Tibetan
་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་ཆོས་རྣམས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན ཅིག།མཚན་མ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང།། རྟགས་ཙམ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དང་ནི།། ངང་ཉིད་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། སྣང་བ་ སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང།། འཇུག་པ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང།། བྱ་བ་རྒྱུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང།། བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང།། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། ཡང་དག་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར དང།། མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང།། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་ཉིད་ནི།། ཆེ་བ་དང་ནི་ཆུང་བ་རྣམས།། རང་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། ས་དང་ལམ་ལ་གྲོལ་བའི་རྣལ འབྱོར་བཞི།། དེ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསུངས།། དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་ལྔ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང།། རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཁོག་ཏུ་འདུས།། དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་དང་ལུང ཆེན་ཐོབ།། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་དང་ལུས་སེམས་ཕྱེད།། བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས།། ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གསུངས།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི།། བཤད་ལུགས་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ ཉོན།། ང་ཡི་བསྟན་གྱིས་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང།། མཚན་མ་ཚིག་གིས་རྣམ་འབྱོར་ནི།། ཚིག་ལ་ཞེན་ཅིང་ཚིག་ལ་སྤྱོད།། མི་ཤེས་ཚིག་ལ་ལྟོས་གྱུར་ན།། དེ་ཉིད་གྲོལ་པར་ངས་མ་བཤད།། རྟགས་ལ་ལྟོས་པའི་རྣལ་འབྱོར ནི།། རང་ཉིད་རྟགས་ལ་ལྟོས་གྱུར་ནས།། སྤྱོད་པས་གཞན་ལ་ངོམ་སེམས་བྱེད།། རང་གི་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས།། དེ་ཡང་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། གང དག་མོས་པའི་ས་ལ་གནས།། མོས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ།། དང་པོ་ས་ལ་རེག་པས་ཞོག། དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། ངང་ཉིད་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆིག་ཚུགས་བསྒོམ།། མི་རྟོག་པ་ཡི བདག་ཉིད་ཅན།། དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སེམས་ལས་བྱུང།། སེམས་ཉིད་རྟོགས་ན་ཅི་བྱར་ཡོད།། དེ་སྐད་ཀུན་ཏུ་རྗོད་བྱེད་པ།། ང་ཡིས་གྲོལ་བར་མ བཤད་དོ།། འཇུ
Chinese
的。瑜伽之法祈请宣说。如是请问后，导师开示说：喂，亲近的眷属们谛听。表相语之瑜伽，仅执持表征之瑜伽，究竟果之瑜伽，随顺瑜伽自性，自性决定之瑜伽，显现心之瑜伽，进入业之瑜伽，作为因之瑜伽，作者缘之瑜伽，究竟果之瑜伽，真实义之瑜伽，究竟解脱之瑜伽，作为圆满之瑜伽。大瑜伽之义即是，大与小等，应知为自身。于地与道解脱之四瑜伽，此以偈颂宣说。彼亦为五种瑜伽，不可思议瑜伽亦，包含于五种之中。彼亦如此教示，大勇圆满与大语成就，大息出入与身心分离，安住教敕业之瑜伽。彼等大瑜伽士们，说一切皆融入自性之中。此后，秘密主又如是祈请说：喂喂，薄伽梵金刚萨埵，彼等大瑜伽士之，宣说方式祈请为眷属宣说。如是作祈请。此后又开示说：奇哉，秘密主谛听。以我之教言以心受持。表相语之瑜伽者，执着于语且行于语，若不了解而依赖于语，则我未曾说彼得解脱。依赖表征之瑜伽者，自身依赖于表征，以行为向他人炫耀，为自之证悟所束缚，彼亦非我所说之解脱。随顺进入之瑜伽者，安住于何者信乐之地，行信乐之行，最初以触地而安住，彼亦非我所说之解脱。自性决定之瑜伽者，修习无分别之唯一专注，具无分别之自性，彼亦非我所说之解脱。显现心之瑜伽者，一切皆从我心所生，若了知心性则有何用？如是恒常言说者，我未曾说为解脱。
English
. Please speak about the Dharma of Yoga. After this request, the Teacher said: Listen, close attendants. The Yoga of symbolic words, the Yoga of merely holding signs, the Yoga of ultimate fruition, the Yoga of following Yoga itself, the Yoga of determining one's own nature, the Yoga of appearance and mind, the Yoga of entering into action, the Yoga of action as cause, the Yoga of the agent as condition, the Yoga of ultimate fruition, the Yoga of true meaning, the Yoga of ultimate liberation, the Yoga of accomplished action. The meaning of the Great Yoga is that all things, great and small, should be known as oneself. The four Yogas of liberation on the ground and path are taught in verses. These are