Tibetan
། དེ་ནས་མི་བཞིས་ད་ནི་འཁྲུལ་པ་བཟློག་ལུགས་བསྟན་ཏེ་ དེ་ཡང་ཤེས་རབ་བཞི་སྟེ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་བསྒྲལ་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྡུས།འབྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་དང་ཡེ་ཤེས། སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡུལ་དབྱིངས་སུ་བསྐྱོད་པའོ། དེད་པས་ཟིན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ བཅོམ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འགག་པ་མེད་པར་མཐོང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལོག་ཏེ། མི་ལྔ་རྟ་དང་ཕྲལ་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། དེ་ནས་ཡང་བར་དོ་དང་པོ་ལ་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་ལོག་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དབུགས་དང་ཕྲལ་ནས་འགྱུར་མེད་ཆོད་པའོ།། དེ་ཡང་རགས་ པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་གོ་བུ་གཉིས་རང་གིས་རང་ཤོར་ནས་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཤར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའོ།། དེ་ཡང་སྣང་བ་མི་འགག་སྣང་བྱེད་མི་དམིགས་ཡེ་ཤེས ཀྱི་གནས་པ་མཐོ་དམན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་འབྱུང་བ་འབྱུང་བ་ལ་འཁྱིལ་རིག་པ་རང་ལུས་རྙེད་པའོ།། དེ་ཡང་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ན་བྱ་བྱེད་མེད་པའི་རིག་པ་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བཞག་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་ཏེ། དེ་ལ བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་རྙེད་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་ཟིན་པ་མེད་དོ།། དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་བྱ་བྱེད་མེད་པའི་རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བར་བྱའོ།། དེ་ཡང་སྒྲོན་མའི་དབྱིངས་སུ་གཞུག་པ། བཙོན་བསྲུང་བསད་ཟེར་ཏེ་དེ་ཡང་ཡ་ཆ། རིག་པའི ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས་གཟུང་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་བསད་དེ།དེ་ཡང་ཡུལ་བལྟ་བ་བལྟ་མི་ནུས་དང་བཏང་ནས་ཡེ་ཤེས་རབ་ལོག་གོ། ཡུལ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་རང་ལུགས་སུ་ཤར་ནས་སོ།། སྣང་བ་ཡུལ་མེད་པའི་སྣང་བ་རང་ཤར་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། བུ་ གཉིས་ཅིག་ཆར་ཕར་ཉི་མ་ཅན་དུ་བྲོས་ནས།འདི་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བ་བསྟན་ཏེ་དྷཱ་ཏུ་རིག་པའི་སྒྲོན་མའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འདུས་ཏེ།། མི་གནས་ལམ་ཕྱུང་ནས་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་འོད་གདངས་བཞུགས་སོ།། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྒྲོན་མེ་གཉིས་ཀྱི་འོད་ལ་སྒྲོན་མ་གཉིས་བཞུགས་སོ།། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྣང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་ནི་དེའི་ཡུལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་དེ་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་ཞིང། དེའི་འོད་ལས་ཡིད་
Chinese
然后四个人现在展示了遣除迷惑的方法，那就是四种智慧，即以度脱的智慧度脱烦恼，以聚集的智慧聚集智慧，以辨别的智慧辨别烦恼和智慧，以净化的智慧前往境地。以追赶的智慧摧毁一切烦恼，无有阻碍地见到智慧的光明，返回到智慧的境地。五人与马分离，说是呀洽。然后又在第一个中阴阶段，在群聚的显现中，智慧自然返回，五种烦恼与气息分离，断绝不变。也就是说，所有粗大的烦恼都只是智慧的显现，两个孩子自己失去了自己，那也是智慧的显现，在境地法界的宫殿中显现，智慧的境地遍布广大。也就是说，显现不灭，显现者不可见，智慧的住处无有高低，以智慧见到智慧的显现，身融入身，元素融入元素，觉性找回自己的身体。也就是说，如果不是与作为相伴，就将无有作为的觉性安住在远离事物的状态中，智慧自然占据自己的位置。在那里，通过禅修和修行，无法找到智慧的自性，没有到达道路的尽头，没有抓住智慧。也就是说，不是那样，而是要让无有作为的觉性消融于虚空之中。也就是说，进入灯的境地。说是杀死狱卒，那也是呀洽。觉性的智慧无偏颇地显现，杀死了能取所取的行为。也就是说，放弃了观看境地和不能观看者，智慧完全返回。无有境地，智慧自然显现为自性。显现是无有境地的显现自然显现，是没有心的作用的智慧。两个孩子一起逃向太阳那边。这展示了修持，即在法界觉性的灯中，空性的明点灯聚集。从中取出不住之路，自显的虚空自然安住着光明的光芒。也就是说，例如太阳一样，在智慧的两盏灯的光中，两盏灯安住。也就是说，显现充满虚空，智慧的认识是，要让那些在其境地中修持的人们熟悉它，并从它的光中生出心。
English
