Tibetan
དས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཏིང ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཤིག། མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་ལྟར་ལགས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཀྱེ་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན ཅིག།ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཐབས་བསྟན་གྱིས།། ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ།། དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན།། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང།། དེ་ བཞིན་དབང་དང་དྲག་པོར་འདོད།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ།། རང་ལ་ཅི་ལྟར་ཚང་བ་ལགས།། ཞུས་ལན་རྒྱས་པར གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེཧོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་དོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ནི།། རང་གི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ ན་གནས།། དེ་ཡང་འཇམ་དང་འདྲིལ་བ་དང།། དཀར་དངས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བཞི།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ལྟར།། ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་དབུ་རྒྱན་ལྡན།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་གནས།། དེ་ནས་ཡང ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ལགས།། བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་ཅི་ལྟར་ཚང།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་ལེགས་པར་ཉོན།། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་ནི།། རང་གི་འགྱུར་མེད་རྩ་ཆེན་ན།། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ།། འོད་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཉིད་དུ་རྒྱས།། རིག་པ་སྐུ་ཡི་ཀློང་དུ་རྒྱས།། སྐུ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་རྒྱས།། ཡེ ཤེས་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཡང་དག་རྒྱས།། འོད་རྣམས་ཟེར་གྱི་ཀློང་དུ་ཡང་དག་རྒྱས།། དེ་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས།། མི་གནས་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་འཇུག་པར་གསུངས།། དེ་ནས་ཡང་གསང བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད།། རང་རང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཅི་ལྟར་གནས།། བདག་ཅག་མོས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དབང་དུ འདུས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གས
Chinese
那时进入了分别事业的等持。然后，以金刚手等眷属们这样禀告道： 哎哎，薄伽梵，请从等持中起立！为了信解的眷属们，事业的相貌是怎样的，请您宣说！ 这样请问后，薄伽梵从等持中起立，对眷属们这样说道： 哎，信解的眷属们，听着！我将为你们指示方法。好好地听着！事业有四种相貌。 也就用偈颂来宣说： 哎哟，金刚持，听着！ 寂静和增广， 同样还有怀爱和猛厉。 之后，秘密主又这样禀告道： 哎哎，薄伽梵，智慧身！ 这四种事业的相貌， 在您自身是如何圆满的呢？ 请详细地宣说所问的回答！ 这样请问了。 又说道： 哎哟，金刚持，听着！ 四种事业的意义， 我将指示，好好地记在心里！ 寂静广大的事业是， 位于自己的心意（藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的中央。 那也就是柔和与凝聚， 以及白色清澈光芒四射。 如同身语意自性一般， 具有遍一切处智慧的头饰。 寂静的坛城就这样安住。 之后又请问道： 哎哎，大导师！ 在自身身体的坛城中， 增广的事业是如何圆满的呢？ 请为信解的眷属们宣说！ 这样请问了。 之后又说道： 哎，金刚持，好好地听着！ 增广广大的事业是， 在自己不变的珍宝脉中， 增广广大的事业之身。 五光五身自然增广。 明觉在身之界中增广。 诸身在智慧之界中增广。 智慧在光之界中真实增广。 光在光芒之界中真实增广。 这样身和智慧等， 在不住的坛城中， 宣说进入成佛之道。 之后，秘密主又这样禀告道： 哎哎，导师金刚萨埵您！ 在各自身体的坛城中， 怀爱的事业是如何安住的呢？ 为了我们信解的眷属们， 请宣说怀摄的方法！ 这样请问了。 之后，导师说道： 哎玛，
English
Then he entered into the samadhi of distinguishing activities. Then, the retinue, including Vajrapani, requested, saying: O, O, Bhagavan, arise from samadhi! For the retinue of faith, how are the aspects of activities? Please speak! Having requested thus, the Bhagavan arose from samadhi and spoke to the retinue, saying: O, retinue of faith, listen! I will show you the method. Listen well! There are four aspects of activities. He then spoke in verses: Oho, Vajra Holder, listen! Pacifying and increasing, Likewise, subjugating and wrathful are desired. Then, the Lord of Secrets again requested, saying: O, O, Bhagavan, body of wisdom! How are these four aspects of activities complete in yourself? Please speak in detail the answer to the question! Thus he requested. Again he said: Oho, Vajra Holder, listen! The meaning of the four activities, I will show, keep it well in mind! The activity of great pacifying is, Located in the center of one's own citta (Tibetan: ཙིཏྟ།, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind). That is, gentle and cohesive, As well as white, clear, and radiant. Like the nature of body, speech, and mind, Possessing the all-pervading wisdom crown. The mandala of pacifying abides in this way. Then again he asked: O, O, Great Teacher! In the mandala of one's own body, How is the activity of increasing complete? Please speak to the retinue of faith! Thus he asked. Then again he said: O, Vajra Holder, listen well! The activity of great increasing is, In one's own unchanging precious channel, The body of the activity of great increasing. The five lights and five bodies naturally increase. Awareness increases in the space of the body. The bodies increase in the space of wisdom. Wisdom truly increases in the space of light. The lights truly increase in the space of rays. Thus, bodies and wisdom, In the non-abiding mandala, It is said to enter the path to Buddhahood. Then, the Lord of Secrets again requested, saying: O, O, Teacher Vajrasattva! In the mandala of each body, How does the activity of subjugating abide? For us, the retinue of faith, Please speak of the method of subjugation! Thus he asked. Then, the Teacher said: Ema,
Tibetan
