Tibetan
ལྟ་སྟེ།། དཀར་པོ་ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་ལ།། ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ག་ལ་ཡོད།། གོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཔེར་ན་ཤེལ་གོང་དག་པ་ལ།། དྲི་མའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་བཞིན།། དེ་བཞིན་ཞི་བའི ཆོས་ཉིད་ལ།། ཉོན་མོངས་གོས་པ་མེད་པའོ།། སེར་པོ་རྒྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི།། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ།། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྟར།། ཆོས་ཉིད རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་དེར།། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་ཡིས།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད།། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་ཆེན་པོར་འདོད།། དམར་པོ་དབང་གི་ཆོས་ཉིད་དེ།། མ་བཙལ་གཞི་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན།། དབང་ཉིད ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་གྲུབ་པ་སྟེ།། དཔེར་ན་རིན་ཆེན་གསེར་ལ་ནི།། སེར་པོ་བཙལ་མི་དགོས་པ་བཞིན།། གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཙལ་མི དགོས།། ཆོས་ཉིད་གཞི་ལ་དབང་ཉིད་རྫོགས་པའོ།། ལྗང་གུ་ཆོས་ཉིད་དྲག་པོ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་ངོ་བོར་རྫོགས།། གཞི་ཉིད་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། གང་ལ་ཐོགས་མེད་འཆར་བ་ནི།། དཔེར་ན་རླུང་གིས སྤུར་མ་ནི།། གང་ལ་ཐོགས་མེད་བསྐྱོད་པར་བྱེད།། དེ་བཞིན་གཞི་སྣང་ངོ་བོ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཆར།། གང་ལ་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་ངོ་བོ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཞི་ཡི་ངོ་བོ ལ།། ཕྲིན་ལས་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་པའོ།། དེ་ཡང་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དོན།། མཐིང་ག་ཉིད་ལ་རྫོགས་པའི་དོན།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གཞི་ལ་བབ་ཀྱིས་གྲུབ།། དེ་ཕྱིར་ཁ་དོག་མཐིང་གར་བཤད།། ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི ཡེ་ཤེས་ནི།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན།། ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མ་བཙལ་རང་ལ་ཡོད་པའོ།། ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། མ་བསྒྱུར་གཞི་ལ་རྫོགས་པའོ།། ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས ནི།། རང་གི་ལུས་ལ་རྫོགས་པའོ།། ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི།། སྒྲོན་མའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གསུངས།། ཕྲིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་བརྗོད།། ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་ལེན།། ཕྲིན་ལས་རང་ཉིད་ཡིན་པར གསུངས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐུ་ཉིད།། ངང་ལས་བྱུང་ཞིང་ངང་ལ་རྫོགས།། རྫོགས་པས་གཞི་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས སྐུ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ།། ལམ་དུ་འཁྱེར་ན་ཅི་ལྟར་འཁྱེར།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་
Chinese
觀看吧！白色法性寂靜中，煩惱垢染在哪裡？無染污之壇城，譬如清淨之水晶球，如無垢染之過失沾染般，如是寂靜之法性中，煩惱無染污。黃色增長之法性中，一切功德生起，譬如如意寶珠，如一切所需所欲生起般，法性廣大之彼處，以種種功德顯現，令一切有情解脫。視為功德廣大增長。紅色權威之法性，不尋求於基位而成就。權威即是法身之自性，一切不尋求而成就，譬如珍貴之黃金，不需尋求黃色般，於廣大基位顯現之壇城中，不需尋求權威之壇城。法性於基位，權威自性圓滿。綠色法性猛厲，一切於猛厲之自性中圓滿。基位清淨之法性，於何處無礙顯現，譬如風之燃燒物，於何處無礙移動。如是基位顯現自性中，智慧無礙顯現。於何處無礙之智慧，是事業猛厲之自性。如是基位之自性，事業生起次第圓滿。彼亦是事業四種之義，藍色自性中圓滿之義。事業四種於基位自然成就。因此宣說顏色為藍色。一切事業之智慧，是做一切之事。一切事業之壇城，不尋求而本自具有。一切事業之手印，不改變而於基位圓滿。一切事業之本尊眾，於自身圓滿。一切事業之精華，宣說為燈之廣大智慧。事業是指佛陀本身。業是指修持智慧。宣說事業是自己本身。金剛薩埵即是法身。從本性而生，於本性而圓滿。圓滿故於基位亦如是。此後，秘密主再次請問道： 奇哉！奇哉！薄伽梵智慧身，事業四種之彼等，若於道上修持，應如何修持？為具信之眷屬宣說。如是請問。此後，再次開示道： 奇哉！秘密的
English
Look! In the white Dharma-nature of peace, where are the defilements of afflictions? The mandala without stains, like a pure crystal ball, just as it is not stained by the faults of impurities, likewise, in the peaceful Dharma-nature, there are no defilements of afflictions. In the yellow Dharma-nature of increase, all qualities arise, like a wish-fulfilling jewel, as all needs and desires arise, in that great Dharma-nature of increase, with the manifestation of various qualities, it liberates all sentient beings. It is regarded as a great increase of qualities. The red Dharma-nature of power, it is accomplished in the ground without seeking. Power itself is the nature of the Dharmakaya, all is accomplished without seeking, like precious gold, there is no need to seek yellowness, in the mandala of the great ground appearance, there is no need to seek the mandala of power. Dharma-nature is in the ground, power itself is complete. The green Dharma-nature is wrathful, all is complete in the nature of wrathfulness. The Dharma-nature of the pure ground, wherever it appears without obstruction, like the fuel of wind, it moves without obstruction wherever it goes. Likewise, from the nature of the ground appearance, wisdom appears without obstruction. Wherever there is unobstructed wisdom, it is the nature of wrathful activity. Likewise, the nature of the ground, the generation stage of activity is complete. That is also the meaning of the four activities, the meaning of completion in the blue nature itself. The four activities are naturally accomplished in the ground. Therefore, the color is said to be blue. The wisdom of all activities is to do all things. The mandala of all activities is present within oneself without seeking. The mudra of all activities is complete in the ground without alteration. The assembly of deities of all activities is complete in one's own body. The essence of all activities is said to be the great wisdom of the lamp. Activity refers to the Buddha himself. Karma refers to practicing wisdom. It is said that activity is oneself. Vajrasattva is the Dharmakaya itself. It arises from its own nature and is complete in its own nature. Because it is complete, it is also like that in the ground. Then, the Lord of Secrets again asked: Alas, alas, Bhagavan, embodiment of wisdom, those four kinds of activities, if one practices them on the path, how should one practice them? Please explain to the faithful retinue. Thus he asked. Then, again, the teaching was given: Alas, secret