Tibetan
པ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཡིན།། ཆགས་པ་མེད་ན་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཉིད་ཐོབ།། ཞེན་པ་མེད་ན་རིག་པའི་རང་ལུས་རྙེད།། ཚིག་དང་བྲལ་ན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྐྱོལ།། བསམ་པ་བརླགས་ན་སྒྲོན་མ་ཉམས་སུ ལོན།། དེ་ལྟར་རྟོག་དང་བལྟ་བ་དང།། མི་རྟོག་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར།། ཡེངས་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ཆེན་པོ་འདི།། གསལ་དང་འཛིན་པའི་ངང་དུ་མ་ལྷུང་པའོ།། ཡང་དག་ཚིག་དང་བྲལ་བའི བསྒོམ་པ་ཆེན་པོ་འདི།། གང་ལ་བལྟས་ཀྱང་ཆུ་བོའི་གཞུང་དང་མཚུངས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཀུན་གྱིས་གོ་བ་མེད།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་མེད།། རིག་པ་སྐུ་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད པར་སྤྱོད།། སེམས་དཔའི་དོན་ཉིད་སྐུ་ཕྱེད་ཡོད་པར་གྲགས།། མི་ཟད་གཏེར་ལ་རིན་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་པའོ།། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་བཀོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུངས། ཞེས རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།ཐིག་ལེ་ཕྱེས་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐིག་ལེའི་ རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟར་ན།། རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། བཛྲ། ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན། མ་ན། རྟོག་མེད་ཀྱི་སྐུ། ཨེ། ཨ་དང་ཨེ་ནི་འདས་པའི་དོན་མཚོན་པ། བྷ་ས། དངོས་པོ་སྟོང་པ རིག་པ་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པའོ།། དྷ། དག་པ། དུ། འདུས་པ། ཡང། སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ། ཀ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཡ། ལོངས་སྐུ། སད། སྤྲུལ་སྐུ། ཏེ། འདུ་འབྲལ་མེད། ཅེས་བརྗོད་པས་སྟོན་པས་འདི་སྐད་བསྒྲགས་སོ།། དཔེ་གསུམ་ལ་འདྲ་མིན་འདུག་པ་འདི བཞིན་བྲིས།བྷན་ཡང། དྷ། ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་སྟེ་དོན་གོང་མ་བཞིན། ཏི། ཏེ་ཡང། ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་བཅོས་སུ་མེད། ཤ། རྣམ་པ་སྟོང་པའོ།། མ་ལཱ། མང་ཡང། འདས་པའི་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་གཞི། ཧ། དྷ་ཡང། དག་པ་ལམ་གྱི་གནས་ སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གནས་པ།ཡང། མི་ཡང། མ་བསླད་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པ། ཀ་ལི། མཚན་མའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་གིས་མཐའ་དང་བྲལ། སརྦ། གཞི་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དུས་གསུམ་དུ་རྟག་པའོ།། ཡ་དུ། ཐུགས་རྗེའི་ངང་གིས་འོད་གསལ་ བའི་འོད་ཀྱི་ལུས་སྟོང་བའི་ཤེས་རབ་བོ།། ཏ། སྟོང་པ་སྙིང་པོའི་ལུས། ཨ་ཧ། ཨེ་ཧ་ཡང། མཐའ་ལས་འདས་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པའི་ངོ་བོ། སྂ། མ
Chinese
若无贪恋乃是佛陀密意，若无执着则得金刚之真义，若无迷恋则得觉性之自性身，若离言辞则于智慧界中安住，若失念想则灯明得以恢复。 如是若以分别与观待，以及无分别而修持，则终不能证得佛陀。 此乃无散乱之大禅修，是不落入显现与执取之状态。 此乃真正离于言辞之大禅修，无论观于何处皆如河流之主流。 佛陀之意趣，一切众生皆不能领悟，金刚之身，一切众生皆不能得见，觉性之身，行于无有聚散之中，菩萨之义，据说具有半身之形。 于无尽之宝藏中享用珍宝，于金刚道上陈设珠宝之堆。 宣说此乃一切佛陀之如是性。 如是，《觉性自生大续》中，开显明点之第四十八品。 其后，秘密主复如是请问： “奇哉！奇哉！世尊金刚持，如是明点之类别，祈请宣说续部之宏大音声。” 如是请问后，如是说道： 瓦日阿（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。本初安住之义。 玛那（藏文，梵文天城体：मन，梵文罗马拟音：mana，汉语字面意思：意）。无分别之身。 诶（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）与诶（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）乃表过去之义。 巴萨（藏文，梵文天城体：भास，梵文罗马拟音：bhāsa，汉语字面意思：光）。事物空性，觉性不住于空性之境。 达（藏文，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：持）。清净。 度（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：二）。聚集。 扬（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去）。空性之灯。 嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）。法身。 亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去）。报身。 萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。化身。 德（藏文，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：彼）。无有聚散。 如是说后，导师如是宣告： 此三例虽有异同，然应如是书写。班扬（藏文音译）。达（藏文，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：持）。智慧不为心所控制，义如前四。谛（藏文音译）。德扬（藏文音译）。智慧空性之灯，智慧无有造作。夏（藏文音译）。形象空性。 玛拉（藏文音译）。芒扬（藏文音译）。过去空性之自性，本初清净之基。哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。达扬（藏文音译）。清净道之所依，空性安住于智慧之境。扬（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去）。米扬（藏文音译）。无有错谬之法性，无有造作。嘎利（藏文音译）。相之智慧，远离执着之边。萨瓦（藏文音译）。基，五大之智慧，一切之精华，于三时中恒常。亚度（藏文音译）。大悲之自性，光明之光身，空性之智慧。达（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：彼）。空性精华之身。阿哈（藏文，梵文天城体：अह，梵文罗马拟音：aha，汉语字面意思：啊哈）。诶哈扬（藏文音译）。超越边际，无有事物，空性之自性。桑（藏文音译）。玛（藏文音译）。
