ།། དཔེ་མཚོན་བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ།། གཟུང་བའི་ཆོས་དང་བྲལ་བའོ།། སངས་རྒྱས་མེད་ལ་སེམས་ཅན་མེད།། སྲོག་མེད་གཅོད་པ་ག་ལ ཡོད།། འཛིན་མེད་ཆགས་པ་མེད་པའོ།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ།། ཆུ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་ལྟར།། དག་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་འཕྲོ་བའོ།། ཆོས སྐུ་བསམ་པ་ཀུན་ལས་འདས།། ལོངས་སྐུ་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་འདས།། སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་དང་ཡིད་ལས་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས་པའོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི རྒྱུད་ལས།རྒྱ་མཚོ་ཀློང་རྡོལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་ཚད་ གསུངས་ཤིག་ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་གསང་བད
Chinese
圆满是众神之顶，同样，圆满顶峰被说是总持见。金刚萨埵的总持见，是诸佛意密的秘密。众山之总为须弥山所持，诸乘之总为阿底瑜伽所持，诸续之总为此续王所持，诸智慧之总为双灯所持，诸觉性之总为明点鬘所持，诸法身之总为原始清净大所持，诸报身之总为五聚所持，诸化身之总为金刚萨埵所持，诸佛之总为无量光所持。总持王佛智慧教言，如是圆满于自心。总持王是超越智慧之语，诸佛之总持平等住于一切。若知总持，则得诸佛之自体，诸佛之意即如是显现。如是出自觉性自生大续，山总持之见解开示品第四十四。之后，秘密主又如是请问：奇哉！奇哉！薄伽梵智慧身，为我等信奉之眷属众，请宣说解脱之方便。如是请问。之后又开示道：奇哉！秘密主谛听，我所开示当铭记于心。诸佛自生之意，于见解觉性之骏马见解上，莫为眼根所动摇，莫生起执着的分别念，即是见自之见解。见与不见皆是法，然莫住于法，当观彼。三世诸佛之意，汇集于虚空空性之中。一切有情之果，汇集于三果之中。无漏安乐明点，安住于自心之中央。大汇集之显现，圆满于清净刹土之虚空。诸佛汇集之道，汇集于法身自之刹土中。大海之总，为各种大之海所持。无执自解脱之见，为清净虚空之王所持。秘密真言大
English
Perfection is the summit of all the gods. Likewise, the pinnacle of perfection is said to be the view of total retention. This view of total retention of Vajrasattva is the secret of the intention of all the Buddhas. The totality of all mountains is held by Mount Sumeru. The totality of all vehicles is held by Atiyoga. The totality of all tantras is held by this king of tantras. The totality of all wisdoms is held by the two lamps. The totality of all awareness is held by the garland of bindus. The totality of all dharmakayas is held by the great primordial purity. The totality of all sambhogakayas is held by the five aggregates. The totality of all nirmanakayas is held by Vajrasattva. The totality of all Buddhas is held by Amitabha. The king of total retention, the Buddha's wisdom teachings, is thus perfected in one's own heart. The king of total retention is beyond the words of wisdom. The total retention of all Buddhas dwells equally in all. If one knows total retention, one finds the self-nature of all Buddhas. The intention of the Buddhas appears thus. Thus, from the tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the forty-fourth chapter, which shows the view of the total retention of mountains. Then, again, the Lord of Secrets spoke thus: "Kye! Kye! Bhagavan, Wisdom Body, for us, the assembly of devotees, please speak of the means of liberation." Thus he requested. Then, again, the command was given: "Kyema! Lord of Secrets, listen! Hold what I have shown in your mind. This self-arisen intention of the Buddhas, on the view of the horse of awareness, do not be distracted by the power of the eye. Without the entry of grasping thoughts, one sees one's own view. Seeing and not seeing are dharma, but do not abide in dharma, look at that. This intention of the Buddhas of the three times is gathered into the nature of empty space. The fruit of all sentient beings is gathered into the three fruits. The uncontaminated drop of bliss dwells in the center of one's own heart. The appearance of the great gathering is perfected in the sky of the pure realm. The path of the gathering of Buddhas is gathered into the realm of one's own dharmakaya. The totality of the great ocean is held by the ocean of various greatnesses. The view of non-grasping self-liberation is held by the king of pure space. The great secret mantra
