Tibetan
ང་དུ་སངས་རྒྱས་རྙེད།། ཡང་དག་ས་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས།། མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་འཁྱིལ།། རྟོག་མེད་ངང་ནས་སྒྲོན་མེ གསལ།། ཟག་མེད་ལམ་ལ་རབ་གནས་པས།། འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ།། བྱས་མེད་ངང་ནས་བྱུང་བ་རྙེད་པ་ཡིན།། བྱས་པ་རང་སངས་ངང་དུ་ཤེས་པ་རྙེད་པ་ཡིན།། གསལ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནོར་བུ རྙེད་པ་ཡིན།། ངན་སོང་སྤང་དུ་མེད་པར་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ཡིན།། བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་འགག་མེད་གསལ།། ཡང་དག་ལམ་རྙེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་སྐུ།། དུས་དང་ཐབས་མེད་རང་སར གྲོལ།། གསང་བའི་བདག་ཏུ་སྐྱེ་མེད་ཐིམ།། ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ངང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། མཁའ་མཉམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི།། ཡང་དག་ལམ་ལ་རབ་གནས པ།། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཆེན་འདི།། རང་གི་བདེ་ཆེན་ཉིད་དུ་གྲོལ།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བལྟ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལ རྫོགས།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིན་པོ་ཆེ། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ་བྱོན་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། [×ÀÃæ]།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས།། སྟོན་པ་བྱོན་པ་དེ་ལྟར་ན།། སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་ཅི་ལྟར་གྲོལ།། རྣམ་དག་མཁའ་ལ་གང་ལྟར་གཤེགས།། ཐིག་ལེའི་བྱེ་བྲག་ཅི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། སྐྱེ་མེད་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ནི།། མཚན་མའི་ཚིག་མེད་ངང་དུ་གྲོལ།། སངས་རྒྱས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི།། བྱ་དང་བྱེད པ་མེད་པར་གྲོལ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཉིད་རྣམ་དག་སྟེ།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཉིད།། ང་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ངང་དུ་ཞོག། སངས་རྒྱས་རྟོག་མེད་ཐུགས་ལྡན་པས།། བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། ཡང་དག སེམས་མེད་རང་དུ་གྲོལ།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འགག་མེད་གསུངས།། མཚན་མའི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དོན་ལས་གྲོལ།། སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས སུ།། སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟོན།། ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གྲོལ།། འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡང།། སྐྱེ་མེད་གསལ་འགྲིབ་འཛིན་རྟོག་མེད།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་རྣམ་པར སྟོང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་
Chinese
我处证得佛陀，于清净地显现成佛，觉性回旋于平等法界，无念之中光明照耀。于无漏道中善安住，于不变虚空中无二融入。无作之中证得生起，所作于自成之中证得觉知，无有执持显明而证得珍宝，无有舍弃恶趣而证得珍宝，大乐佛陀无碍显明。证得真实道，金刚之身，无生金刚藏之心髓身，无时无方自然解脱。于秘密主中无生融入，真实自性之身亦是，于金刚身之性中如来。等同虚空之大坛城，于真实道中善安住，秘密金刚智慧身，一切坛城皆为自性。此金刚乘之大道，于自之大乐中解脱。一切密咒之见地，圆满于金刚萨埵之心。超越世间之珍宝。如是，于觉性自显大续中，讲述导师出现方式之第四十七品。[×ÀÃæ]。之后，秘密主亦如是祈请道： 噫嘻！导师普贤王如来，导师出现如是，于无生性中如何解脱？如何前往清净虚空？明点之差别如何？如是请问。之后，又开示道： 噫嘻！秘密主谛听，我所宣说善持于心。无生觉性之佛陀，于无相无言之中解脱。佛陀所作之事业，于无作无为中解脱。佛陀身即是清净，不变智慧之精髓。我自安住于广阔虚空，佛陀具足无念之心，离思之智慧心，真实无心自解脱。佛陀金刚无碍语，示现种种名相之游舞，自性本体从有无中解脱。佛陀功德不可思议，于无量世界中，身之化身不可思议，示现大金刚智慧，于原始清净智慧中解脱。不变佛陀之意，无生明暗执着无念，智慧遍空完全空性，金刚心
English
I found the Buddha in myself, Manifesting enlightenment on the pure ground, Awareness swirling in the realm of equality, From the state of non-thought, the lamp shines clearly. By dwelling well on the immaculate path, In the immutable space, non-duality dissolves. From the state of non-doing, arising is found, What is done, in the state of self-enlightenment, knowledge is found. Without holding onto clarity, the jewel is found, Without abandoning the lower realms, the jewel is found. Great bliss Buddha, unobstructed and clear, The vajra body, having found the true path. The unborn vajra essence