English
Without attachment, it is the secret of the Buddhas. Without clinging, one attains the very meaning of Vajra. Without infatuation, one finds the self-nature of awareness. Separated from words, one abides in the realm of wisdom. If thought is lost, the lamp is restored. Thus, if one meditates with conceptualization and observation, as well as without conceptualization, one will not attain Buddhahood. This great meditation without distraction is not falling into the state of clarity and grasping. This great meditation, truly free from words, is like the main current of a river, no matter where one looks. The intention of the Buddhas is not understood by all. The Vajra body is not seen by all. The body of awareness acts without gathering or scattering. The meaning of a Bodhisattva is said to have a half-body form. Enjoying jewels from an inexhaustible treasure, arranging piles of jewels on the Vajra path. It is said that this is the suchness of all Buddhas. Thus, the forty-eighth chapter, "Showing by Opening the Bindu," from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness. Then, the Lord of Secrets again requested as follows: "O, O, Blessed Vajradhara! Such are the categories of Bindus. Please speak the great sound of the Tantra." Having requested thus, he spoke as follows: Vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚). The meaning of abiding from the beginning. Mana (藏文，梵文天城体：मन，梵文罗马拟音：mana，汉语字面意思：意). The body of non-conceptualization. E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶). A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) represent the meaning of the past. Bhasa (藏文，梵文天城体：भास，梵文罗马拟音：bhāsa，汉语字面意思：光). The emptiness of phenomena; awareness does not abide in the realm of emptiness. Dha (藏文，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：持). Pure. Du (藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：二). Gathering. Yang (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去). The lamp of emptiness. Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎). Dharmakaya. Ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去). Sambhogakaya. Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨). Nirmanakaya. Te (藏文，梵文天城体：ते，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：彼). Without gathering or scattering. Having said this, the teacher proclaimed as follows: Although these three examples have differences and similarities, they should be written as such. Bhan Yang (Tibetan transliteration). Dha (藏文，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：持). Wisdom is not controlled by the mind; the meaning is like the previous four. Ti (Tibetan transliteration). Deyang (Tibetan transliteration). The lamp of empty wisdom; wisdom is without fabrication. Sha (Tibetan transliteration). The emptiness of form. Mala (Tibetan transliteration). Mangyang (Tibetan transliteration). The nature of past emptiness, the basis of primordial purity. Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Dhayang (Tibetan transliteration). The abode of the pure path; emptiness abides in the realm of wisdom. Yang (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去). Miyang (Tibetan transliteration). The undefiled Dharma nature, without fabrication. Kali (Tibetan transliteration). The wisdom of signs, free from the extremes of attachment. Sarva (Tibetan transliteration). The basis, the wisdom of the five elements, the essence of all, constant in the three times. Yadu (Tibetan transliteration). The nature of great compassion, the light body of luminosity, the wisdom of emptiness. Ta (藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：彼). The body of empty essence. Aha (藏文，梵文天城体：अह，梵文罗马拟音：aha，汉语字面意思：啊哈). Ehayang (Tibetan transliteration). Transcending boundaries, without phenomena, the nature of emptiness. Sam (Tibetan transliteration). Ma (Tibetan transliteration).
Tibetan
ཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡོད་པའི་ལམ་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པའོ།། མུ་ཏྲི་ཧརི:སུ་ཧི་ཧརཱི:སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡེ ནས་གནས་པ་ཡང་དག་ལམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟོང་པའོ།། སྂ། གསང་བ་རིག་པའི་གནས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་འདས་པའི་རིག་པ། ཀ་ར། སེམས་མེད་པའི་སྐུ་ཡུལ་མེད་པའི་སྣང་བའོ།། སྙིང་པོའང། ཨུ། སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་སུམ་པ་ཉིད་དོ།། ཨཱཿལོངས་སྐུ་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། ཨ། ཆོས་སྐུ་བདག་མེད་པའི་ཡུལ་རང་གྲོལ་བ་ཉིད་དོ།། ཥེཿའཁོར་བ་ལས་ལོག་པའི་ཤེས་རབ། འབྱུང་བ་ལས་ལོག་པའི་རང་གདངས་སོ།། ཙོ། ཡུལ་ལོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པ་ལས་ལོག་པའི་སྣང་བ། ཥྟི། ཡུལ་ལས་ལོག་པའི་སྐུ་གསུམ། ཊཱི། ཊྱྂ་ཡང། སྟོང་པ་ལས་ལོག་པའི་གསལ་བ སེམས་ལས་ལོག་པའི་སངས་རྒྱས།ཌ། ཊ་ཡང། སྒྲ་ལས་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བའོ།། ཥ། ཆོས་ལ་ལོག་པའི་ཡུལ། སྐུ་ལས་ལོག་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བའོ།། ཙ། ཆོས་ཉིད་ལས་ལོག་པའི་གཞི་མ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་རང་ལོག་པའོ།། ཥ། ཡིད་ལོག་པའི་ ཤེས་རབ་སེམས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སོ།། མཱ། འདུས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ཡུལ་ཐད་ཀར་གཅོད་པའོ།། ཀླ་མ་ཡང། ཀླ་མ། སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལས་ལོག་པ་དང་མ་ལོག་པ་མི་མངའ་བ་དེ་ཡང་རྟགས་ལྟ་བུ། ཨུ། སྟོང་པའི་སྐུ་གཉིས་མེད་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ ཉིད།། ཏ། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་མཐའ་གྲོལ།། པེ། ཤེས་པ་རིག་པ་གསལ་བར་མེད་རང་གྲོལ་བ་ཉིད་དོ།། སྒམ།། རྒམ་ཡ། ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་ཡང་དག་པ་ཉིད་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ཉིད་དོ།། ཨ། ཆོས་ཀྱི དབྱིངས་དངོས།[་×ÀÃæ]ཡང། ཀྨུྂ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་རང་ལ་རྫོགས་པ་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བས་རིག་པ་ཡུལ་དང་སྦྱར་སྟོང་པ་མཁའ་ལ་ཐིམ། སྱུ་ཡང།[་×ÀÃæ]མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་སྟེ་དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེའོ། [་×ÀÃæ]མི་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་མ་སླེབས་པའི་ཡུལ་མ་བཟུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྟོང་པའོ།། [×ÀÃæ]ཡང།[་×ÀÃæ]སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་དང་དབང་པོ་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན་ཚིག་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་རིག་པའོ།། [×ÀÃæ]ཡང།[་×ÀÃæ]མ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་སྣང་བ་ལམ་དང་སྣང་བ་གཉིས་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་ལམ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་མེད་པས་གཟུང་དུ་མེད་པ་དག་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་གསལ་བའོ།། [×ÀÃæ]སྟོང་པའི་མཐའ་གང དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་དུས་མེད་དུ་འཆར་བས་
Chinese