ང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ང་ལ་ཉོན།། ཕྲིན་ལས་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། རང་གི དུང་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསལ།། དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་སྡུད།། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ དབང་དུ་སྡུད།། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཡིས།། རང་གི་དེ་ཉིད་དབང་དུ་སྡུད།། རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས།། འཁྲུལ་པའི་དེ་ཉིད་དབང་དུ་སྡུད།། རིག་པ་རྟོག་མེད་ཆེན་པོ་ཡིས།། རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་དབང དུ་སྡུད།། འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་ལམ་ཆེན་ནི།། བར་དོའི་སྣང་བ་དབང་དུ་སྡུད།། དེ་ལྟར་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རང་གི་ལུས་ལ་རྫོགས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ལགས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ལ།། ཕྲིན་ལས་མངོན་སྤྱོད་ཅི་ལྟར་གནས།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བའི བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ཡིད་ལ་ལེགས་པར་ཟུང།། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་ནི།། རང་གི་དབང་པོའི་སྒོ་དག་ལ།། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས།། མིག་གི་དབང་པོ་མ་འགགས་པས།། ཡུལ་ལ འཛིན་ཅིང་རྟོག་པ་ནི།། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་ཉིད་དུ་བཤད།། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་ནི།། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདོད།། ཉོན་མོངས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཉིད།། ཡུལ་ལ་ཤར་ཅིང་སྤྱོད་པ་ནི།། ཕྲིན ལས་དྲག་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན།། དེ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི།། རང་རང་ལུས་ལ་རྫོགས་པར་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རང་གི་ཚང ལུགས་དེ་ལྟར་ན།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དོན་རྣམས་ནི།། གཞི་ལ་ཅི་ལྟར་ཚང་བ་ལགས།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་དོན།། བཞི་ལ་ལེགས་པར་ཚང་བའོ།། དེ་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཁ་དོག་དཀར་དམར་སྣ་ཚོགས་འོད།། གཞི་ལ་བབ་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ།། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞི་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། ཁ་དོག་སེར་པོ་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། ཁ་དོག་དམར་པོ་དབང་གི་འོད་དུ་འབར།། ཁ་དོག་ལྗང་གུ་དྲག་པོའི་འོད་དུ་གསུངས།། ཁ་དོག་མཐིང་ག་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་འོད།། དེ་ཡང བཤད་ལུགས་འདི་
Chinese
我，金刚持。我所宣说，汝等谛听。事业权力的坛城，于自身之梵穴坛城中，二种灯明显现。其教示如下：觉性法界之灯，能摄受身与智慧。空性明点之灯，能摄受外之诸元素。智慧自生之灯，能摄受自身之本性。远钩水之灯，能摄受错乱之本性。觉性无念大者，能摄受分别念与烦恼。不变佛陀大路，能摄受中阴之显现。如是，权力之坛城，于自身圆满。尔后，秘密主复如是请问：奇哉！奇哉！大导师，众生之自身中，事业之显现如何存在？祈为信解之眷属宣说。如是请问。尔后，复次垂示圣教：奇哉！秘密主谛听。我所宣说，善加铭记。佛陀猛厉事业，于自身诸根门中，安住猛厉事业之坛城。眼根无有阻碍，取境而生起分别念，即是宣说猛厉事业。五根识于境显现，即是认为猛厉之坛城。八万四千烦恼，于境显现而行持，即是显示猛厉事业。如是，四种事业，于各自之身圆满宣说。尔后，秘密主复如是祈请：奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持，如是自身之仪轨，四种事业之义，于基位如何圆满？祈为信解之眷属宣说。如是请问。尔后，薄伽梵复次垂示圣教：奇哉！秘密主谛听。四种事业之义，于四者圆满具足。其教示如下：白红各色之光芒，于基位自然成就。白色具有寂静之坛城。黄色具有增益之坛城。红色燃烧怀爱之光。绿色宣说为猛厉之光。蓝色是事业圆满之光。此乃讲述之方式
English
I, the Vajra Holder. Listen to me as I proclaim. The mandala of the power of activities, in the mandala of one's own Brahma-hole, two lamps clearly appear. The teaching is as follows: The lamp of awareness-dhātu gathers body and wisdom into its power. The lamp of empty bindu gathers the outer elements into its power. The lamp of self-arisen wisdom gathers one's own suchness into its power. The lamp of the far-reaching hook of water gathers the suchness of delusion into its power. The great awareness without thought gathers conceptualization and afflictions into its power. The unchanging great path of the Buddha gathers the appearances of the bardo into its power. Thus, the mandala of power is perfected in one's own body. Then, the Lord of Secrets again asked: Kye kye, Great Teacher, how do the manifest activities reside in the bodies of all sentient beings? Please speak to the assembly of devotees. Thus he asked. Then, again, the command was given: Kyema, Lord of Secrets, listen. Hold well in your mind what I teach. The fierce activity of the Buddha resides in the doors of one's own senses. The mandala of fierce activity resides. Because the eye sense is unobstructed, grasping objects and conceptualizing is said to be the fierce activity itself. The arising of the five consciousnesses in the objects is considered to be a single fierce mandala. The eighty-four thousand afflictions, arising in the objects and acting, are shown to be the fierce activity itself. Thus, the four activities are said to be perfected in one's own body. Then, again, the Lord of Secrets prayed: Kye kye, Bhagavan Vajradhara, according to such a system of one's own, how are the meanings of the four activities complete in the ground? Please speak to the assembly of devotees. Thus he asked. Then, again, the Bhagavan gave the command: Kyema, Lord of Secrets, listen. The meaning of the four activities is perfectly complete in the four. The teaching is as follows: The various lights of white and red are naturally accomplished in the ground. The white color possesses the peaceful mandala. The yellow color possesses the increasing mandala. The red color blazes as the light of power. The green color is said to be the fierce light. The blue color is the light of perfected activity. This is the way of speaking.