heart body, Without time or means, liberated in its own place. In the secret lord, the unborn dissolves, The very body of true reality, Likewise, departs into the nature of the vajra body. The great mandala equal to space, Dwelling well on the true path, The secret vajra wisdom body, All mandalas are one's own nature. This great path of the vajra vehicle, Liberated in one's own great bliss. The view of all secret mantras, Is perfected in the heart of Vajrasattva. The jewel beyond the world. Thus, from the tantra of the Great Self-Arisen Awareness, The forty-seventh chapter, on the manner of the teacher's coming. [×ÀÃæ]. Then again, the Lord of Secrets requested thus: Emaho! Teacher Samantabhadra, If the teacher's coming is thus, How is liberation in the unborn state? How does one go to the pure sky? What are the distinctions of bindus? Thus he asked. Then again, he spoke: Emaho! Lord of Secrets, listen, Hold well in your mind what I teach. The unborn awareness Buddha, Is liberated in the state of signless and wordless. The activity of the Buddha's deeds, Is liberated without doing or acting. The Buddha's own body is pure, The very essence of unchanging wisdom. Leave me in the vast expanse, Because the Buddha possesses a non-conceptual mind, The wisdom mind that is beyond thought, Truly liberated in its own mindlessness. The Buddha's vajra speech is unobstructed, Showing various displays of signs, The essence of reality is liberated from meaning. The Buddha's qualities are inconceivable, In countless world realms, The emanations of the body are inconceivable, Showing the great vajra wisdom, Liberated in the primordial purity of wisdom. The unchanging Buddha's intention, Unborn, without clarity, dimness, grasping, or thought, Wisdom pervades space, completely empty, Vajra mind
Tibetan
དཔའི་སྐུ་ཉིད་རྫོགས།། སངས་རྒྱས་དཔེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང།། སྒྲོན་མ་རྣམ་དག་ངང་དུ་གྲོལ།། ཨེ་མ་ཧོ།། རྣམ་དག་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཤེགས།། བཟུང་བས་མི་ཟིན་རླུང་དང་མཚུངས།། ནམ མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གཤེགས།། གཞན་དབང་མ་ཡིན་བྱུང་བ་མིན།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་མ་བསྐྱོད་གཤེགས།། ཟིལ་གནོན་སེང་གེའི་སྟོབས དང་མཚུངས།། ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་རང་གདངས་ལ།། ཐིག་ལེའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་བསྐྱོད་གཤེགས།། ཀུན་འཕྲོ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཞིན།། ལྟ་བ་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལ།། རིག་པའི་སྐུ་ཉིད་མ་བསྐྱོད་གཤེགས།། ཁྱུང ཆེན་ནམ་མཁའ་ལྡིངས་དང་མཚུངས།། ནམ་མཁའ་སྟོང་བའི་དཀྱིལ་དག་ཏུ།། སྤྱན་ཉིད་མི་འགྱུར་མཁའ་ལ་གཤེགས།། གླང་ཆེན་མི་འགྱུར་ལྟ་སྟངས་མཚུངས།། ཆགས་མེད་ས་ལ་གནས་པ་ན།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས གྲོལ་བར་གསུངས།། མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་ནི།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཙིཏྟ་ན།། རྣམ་དག་སྐུ་ཡི་ཐིག་ལེ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་བྷཱུ་ཏི་ན། སྟོང་ཉིད་རྟགས ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཤེལ་དཀར་ན།། སྟོང་གསལ་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དར་དཀར་ན།། ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བཟང་པོ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྟོང་ལམ་ན།། འོད གསལ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒལ་ཚིགས་ན།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དུང་ཁང་ན།། ཡེ་ཤེས་གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མིག ན་ཡང།། རྣམ་དག་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡུལ་ཉིད་ན།། སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ཐིག་ལེ་གནས།། དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་མཁའ་ལ་གཤེགས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱེད་ཡོད་དོ།། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང།། རྡོ་རྗེའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ འབྱུང།རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་གཤེགས་པ།། ཡང་དག་མཁའ་ལ་རིག་པ་ཉིད་གཤེགས་པ།། གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཁྱབ་མེད་མཉམ།། སྐྱེ་དང་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་བདག། ཡང་དག་སྐུ་ལ་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་ མེད།། སེམས་དང་བག་ཆགས་སངས་རྒྱས་དངོས་མ་ཡིན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་བག་ཆགས་བྲལ།། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རྣམ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཚིག་གི་དཔྱོད་པ་ཡིན།། འཛིན
Chinese
勇识之身圆满，佛陀典型与智慧，于清净灯中解脱。诶玛吙！清净虚空中智慧逝去，执持不可得，如风一般。于虚空清净之中，清净界之灯逝去。非由他力所致，亦非生起。于智慧等同虚空之界中，金刚之身不动而逝。犹如威慑狮子之威力。于智慧空性之自声中，明点之神变不动而逝。如普照太阳之光芒，见解自性于虚空中，觉性之身不动而逝。犹如大鹏翱翔于天空。于虚空空性之正中，慧眼不变于空而逝。犹如巨象不变之姿态。安住于无执之地时，金刚国王如是宣说解脱。于经部与广说部中如是宣说。诶玛，佛陀明点者，于一切有情之心识中，清净身之明点安住。于一切有情之地界中，空性印记之明点安住。于一切有情之水晶中，空明显耀之明点安住。于一切有情之白绸中，道之善妙明点安住。于一切有情之空道中，光明无二之明点安住。于一切有情之脊椎中，无聚无散之明点安住。于一切有情之海螺室中，智慧音声之明点安住。于一切有情之眼中，清净光之明点安住。于一切有情之境中，现起种种之明点安住。如是于一切有情，以无别之方式而安住。金刚萨埵之身亦，于智慧清净之虚空而逝。诸佛之智慧，于有情众生亦有一半。于空性之中，智慧神变生起。于金刚之中，金刚神变生起。于金刚道中，佛陀如是逝去。于真实虚空中，觉性如是逝去。于无二之境中，无遍等同。无生无死金刚之主。于真实身中，无生无死。心与习气非真佛。觉性之智慧离心与习气。佛陀事业示现种种神变。证悟与未证悟乃言词之辨析。执。
English
The body of the brave one is complete. The Buddha's example and wisdom are liberated in the state of pure lamp. Emaho! Wisdom departs into the pure sky, Unreachable by grasping, like the wind. In the completely pure sky, The lamp of the pure realm departs. It is not caused by other's power, nor does it arise. In the wisdom, the space-like center, The Vajra body departs without moving. Like the power of a majestic lion. In the self-sound of wisdom emptiness, The magical display of bindu departs without moving. Like the rays of the all-illuminating sun, In the sky of the nature of view, The body of awareness departs without moving. Like a great garuda soaring in the sky. In the very center of the empty sky, The eye itself, unchanging, departs into the sky. Like the unchanging posture of a great elephant. When abiding on the unattached ground, The Vajra King speaks of liberation. It is spoken of in the Sutra and the extensive teachings. Ema, the Buddha bindu, In the citta of all sentient beings, The bindu of the pure body abides. In the bhūti of all sentient beings, The bindu of the sign of emptiness abides. In the crystal of all sentient beings, The bindu of radiant emptiness abides. In the white silk of all sentient beings, The excellent bindu of the path abides. In the empty path of all sentient beings, The non-dual bindu of light abides. In the spine of all sentient beings, The bindu of non-gathering and non-scattering abides. In the conch shell house of all sentient beings, The bindu of wisdom's sound abides. Even in the eyes of all sentient beings, The bindu of pure light abides. In the very objects of all sentient beings, The bindu of various appearances abides. Thus, in all sentient beings, It abides in an undifferentiated manner. The body of Vajrasattva also, Departs into the wisdom-pure sky. The wisdom of the Buddhas, Sentient beings also have half of it. From the state of emptiness, the magical display of wisdom arises. From the state of Vajra, the magical display of Vajra arises. On the Vajra path, the Buddha himself departs. In the true sky, awareness itself departs. In the state of non-duality, unpervaded and equal. The lord of Vajra, without birth and death. In the true body, there is no birth and death. Mind and imprints are not the actual Buddha. The wisdom of awareness is separate from mind and imprints. The actions of the Buddha manifest various magical displays. Realization and non-realization are verbal discriminations. Grasping.