also five kinds of Yoga, and the inconceivable Yoga is also included in the five kinds. This is also taught as follows: great prowess is perfected and great speech is attained, great breath is exhaled and body and mind are separated, the Yoga of action that abides by the command. It is said that all these great Yogis are included in their own nature. Then the Lord of Secrets again requested: O Bhagavan Vajrasattva, please explain to the assembly the way to explain these great Yogis. After making this request, he again said: Listen, Lord of Secrets. Hold my teachings in your mind. The Yoga of symbolic words is to be attached to words and to practice words. If you do not understand and rely on words, I have not said that you will be liberated. The Yoga of relying on symbols is to rely on symbols yourself and to show off to others by your actions. Bound by your own realization, I have not said that you will be liberated. The Yoga of following is to abide on the ground of whatever you desire, to practice the practice of desire, and to abide by touching the ground first. I have not said that you will be liberated. The Yoga of determining one's own nature is to meditate on the non-conceptual one-pointedness, possessing the nature of non-conceptuality. I have not said that you will be liberated. The Yoga of appearance and mind is that everything arises from my mind. If you realize the nature of mind, what is the use? I have not said that those who constantly speak in this way will be liberated.
Tibetan
ག་པ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། དོན་ཉིད་བྱ་བས་འགྲུབ་པར་འདོད།། བྱ་བ་ཆེན་པོས་བཅིངས་པ་རྣམས།། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བ་བྱེད།། དེ་ནས་བཟུང་ནས་བྱ་བ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅིང འགྲུབ་པའོ།། དེ་ཡང་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། བྱ་བ་རྒྱུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། རྒྱུ་ཉིད་ལམ་དུ་སློང་བ་སྟེ།། རྒྱུ་ལ་རེ་ཞིང་རྒྱུ་ལ་ལྟོས།། རྒྱུ་ཉིད་མངོན་པར་སྟོན་པ་སྟེ།། དེ་ཡང་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། བྱེད་པ་རྐྱེན གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། སྤྱོད་པས་ཡང་དག་དོན་འཚོལ་བ།། རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་པ།། དེ་ཡང་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། མཐར་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། རྟོག་པ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་སྟེ།། ས་དང ལམ་ལ་མི་གནས་པར།། རང་གི་དེ་ཉིད་མཐོང་ནས་ནི།། ཡང་དག་གྲོལ་བ་ཆེན་པོར་འདོད།། ཡང་དག་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་རྟོགས་པ་རྙེད་ནས་ཀྱང།། བར་དོའི་སྣང་བ་དག་པ་ལ།། རང་གི་ཡང་དག་ཉིད མཐོང་ནས།། དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འདོད།། མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། ངེས་པ་རྙེད་པའི་ས་ཉིད་ལས།། རང་གི་དེ་ཉིད་རྙེད་མཐོང་ནས།། ཡང་དག་ས་ལ་འདའ་བར་འདོད།། བྱ་བ་རྫོགས་པའི རྣལ་འབྱོར་ནི།། ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ཡིན།། དེ་ལས་གཤེགས་སུ་མེད་པར་གསུངས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་བཞི་ལ།། ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པར་གསུངས།། ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པར་གསུངས།། དེ་ཡང་རྣལ འབྱོར་ལྔ་ལ་རྫོགས།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། བཀའ་སྡོད་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་དེ།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འགགས་པ་ནི།། ལུས་སེམས་ཕྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར ཡིན།། ལྷུན་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ལ།། ངེས་པར་རྙེད་པར་གྱུར་པ་ནི།། ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། དབང་པོ་ཐ་མའི་ཐ་མ་ནི།། ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ དེས།། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཀ་དག་འགྱུར་མེད་ཆེན་པོ་ལ།། བྱ་རྩོལ་ཐམས་ཅད་བྲལ་པ་སྟེ།། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས།། རང་རང་འདོད པ་བསམ་ལས་འདས།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་སྟེ།། མ་མཐོང་གྲོལ་བར་ག་ལ་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང།། འདི་ཉིད་མཐོང་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ ནི།། རང་ལ་བྱུང་ཞིང་རང་ལ་ལྟོས། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