不住于处所的金刚身，本来安住于道中。穆德里哈日：苏希哈日：一切佛的心髓，本来安住，是真实道途的空性文字。 སྂ། 神秘觉性之所，超越五大之觉性。卡拉。无心之身，无处之显现。心髓也。ཨུ། 化身是显现本身。ཨཱཿ 报身是不可执持的法性。ཨ། 法身是无我的境界，自解脱本身。ཥེཿ 从轮回中返回的智慧。从五大中返回的自性光明。ཙོ། 从境返回的法性，从识返回的显现。ཥྟི། 从境返回的三身。ཊཱི། ཊྱྂ་ཡང། 从空性返回的光明，从心返回的佛陀。ཌ། ཊ་ཡང། 从声音返回的智慧，词句等的显现。ཥ། 对法返回的境。显现为从身返回的境。ཙ། 从法性返回的基，无明自返回为智慧的显现。ཥ། 意返回的智慧，无心的佛陀。མཱ། 聚集的珍宝之显现，直接断除境。克拉玛扬。克拉玛。身从智慧返回和未返回，不具备，那也是如征相。ཨུ། 空性的身，不堕入二取方，本身。ཏ། 光明的智慧，光明解脱边。པེ། 识觉性，无有光明，自解脱本身。སྒམ།། རྒམ་ཡ། 法性显现是真实本身，无执自解脱本身。ཨ། 法界实性。[·×ÀÃæ]ཡང། ཀྨུྂ། 三身之显现圆满于自身，境显现为智慧，觉性与境结合，空性融入虚空。སྱུ་ཡང།[·×ÀÃæ]不变的智慧，大常之身，遍布有情众生的身体，那也是大悲。[·×ÀÃæ]不变的智慧，未到达的境，未执取的法性之状态中空性。[×ÀÃæ]ཡང།[·×ÀÃæ]无生之智慧，智慧和根识空性，本来空性，本来安住之义，超越词句，不可修饰之觉性。[×ÀÃæ]ཡང།[·×ÀÃæ]未证悟之法性，与境相连之显现，不依赖道和显现二者的法性，因为不具备五道，所以不可执取，清净之边完全明亮。[×ÀÃæ]未堕入任何空性之边，由此智慧无时无刻显现，
English
The vajra body that does not abide in a place, inherently abides on the path. Mutrihari: Suhihari: The essence of all Buddhas, inherently abiding, is the empty letter of the true path. SAM. The secret abode of awareness, awareness that transcends the five elements. Kara. A body without mind, an appearance without place. Also the essence. U. The nirmanakaya is the manifestation itself. AH. The sambhogakaya is the dharmata that cannot be grasped. A. The dharmakaya is the realm of selflessness, self-liberation itself. SHEH: Wisdom that returns from samsara. The self-radiance that returns from the elements. TSO. The dharmata that returns from objects, the appearance that returns from consciousness. SHTI. The three bodies that return from objects. TI. TYAM YANG. The clarity that returns from emptiness, the Buddha that returns from mind. DA. TA YANG. The wisdom that returns from sound, the appearance of words and so on. SHA. The object that returns to dharma. Appears as the object that returns from the body. TSA. The basis that returns from dharmata, ignorance itself returns as the appearance of wisdom. SHA. The wisdom that returns from mind, the Buddha without mind. MA. The appearance of assembled jewels, directly cutting off objects. Klamayang. Klama. The body does not possess returning and not returning from wisdom, that is also like a sign. U. The empty body, not falling into duality, itself. TA. The clear wisdom, the light that liberates from extremes. PE. Consciousness and awareness, without clarity, self-liberation itself. SGAM. GAM YA. Dharmata appearance is reality itself, non-grasping self-liberation itself. A. The reality of dharmadhatu. [·×ÀÃæ] YANG. KAMUM. The appearance of the three bodies is complete in itself, objects appear as wisdom, awareness combines with objects, emptiness dissolves into space. SYU YANG. [·×ÀÃæ] Immutable wisdom, the body of great permanence, pervades the bodies of all sentient beings, that is also great compassion. [·×ÀÃæ] Immutable wisdom, emptiness in the state of dharmata where objects have not arrived and have not been grasped. [×ÀÃæ] YANG. [·×ÀÃæ] Unborn wisdom, wisdom and root consciousness are empty, inherently empty, the meaning of inherently abiding, transcends words, awareness that cannot be cultivated. [×ÀÃæ] YANG. [·×ÀÃæ] Unenlightened dharmata, the appearance connected with objects, the dharmata that does not depend on both path and appearance, because it does not possess the five paths, it cannot be grasped, the pure edge is completely clear. [×ÀÃæ] Not falling into any edge of emptiness, from this wisdom arises without time,