Tibetan
་འགྱུར་དང།། རང་བཞིན་གསལ་བས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ལ།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན།། སངས་རྒྱས དགོངས་པ་རང་སྣང་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། འཛིན་དང་གོལ་མེད་གནས་པ་མེད་པར་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྤྲུལ་པ་མཛད།། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་ཡང་དག་གཤེགས་ཤིང་ཐིག་ལེའི་སྐུ།། ཐིག་ལེ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲོ་བའི་གཞི།། ལམ་བཀོད་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ས་ལ་སྦྱང་བའི་ཡུལ་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དབྱིངས་ལ་བཀོད་ཅིང་སྤྲུལ་པ མཛད།། འཛིན་མེད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་ཀུན་ནས་སྟོན།། བསྟན་ཀྱང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་གྲོལ་བ་ག་ལ་ཡོད།། ཡང་དག་པ་དང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་དོན།། སངས རྒྱས་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པར་གཟའ་གཏད་ལམ་དང་བྲལ་ཡང་བྱུང།གསང་སྔགས་དགོངས་པ་ཡིན་པར་གསུངས།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ལམ་ནི་སྒྲོན་མ་རྣམ་དག་ངོ་བོར་འདུས་པར་ གསུངས།། ཨེ་མ་ཧོ།། གསུང་དང་མ་གསུངས་ཐམས་ཅད་རང་གི་དེ་ཉིད་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད།། རིག་པའི་ངང་ལས་འདས་པ་མེད་ཅིང་མ་འོངས་མེད་པར་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་གསུངས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི དགོངས་པ་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་མོ་ཡིས་ཀློང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། རང་གྲོལ་སྐྱེ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་ཡང་དག་རྒྱལ་པོས་གསུངས།། ཚིག་མེད་ཡི་གེ་མེད་པའི་དོན་ལ་སྐྱེ་དང་འཆི་བ མེད་ན་འགགས་མེད་ཀློང་དུ་མྱང་ངན་འདས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྤོ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྙེས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་ཤེས།། རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་གོང་མ་ཡིན པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་དག་དང་མ་དག་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་རིག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་གནས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ།། རང་གི་དེ་ཉིད་མཐོང ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དྲན་པ་སྐྱེས་ནས་བདེ་ཆེན་ས་ལ་ཐིམ།། ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པར་དོན་ཉིད་རང་ལ་ཤར་ཞིང་རང་ལ་སྣང་བ་ཡིན།། ཟག་པ་མེད་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་བསྟན་པ ཡིན།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་གཞི་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཡིན།། རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་ཐེག་པ་དམན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ།། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་དོན་མི་བཤད། གཞན་ཡང་གསང་སྔགས དོན་ཆེན་ནི།། བློ་དམན་ཤེས་པ་ཆུང་བ་དང།། ཁ་གསགས་གཡོ་སྒྱུའི་སེམས་དག་དང།། ལམ་དང་ས་ལ་ཞེན་པ་ཡི།། རིགས་དང་རྒྱུད་མེད་དག་ལ་ནི།། གསང་སྔགས་གསང་བ་བསྒྲག་མི་བྱ།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི རྣལ་འབྱོར་པས།། ཅིར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྣང་བར་མཐོང།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ནི།། གཅིག་དང་དུ་མའི་གཟུགས་སུ་མེད།། དཔེར་ན་རྩལ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞིན།། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་སྐྲག་པར་བྱེད།། དེ བཞིན་ཀ་དག་རྫོགས་ཆེན་ནི།། སངས་རྒྱས་མན་ཆོད་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། སངས་རྒྱས་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཐུགས་ལས་བྱུང།། གཞི་དང་ལམ་ལ་མི ལྟོས་སངས་རྒྱས་མཉམ་མེད་ཡིན།། ཡང་དག་སྤྲུལ་པས་ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྒྲོལ།། གཞི་ལ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་རྫོགས།། ལམ་ལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལྔ་རྫོགས།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འོད་སྣང རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུའོ།། འབྲས་བུ་མ་གཡོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ལམ་ནི་རྣམ་དག་སྐུ་ལྔ་ཡིན།། གཞི་ཉིད་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་ཆེ།། རྟོག་མེད་གཞི་ཡི་ངོ་བོ ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཆི་བ་མེད།། གནས་པ་མེད་ཅིང་རང་སར་གྲོལ།། འཛིན་པ་མེད་པས་བདེན་པ་མཐོང།། འགྱུར་མེད་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི།། འཛིན་པ་མེད པས་རང་དག་གོ།སྣ་ཚོགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ།། ཆགས་དང་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་ན།། ལམ་གྱི་དེ་ཉིདམཐོང་བ་ཡིན།། གཞི་ལམ་བདག་ཉིད་བློ་དང་མཉམ།། རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། སྟོབས་ཀྱིས་རིག་པ་རང་ བྱུང་ཤར།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཡིན།། རང་བྱུང་རྟོག་མེད་ངོ་བོ་ལ།། ཤེས་རབ་དོན་གྱི་སྐུ་ཉིད་ཤར།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཡིན།། གསལ་དག་ཆེན་པོའི་བལྟ་བར་གསུངས།། ཞེས་རིག་པ རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། 6། གྲུཧརཱི:།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ འཆང།། གསང་སྔགས་གཏན་ཚིགས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ངས་བསྟན་མ་ཡེངས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། སྔགས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ངས བསྟན་གྱིས།། དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གུས་པར་ཉོན།། རྟོག་མེད་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡེངས་ཉོན།། སྔགས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཆེན་པོ་ནི།། གང་གི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཉིད་འདོད་པར་གསུངས།། དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྟོག མེད་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས།། དབྱིངས་ལ་སྐུ་ཡིས་
Chinese
变化等，自性明亮而遍布一切，在清净智慧的本体中，具有本体、自性、大悲三者。佛陀的意念是自显清净之身，无执着和错谬，无住而于法界中行持，并作化现。自身真实地降临于金刚地，是明点的身。明点清净，智慧所布设的坛城是众生的基础。在珍宝的地上修持的，是没有修持之境的彼岸。所有密咒的智慧，无法用言语衡量，于法界中安立并作化现。无执着的自显，是所有智慧的精华，普遍地显示。即使宣说也不会解脱，哪里有解脱呢？真实和如来藏，是无二平等的意义。没有佛陀所作的智慧，即使脱离星相占卜之道也会发生。说是密咒的意念。所有密咒的道是灯，说是汇集于清净本体中。唉玛吙！所说和未说的一切，在于自己是否证悟真如，证悟与未证悟的差别。昆秋嘉波（梵文：Kunjed Gyalpo）说，没有超越觉性的状态，也没有未来。诸佛的意念，真实的金刚母，一切都汇集于空性中。自解脱，无生离的觉性，在金刚身中，无生灭，真实国王所说。在无言无字的意义中，如果没有生和死，那么在无碍的空性中涅槃。佛陀智慧之身，在金刚座上获得佛果。要知道金刚萨埵的状态，是具有金刚印的。诸佛说，自显是所有法性的至高无上者。在真实中，没有净与不净，了知并觉悟。诸佛都赞叹的精华，当智慧身远离处所时。见到自己的真如，又对真如生起忆念，融入大乐地。无散乱和非散乱，真如自显，并且是自显现。在无漏中，在见到所有法的真谛之时显现。真实佛陀，在基石上无好坏，无二无别。对于自生缘觉和声闻小乘种姓者们，不说佛陀的秘密意义。另外，密咒的大意义是，智慧低下、知识浅薄，以及口蜜腹剑、虚伪的
English
Changes, etc., are self-luminous and pervade all. In the essence of pure wisdom, it possesses the three: essence, nature, and compassion. The Buddha's intention is the self-manifesting, pure form itself. Without grasping or error, it abides without location in the sphere of reality and performs manifestations. Oneself truly descends upon the Vajra ground, being the form of a bindu. The pure bindu, the mandala arranged by wisdom, is the basis of beings. Cultivating on the ground of precious jewels, it is the other shore without a place of cultivation. The wisdom of all mantras, immeasurable by words, is established in the sphere of reality and performs manifestations. The self-manifestation without grasping is the essence of all wisdom, universally shown. Even if taught, it will not be liberated; where is liberation? Reality and the Tathagatagarbha are the meaning of non-duality and equality. Without the wisdom performed by the Buddhas, even if separated from the path of astrology, it will occur. It is said to be the intention of secret mantras. The path of all secret mantras is a lamp, said to be gathered in the pure essence. Emaho! All that is spoken and unspoken depends on whether one realizes one's own suchness, the difference between realization and non-realization. Kunjed Gyalpo said that there is no state beyond awareness, and there is no future. The intention of the Victorious Ones, the true Vajra Mother, all are gathered in the space. Self-liberation, awareness free from birth, in the Vajra body, without birth or death, said by the True King. In the meaning of no words and no letters, if there is no birth and death, then Nirvana is in the unobstructed space. The body of Buddha's wisdom, on the Vajra seat, attains Buddhahood. Know that the state of Vajrasattva is endowed with the Vajra seal. The Buddhas said that self-manifestation is the supreme of all dharmata. In reality, there is no purity or impurity, knowing and understanding. The essence praised by all Buddhas, when the wisdom body is separated from location. Seeing one's own suchness, and then remembering that suchness, it dissolves into the great bliss ground. Without distraction or non-distraction, the meaning itself arises in oneself and is self-manifesting. In the unpolluted, it is shown at the time of seeing the truth of all dharmas. The true Buddha, on the foundation, without good or bad, is non-dual and equal. To the self-conquerors and those of the inferior vehicle lineages, the secret meaning of the Buddha is not spoken. Furthermore, the great meaning of secret mantra is for those with inferior intelligence, little knowledge, and those who are double-tongued and deceitful.