Chinese
此乃业力之王所系缚， 一切光明之顶髻， 为生起种种蓝色所系缚。 一切觉性之顶髻， 于等同虚空之空性中系缚。 一切智慧之顶髻， 为广大空明之明点所系缚。 不住于任何处之法身， 总摄于离思之境中。 以总摄之语词寻觅其义， 义既得，则语词与义相连。 义乃无生自显， 彼不可为对治所摧毁， 彼无有方所与派别， 无有我与我所之执着， 无有善与恶之分别念， 超越是与非之边际， 超越证悟与未证悟之法， 超越常与断二者， 远离迷途与遮蔽之方， 无有证悟与未证悟二者， 超越清净与不清净之边际， 超越心与意与法， 无有知与不知二者， 超越无明错乱之心， 远离音声与名相语词， 无有能取所取之心垢， 消除分别念之道的垢染， 无有种种造作之思， 远离执着事物之法， 无需于地与道上修习， 无需供养诸神， 不为十善所救护， 罪恶亦不能染污彼， 何来轮回恶趣？ 亦无寂灭涅槃之法， 无有自与他之观待， 何来正与不正？ 超越有与无之边际， 无有颜色，亦无形状， 不可用譬喻显示， 远离能取之法。 无有佛陀，亦无众生， 何来断绝生命？ 无有执取，亦无贪着。 譬如大海之中， 一切小河流皆汇入， 于广大清净之中心， 于种种身之坛城中， 一切皆汇聚且放射。 法身超越一切思虑， 报身超越一切言说， 化身超越心与意。 一切佛陀之智慧身， 超越言说之语词。 如是，于觉性自显大续中，开显大海倾泻之品，第五十五品。 此后，秘密主复如是请问： “奇哉！奇哉！导师薄伽梵， 请宣说佛陀证悟之量。” 其后，复次垂示圣教： “诶玛吙！秘密主……”
English
This is bound by the king of karma. The crown of all lights Is bound by the arising of various blues. The crown of all awareness Is bound in the emptiness equal to space. The crown of all wisdom Is bound by the bindu of great empty clarity. The Dharmakaya, which does not abide anywhere, Is gathered in a state beyond thought. By seeking the meaning with the words of gathering, When the meaning is found, the words and meaning are connected. The meaning is unborn and self-illuminating, Which cannot be destroyed by antidotes. It has no directions or factions, No clinging to self and mine, No discriminating thoughts of good and bad, Transcending the limits of yes and no, Transcending the Dharma of realization and non-realization, Transcending the two, permanence and annihilation, Free from the side of straying and obscuration, There is no two, realization and non-realization, Transcending the limits of pure and impure, Transcending mind, intellect, and Dharma, There is no two, knowing and not knowing, Transcending the mind of ignorance and delusion, Free from sound, terms, and words, Without the defilement of grasping mind, Removing the defilement of the path of conceptualization, Without various contrived thoughts, Free from the Dharma of clinging to things, No need to practice on grounds and paths, No need to offer to the gods, Not protected by the ten virtues, Sin cannot stain it, Where is samsara and the lower realms? There is no Dharma of nirvana, No looking at self and other, Where is wrong and not wrong? Transcending the limits of existence and non-existence, Without color and without form, Cannot be shown by example, Free from the Dharma of grasping. There is no Buddha and no sentient beings, Where is the cutting of life? Without grasping and without attachment. For example, in the great ocean, All the small rivers flow into it, In the center of the great purity, In the mandala of various bodies, Everything gathers and radiates. The Dharmakaya transcends all thoughts, The Sambhogakaya transcends all speech, The Nirmanakaya transcends mind and intellect. The wisdom body of all Buddhas Transcends the words of speech. Thus, in the Great Self-Arisen Awareness Tantra, the chapter on revealing the ocean bursting forth, the fifty-fifth chapter. Then, the Lord of Secrets again spoke thus: "Kye! Kye! Teacher, Bhagavan, Please speak of the measure of the Buddha's realization." Then, again, the teaching was bestowed: "Emaho! Secret Lord..."