Tibetan
ཡུམ་དང་ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པ་ལྟར་སྣང་བའོ།། [×ÀÃæ×ÀÃæ]ཡང། སྟོང་པའི་རིག་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་གནས་པ་ཡེ་ནས་རིག་པ་དོན་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་རིག་པ་གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ་འཛིན་མེད་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡེ ནས་གནས་པའོ།། [×ÀÃæ]ཡང། སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་མེད་པས་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པ་སྟོང་པ་ལ་ལམ་མེད་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་མེད་པ། ཡང། མའི་ཆོས་ཉིད་དངོས་པོའི་མཐའ་དང་བྲལ། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཁྱབ་བྱེད་འཆར་བྱེད་པ་འགགས་པའི་སྐུ་གསུམ་མོ།ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་གསུམ་དུ་ཤར་ནས་ཡེ་ནས་དོན་བྱེད་ནུས་པའོ།། དངོས་པོ་སྟོང་པའི་བཞག་ཐབས་དངོས་པོ་བཟུང་དུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ་ཤར་བའོ།། མི་འགྱུར་ བའི་ཁྱབ་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་སྣང་ངོ།མིང་ལྔ་དང་ཤེས་པ་ལྔ་ལམ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བའོ། དག་པ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཡིག་དུས་དང་དུས་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་སྟོབས་དབྱིངས་གསུམ་ ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་ངོ་དེ་ཡང་རྟག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་འོད་དར་ལྡན་པའོ།། མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དངོས་གཞི་རྣམ་པར་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ།། དེ་ཡང་ལུས་སྐྱོ་མེད་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐུ་གསུམ་རྟག་པ་འཁྲུལ་པ་ལས་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཐ་དད་ཀྱི་འོད་དང་འོད ཀྱི་ཡུལ་དང་འཛིན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་འོད་དང་ཡང་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འོད་དོ།། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་དེ་གཞན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལ་གནས་པ་མེད་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལ་གནས་པ་མེད་པས་སྐུ་གསུམ་སྣང བའི་རྟགས་ཐུགས་རྗེ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལམ་ལ་གནས་པའོ།མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་རང་ལོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པར་རང་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་སྐུ་གསུམ་ལ་བཟླ་བའི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འཆར་བའོ།། སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ་སྣང་བ་དེ་ཡང་རང་གི་ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྔ་ལྷུག་པར་འཆར་བ་དོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པ་སྣང་བ་ལས་ལོག་པའི་ཆོས རྟག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ།། རྟག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཆད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ཤོར་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ཤོར་བས་སྐུ་གསུམ་རྟ
Chinese
像是执持父母双方的特征。[×ÀÃæ×ÀÃæ]又，空性的觉性遍布虚空，原本觉性从实相法性中未曾动摇，因此觉性未曾落入任何一方，无执的自性空性原本就存在。[×ÀÃæ]又，由于不在显现的境域中，因此道与智慧没有远近之分，在空性中没有道路可行，进入其中没有处所可住。又，母性的法性远离事物的边际，事物空性即是平等性的精华，是遍布、显现、止息的法身、报身、化身三身。智慧的显现显现为三种，原本就能成办利益。事物空性的安立之法，是事物不可执取的智慧三者显现。不变的三种遍布的智慧在上显现。五名和五识，五道和五智的显现。清净因的文字，是辨别时和时终的智慧，极度清净，境、根、力、界三种显现为智慧，那也是具有常恒、无生的光芒。未造作的法性，即是本体完全空性，是智慧的精华。那也是身体无有疲厌，身体完全安立的三身，常恒，从错乱中返回的智慧空性，各异的光和光之境，以及执持的幻化之光，和真实法性的光。在身体上，智慧的显现原本就存在，阐明此义，即是其他生起的智慧不住于法，执著于我的智慧不住于边际，因此三身显现的征象，是慈悲无执的智慧安住于道。不变的法性之境，从完全清净中生起的显现，是自返的智慧，没有偏颇和界限，自显的法性空性，是三身重叠的界，平等性之智慧三时合一显现。三身法性的显现，在境法界之宫殿中显现，那也是在自己的境域中，五种智慧的显现充分地显现，从实相法界中未曾动摇，是从显现中返回的法，常恒，智慧的显现方式，具有三种慈悲，具有胜伏相的光芒。常恒的法性未曾堕入断灭的一方，安住的法性未曾堕入空性的一方，因此三身常
English