嘎巴事业瑜伽者，欲以事业成就其义。为大事业所缚者，首先行发心之事。自此之后诸事业，悉皆成办而成就。然我未说此为解脱。事业因之瑜伽者，乃是生起因性为道，希求于因且观待因，因性乃是显现者，然我未说此为解脱。行持缘之瑜伽者，以行持而求真实义，执持种类不合之方。然我未说此为解脱。终极果之瑜伽者，乃是将分别念执为道，不住于地与道，见自之本性后，欲求真实大解脱。真实义之瑜伽者，亦是于得自之证悟后，于中阴之清净显现中，见自之真实性，由此欲求究竟解脱。究竟解脱之瑜伽者，乃是从获得定解之地性中，于寻获得见自之本性后，欲求超越真实之地。事业圆满之瑜伽者，乃是本来清净大佛，说是无从彼逝没。彼等四大瑜伽，说是无须于地修习，说是无须于道行进，彼亦圆满于五瑜伽。三界一切有情者，皆是奉教事业之瑜伽。见真谛之补特伽罗彼，迷乱显现止息者，乃是身心分离之瑜伽。于任运成就种种显现中，若成定解获得者，乃是获得大圣教之瑜伽。诸根最下之最下者，于十方化现之刹土中，安住如来彼，乃是出大息之瑜伽。于本来清净无变大者，远离一切作为勤作，乃是大能圆满之瑜伽。如是瑜伽大者们，各自所欲超乎思，乃是心要义之口诀，若未见之何能解脱？诸佛之意趣亦，是见此而得解脱。觉性大智慧者，于自生起且观待自。如是觉性自生大续中，瑜伽总集品第二竟。此后复次薄伽梵
English
The yoga of activities of Gapa, desires to accomplish its meaning through actions. Those bound by great actions, first perform the action of generating the mind of enlightenment. From then on, all actions are performed and accomplished. However, I have not said that this is liberation. The yoga of the cause of action is to raise the nature of the cause as the path, hoping for the cause and looking to the cause. The nature of the cause is the manifest one, but I have not said that this is liberation. The yoga of acting as a condition is to seek the true meaning through conduct, holding on to the side of dissimilar kinds. However, I have not said that this is liberation. The yoga of the ultimate fruit is to take discrimination as the path, not dwelling on the ground and the path, and after seeing one's own nature, one desires true great liberation. The yoga of true meaning is also after obtaining one's own realization, in the pure appearance of the bardo, seeing one's own truth, and then desiring ultimate liberation. The yoga of ultimate liberation is from the very ground of obtaining certainty, after finding and seeing one's own nature, one desires to transcend the true ground. The yoga of the completion of action is the great Buddha of original purity, and it is said that there is no departure from it. Those four great yogas, it is said that there is no need to practice on the ground, it is said that there is no need to proceed on the path, and it is also complete in the five yogas. All sentient beings in the three realms are the yoga of the activity of abiding by the command. That person who sees the truth, when the appearance of delusion ceases, is the yoga of separating body and mind. In the spontaneously accomplished variety of appearances, if one becomes certain and obtains it, it is the yoga of obtaining the great scripture. The lowest of the lowest of the senses, in the fields of manifestation in the ten directions, abiding there, the Thus-Gone One, is the yoga of exhaling great breath. In the great original purity that is immutable, free from all actions and efforts, is the yoga of the completion of great skill. Likewise, those great yogis, each of their desires is beyond thought, it is the oral instruction of the essential meaning, if one does not see it, how can one be liberated? The intention of the Buddhas is also to be liberated by seeing this. The great wisdom of awareness arises in oneself and looks to oneself. Thus, in the great tantra of self-arising awareness, the chapter on the collection of yogas, the second of the two, is complete. Then again, the Bhagavan