Chinese
慧心清净者，于道与地执著者，无种姓与血统者，秘密真言秘密不宣说。证悟法性之瑜伽士，所显现皆见为光明。如金刚之佛陀，非一与多之形相。譬如武艺之国王，以威势压服一切而使之恐惧。如是本来清净大圆满，压服佛陀以下之小乘。以佛陀之事业使一切恐惧。真实圆满佛陀从大乐心中生。不依赖基与道，是无与伦比之佛陀。以真实之化身而度脱真实。基上自性本体与大悲圆满。道上五身五智与五道圆满。果上三身智慧与光明圆满。因此基道果三者，处于无离无合之状态。果是不动摇之法身。道是清净之五身。基即是不变之自性大。无分别基之本体上，佛陀众生无二。无生亦无死。无住亦于自性解脱。无执着而见真谛。不变道之本体是，无执着而自清净。种种道之本体上，若无贪执与执着，则见道之实相。基道自性与智慧等同。于自生方便之王，以威力智慧自生显现。基道果是究竟。于自生无分别之本体上，智慧义之身显现。基道果是究竟。说是光明清净之见。如是于智慧自生大之续中，广说基道果之品第五十。6 གྲུཧརཱི:（种子字，梵文天城体：གྲུཧརཱི:，梵文罗马拟音：gru ha rī:，汉语字面意思：གྲུཧརཱི:）。此后秘密主又如是请问：奇哉奇哉薄伽梵金刚持，请说秘密真言之要义。如是请问。又作是开示：奇哉秘密主，善谛听。我所说不散乱，以心谛听。我宣说真言之要义。以欢喜心恭敬谛听。以无分别心不散乱谛听。真言之大要义是，因为何故说欲求法性。此亦如是开示，说是无分别法性。于虚空以身
English
Those with pure minds, those attached to paths and grounds, those without lineage or bloodline, secret mantras should not be proclaimed. Yogis who realize the nature of reality see all appearances as light. Buddhas like Vajra are not in the form of one or many. Like a king of martial arts, they terrify by overwhelming everything with their power. Likewise, the primordial purity of Dzogchen overwhelms the lesser vehicles below the Buddhas. The deeds of the Buddhas terrify everything. The truly perfect Buddha arises from the heart of great bliss. Not relying on base and path, it is the Buddha without equal. Liberating reality with true emanations. On the base, essence, nature, and compassion are complete. On the path, the five bodies, five wisdoms, and five paths are complete. On the result, the three bodies, wisdom, and light are complete. Therefore, the three, base, path, and result, are in a state of being neither separate nor together. The result is the unmoving Dharmakaya. The path is the pure five bodies. The base itself is the unchanging great nature. On the essence of the non-conceptual base, Buddhas and sentient beings are not two. There is no birth and no death. There is no abiding and liberation in one's own place. Without grasping, one sees the truth. The essence of the unchanging path is, without grasping, self-purified. On the essence of the various paths, if there is no attachment or grasping, then one sees the reality of the path. The nature of the base and path is equal to wisdom. In the king of spontaneously arising means, wisdom arises spontaneously with power. The base, path, and result are ultimate. On the essence of spontaneously arising non-conceptuality, the body of the meaning of wisdom arises. The base, path, and result are ultimate. It is said to be the view of great clarity and purity. Thus, in the tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the fiftieth chapter extensively explains the base, path, and result. 6. gru ha rī: (Seed Syllable, Sanskrit Devanagari:གྲུཧརཱི:, Sanskrit Romanization: gru ha rī:, Literal Chinese Meaning: གྲུཧརཱི:). Then the Lord of Secrets again asked: "O Bhagavan Vajradhara, please speak of the essential points of the secret mantras." Thus he asked. Again, the command was given: "O Lord of Secrets, listen well. Listen with your mind without distraction to what I say. I will explain the essential points of the mantras. Listen respectfully with a joyful mind. Listen without distraction with a non-conceptual mind. The great essential point of the mantras is, for what reason is it said to desire the nature of reality? This is also taught as follows: It is said to be the non-conceptual nature of reality. In space, with the body