It appears as holding the characteristics of both mother and father. [×ÀÃæ×ÀÃæ] Also, the wisdom of emptiness pervades the sky, and the original wisdom has never moved from the reality of Dharmata. Therefore, the wisdom has not fallen into any side, and the essence of non-grasping, emptiness, has always existed. [×ÀÃæ] Also, since it is not in the realm of appearance, there is no distance between the path and wisdom. In emptiness, there is no path to enter, and there is no place to dwell. Also, the Dharmata of the mother is free from the extremes of things. The emptiness of things is the essence of equality, which is the three Kayas of pervasion, manifestation, and cessation. The appearance of wisdom manifests in three ways, and it is originally capable of accomplishing benefits. The method of establishing the emptiness of things is the manifestation of the three wisdoms that cannot be grasped. The wisdom of the three unchanging pervades appears above. The appearance of the five names and five consciousnesses, the five paths and five wisdoms. The pure cause of the letters is the wisdom that distinguishes time and the end of time, which is extremely pure. The three realms of object, faculty, power, and sphere appear as wisdom, which is also endowed with the light of permanence and non-birth. The unconditioned Dharmata is the essence of reality, which is the essence of wisdom. That is also the body without weariness, the three Kayas that are completely established in the body, the wisdom of permanence that returns from delusion, the different lights and the realm of light, as well as the light of grasping illusion, and the light of true Dharmata. In the body, the appearance of wisdom originally exists, clarifying this meaning, that is, the wisdom of other arising does not abide in the Dharma, and the wisdom of clinging to self does not abide in the extremes. Therefore, the signs of the three Kayas' appearance are that the wisdom of compassion and non-grasping abides in the path. The realm of the unchanging Dharmata, the appearance arising from complete purity, is the wisdom of self-return, without bias or limitation, the self-appearing Dharmata emptiness, is the realm of the three Kayas overlapping, the wisdom of equality appears as the three times in one. The appearance of the three Kayas Dharmata appears in the palace of the realm of objects and Dharma, which is also in its own realm, the appearance of the five wisdoms fully manifests, and it has not moved from the realm of reality Dharmata, it is the Dharma that returns from appearance, permanence, the way of wisdom's appearance, endowed with three kinds of compassion, endowed with the light that subdues characteristics. The permanent Dharmata has not fallen into the side of annihilation, the abiding Dharmata has not fallen into the side of emptiness, therefore the three Kayas are permanent.
Tibetan
ག་པ་ལས་ལོག་པའི་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད ཀྱིས་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མ་བཅོས་པ་ལས་མ་ལོག་པའི་རྒྱས་བཏབ་བརྟག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལས་འདས་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་དབྱིངས་དང་གསལ་བའི་དབྱིངས་དང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་དང་རྒྱ་ཆེ བའི་དབྱིངས་སོ།། འབྱུང་བ་ལས་ལོག་པའི་ཆོས་ཉིད་གཞི་མ་བཅོས་པའི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཐའ་དང་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་མེད་པའོ།། སྟོང་པ་ལས་ལོག་པའི་ཤེས་རབ་ཆད་པ་ལ་ལོག་པའི་སྟོང་པ་ཆད་པ་དག་རྟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས སོ།། མཚན་མ་མིང་གི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བ་དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་རང་ལོག་པ་རྟག་པ་སྟོང་པའི་འཆར་བྱེད་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་པའོ།། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ནི།། རབ་ཏུ་འབོད་དང་དམིགས་པ ཡང།། དོན་ཉིད་མཐུན་པའི་ཚོག་གིས་བརྗོད།། གསང་སྔགས་སྒྲ་འགྱུར་ཚད་མ་ཉིད།། རང་གི་དོན་ལ་ཤེས་པའོ།། རང་རང་འབྲུ་དང་སྦྱར་ལ་བཤད།། འདོགས་དང་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ཡང།། ཅི་ལྟར་འཚམས་པ བཞིན་དུ་བརྗོད།། སྒྲ་ལ་ཆེ་དང་ཆུང་བ་ཡང།། དོན་ཉིད་ཆེ་དང་ཆུང་བར་འདོད།། སྒྲ་ཚིག་ཡི་གེའི་ལོག་འདྲེན་པ།། རང་ཉིད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ཆོས་མེད་པས།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཚིག ལས་འདས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང།། ཡང་དག་མཁའ་ལ་སོ་སོར་མ་འགགས་ཤར།། སྟོང་གསལ་དབྱིངས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། རྣམ་དག་མཁའ་ལ་ཡང་དག་ཕྱིན།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་མེད རྟོགས།། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྤོ་ལ་རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་སྒྲ་ཡིས་སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་སྟོན།། སྒྲ་དང་བརྡ་ཡིས་གསང་སྔགས་སྟོན་པར་བྱེད།། གསང་སྔགས་དོན་ཆེན་སྒྲ་ལ་འདུས།། རྟོག་མེད་སྒྲ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ སྒྲོལ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཏན་ཚིགས་སྒྲའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ འཆང།། སྒྲ་དང་དོན་ཉིད་དེ་ལྟར་ན།། གཞི་ལམ་རྫོགས་ཆེན་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ ག་ལ།། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་མེད།། འོན་ཀྱང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུངས།། གཞི་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས།། ཀ་དག་ཆེན་པོའི་གཞི་དང་ནི།། ལྷུན་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་གཞི་རུ་འདོད།། ཀ་དག་ཆེན་པོའི གཞི་ལ་ཡང།། ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་གསལ་བའོ།། དེ་ཡང་ངོ་བོ་མི
Chinese
从何处返回的无二智慧，具备三种法。无生智慧的精华，从不造作中不返回的，增长的考察，是法界智慧，超越了的色身和智慧，空性的法界和光明的法界，无有边际的法界和广大的法界。从生起返回的法性，根本不造作的心之实物的边和分离，没有成佛之处。从空性返回的智慧，断灭上返回的空性断灭，是无常的智慧。没有相，离开名字的言语，那也是三身自返，常恒空性的生起者，和法界完全清净一起。如是等等的语词是：极称为和所缘也是，意义真实相符的集合说，密咒语词转变是量，自己意义上知道。自己各自的字和合说，安立和支分指示也是，如何适合那样说。语词上有大和小也是，意义真实有大和小想。语词语句文字的返回引导，自己自性是法身，没有能取和所取的法，证悟和未证悟词语上超越。金刚萨埵自性也是，真实虚空中各自无碍显现，空明法界中现前成佛，清净虚空中真实前往。金刚一般的无生证悟，自己圆满在金刚的座上。因此语词以各种大义显示，语词和表示以密咒显示作，密咒大义集合在语词上，无分别语词以智慧法界中解脱。名为觉性自显现大续中，以理谛语词的章节是第四十九。之后又是秘密主这样说：奇哉奇哉薄伽梵金刚持，语词和意义真实是那样，根本道圆满请宣说。这样请求了。又说：奇哉秘密主听，我所说好好地记住。圆满阿底瑜伽，没有根本和道和结果，然而说基道果，基上有两种，极清净大根本和，任运成就各种认为是根本。极清净大根本上也是，智慧无碍光明。那也是体性没
English
The non-dual wisdom that returns from where, possesses the three dharmas. The essence of unborn wisdom, not returning from the uncreated, the expanded examination, is the wisdom of the dharmadhatu, surpassing the form body and wisdom, the emptiness of the dharmadhatu and the luminosity of the dharmadhatu, the boundless dharmadhatu and the vast dharmadhatu. The dharma nature that returns from arising, the basis of the uncreated, the edge of the mind's entity and separation, there is no place to become a Buddha. The wisdom that returns from emptiness, the emptiness that returns to cessation, is impermanent wisdom. Without characteristics, separated from the words of names, that is also the self-returning of the three bodies, the constant emptiness of the arising, and the completely pure dharmadhatu together. Such words are: extremely called and the object of focus as well, the collection of meanings that truly match, the transformation of mantra words is valid, knowing in one's own meaning. One's own respective letters combined and spoken, the establishment and the indication of the limbs as well, how appropriate it is to say that way. Words have big and small as well, meanings are truly thought to be big and small. The returning guidance of words, sentences, and letters, one's own self is the dharmakaya, without the dharma of grasping and being grasped, realization and non-realization surpass words. Vajrasattva's self is also, truly in the sky, each unhindered appearance, manifest enlightenment in the empty and clear dharmadhatu, truly going in the pure sky. Diamond-like unborn realization, one's own perfection is on the diamond seat. Therefore, words show various great meanings, words and symbols show mantras, the great meaning of mantras is gathered on words, non-conceptual words liberate in the wisdom dharmadhatu. Called the Great Tantra of Self-Arisen Awareness, the chapter on the words of reason is the forty-ninth. Then again, the Lord of Secrets said this: Kye Kye, Blessed One Vajradhara, words and meanings are truly like that, please speak of the ground, path, and Great Perfection. Thus he requested. Again he said: Kye ma, Lord of Secrets, listen, remember well what I have said. In the Great Perfection Atiyoga, there is no ground, path, or result, however, the ground, path, and result are spoken of. There are two aspects to the ground, the Great Pure Ground, and the spontaneously accomplished various are considered the ground. On the Great Pure Ground as well, wisdom is unobstructed luminosity. That is also the essence not