Then the four people now show the method of dispelling delusion, which is the four wisdoms, namely, using the wisdom of deliverance to deliver from afflictions, using the wisdom of gathering to gather wisdom, using the wisdom of discernment to discern afflictions and wisdom, and using the wisdom of purification to go to the realm. With the wisdom of pursuit, all afflictions are destroyed, and the light of wisdom is seen without obstruction, returning to the realm of wisdom. The five people are separated from the horse, saying it is Yacha. Then again, in the first bardo stage, in the appearance of clusters, wisdom naturally returns, the five afflictions are separated from the breath, and the immutable is cut off. That is to say, all gross afflictions are only the appearance of wisdom, the two children lose themselves, and that is also the appearance of wisdom, appearing in the palace of the realm of the Dharma realm, the realm of wisdom is vast and full. That is to say, the appearance does not cease, the appearance is invisible, the abode of wisdom is without high or low, with wisdom seeing the appearance of wisdom, the body merges into the body, the elements merge into the elements, and awareness finds its own body. That is to say, if it is not accompanied by action, then the awareness without action is placed in a state of being away from things, and wisdom naturally occupies its own position. There, through meditation and practice, the nature of wisdom cannot be found, there is no end to the road, and there is no grasping of wisdom. That is to say, it is not like that, but the awareness without action should be dissolved into the void. That is to say, entering the realm of the lamp. It is said to kill the jailer, that is also Yacha. The wisdom of awareness appears impartially, killing the actions of grasping and holding. That is to say, abandoning the viewing of the realm and the inability to view, wisdom completely returns. Without a realm, wisdom naturally appears as its own nature. Appearance is the natural appearance of the realm without appearance, and it is the wisdom without the action of the mind. The two children fled to the sun together. This shows the practice, that is, in the lamp of the Dharma realm awareness, the lamp of the empty bindu gathers. Taking out the non-abiding path from it, the self-appearing sky naturally abides with the light of light. That is to say, like the sun, in the light of the two lamps of wisdom, the two lamps abide. That is to say, the appearance fills the sky, and the recognition of wisdom is to make those who practice in its realm familiar with it, and from its light, the mind arises.
Tibetan
གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ། འབངས་ལ་དབྱེ་བསྡུས་ནས། སྒྲོན་མ་དེས་ཀྱང་ཡུལ་ཅན་གྱི སྣང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་ཤར་ནས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་རིག་པ་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ།སྒོ་ལྔ་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་རིགས་པའི་ངོ་བོས་སྒོ་ལྔའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་ཡུལ་དུ་ཤར་ནས་སྣང་བ་གཞན་དབང་དུ་མ་སོང་བར་འོད་དུ་སྣང་ བའོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལམ་ལྔ་ལ་འོད་ཤར་ནས་སྒོ་ལྔ་ཆམ་ལ་ཕབ་པའོ། བཙུན་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་གྲོས་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་དགོས་ཏེ་དེ་ཡང་དོན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཀྱང་མཚན་མ་སྐྱེད་བྱེད་ཡོད་པས་དཔེ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན དགོས་ཏེ་དེ་ལ་སྐུ་དང་འོད་དུ་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་སྦྱར་ནས་སྣང་བ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡིད་འཕྲོ་འདུ་ཟད་དེ་སྣང་བ་རང་སྣང་བ་ཡིན་ནོ།། འོད་རང་འོད། སྐུ་ནི་རང་གི་རིག་པའོ།། དེ་ཡང་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོད་པར་བྱས་ནས་རྐྱེན་གྱིས་དབང་དུ་རིག་པ་མ་སོང་པའོ། བསམ་རྡུགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དུ་བྲོས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་རང་གི་སྣང་བ་རང་གིས་ངོ་ཤེས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བ་དེ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་ཞིང་སྐུ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་ཕུགས་སུ་སྤྱད་པ་མེད་པའི་རང་སྣང་ཆེན་པོ ཡུལ་ལ་སྣང་ཞིང་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་མ་དག་པའི་ཡུལ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་ངོ།མི་ལྔས་ཕུབ་གོན་ནས་དེ་ལ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ལ་འོད་ལྔ་སྣང་བ་འོད་ལ་དབྱིངས་སུ་སྣང་བ་དབྱིངས་མཐའ་ལ་མི་གནས་རྒྱ་མ་ཆད་ ཅིང་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་དབུས་དང་མཐའ་མེད་པ་མ་འགགས་པ་རང་གིས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ་རང་བཞིན་དང་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའོ།སྒོ་བསྲུངས་ནས་སུས་ཀྱང་འོང་མ་ནུས་ཟེར་ཏེ་ཡ་ཆ། དེ་ཡང་ འོད་ལྷ་དང་འོད་ཀྱི་ཚལ་དུ་གནས་པས་སྐྱེ་ཤིའི་གནས་མེད་པར་སྣང་བ་མ་འགགས་པར་སྣང་བའོ།། དེ་ཡང་བར་དོའི་དུས་བསྟན་ཏེ་བར་དོ་ལ་ཡེ་ཤེས་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས་ཡུལ་ལ་བལྟར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞལ་དུ་མེད་སྣང་བ་ལ་དབྲི བཀོལ་མེད་དབྱིངས་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་དོ།དེ་ནས་མི་བཞིས་མེ་ལོང་བཞིར་བྱད་བལྟས་པས། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་གི་སྣང་བ་ངོ་ཤེས་ནས་ཡེ་ཤེས
Chinese
不要让他处分心。在民众中进行区分和收集后，灯也使有境的显现，一切烦恼都显现为智慧的显现，并对此进行极度享用的觉性，是国王的姿态。五门是民众的姿态，以理性的自性，压倒五门的明光显现，智慧在自境中显现，显现不为他者所控，是光明的显现。智慧的显现，在五道上光明显现，五门被彻底击败。二十一位妃嫔商议后，需要像这样以二十一种认识来进行修持，那也是实际上没有生，但有生起表相的作用，因此需要以譬喻来象征，在那里与示现为身和光明的智慧显现相结合，从那个显现中，智慧使心意消散，显现是自显现。光明是自光明。身是自己的觉性。那也是通过自己的智慧来决断，觉性不为因缘所控制。逃到三昧坚固的寺庙中。在那里也以二十一种认识，自己认识自己的显现后，法身是远离思虑的显现，那在原始清净大乐的境中显现，并且童瓶身，身的显现，是未曾究竟享用的自显现大乐，在境中显现，并且享用境，那也不是像不净的境那样，而是仅仅显现为智慧清净的显现。五人戴上帽子后，在那里五身五智慧显现，显现智慧时五光显现，显现光明时在法界中显现，法界不住于边际，没有中断，并且一切都是无边无际，没有中心和边际，没有阻碍，自己成为觉性的行境，即光芒向十方放射，显现无方显现，自性和本体不变。守护门户，说谁也不能来，呀洽。那也是因为住在光明之神和光明的园林中，没有生死之处而显现，显现没有阻碍。那也是指示中阴时期，就像中阴时智慧母亲怀抱孩子一样，由于智慧的光明无方显现，对境没有可看，对智慧没有可量，对显现没有可增减，对法界没有大小。之后四人照看四面镜子。那也称为智慧的显现，在那里智慧认识自己的显现后，智慧……
English
Do not let it be distracted elsewhere. After distinguishing and collecting among the people, the lamp also causes the appearance of the conditioned, all afflictions to appear as the appearance of wisdom, and the awareness that thoroughly enjoys this is the manner of a king. The five gates are the manner of the people, with the nature of reason, suppressing the appearance of the light of the five gates, wisdom appears in its own realm, the appearance is not controlled by others, it is the appearance of light. The appearance of wisdom, light appears on the five paths, the five gates are completely defeated. After twenty-one consorts have conferred, it is necessary to practice in this way with twenty-one recognitions, that is, in reality there is no birth, but there is the function of generating signs, therefore it is necessary to symbolize with metaphors, there, combined with the appearance of wisdom manifested as body and light, from that appearance, wisdom causes the mind to dissipate, appearance is self-appearance. Light is self-light. The body is one's own awareness. That is also to be decided by one's own wisdom, awareness is not controlled by conditions. Flee to the temple of Samadhi Steadfastness. There also, with twenty-one recognitions, after recognizing one's own appearance, the Dharmakaya is the appearance that is free from thought, that appears in the realm of primordial purity great bliss, and the youthful vase body, the appearance of the body, is the self-appearance great bliss that has never been ultimately enjoyed, appears in the realm, and enjoying the realm, that is not like an impure realm, but only appears as the pure appearance of wisdom. After five people put on hats, there the five bodies and five wisdoms appear, when wisdom appears five lights appear, when light appears it appears in the Dharmadhatu, the Dharmadhatu does not abide at the edge, there is no interruption, and everything is boundless, without center and edge, without obstruction, one becomes the object of awareness, that is, the rays radiate in the ten directions, appearance appears without direction, nature and essence do not change. Guarding the gate, saying that no one can come, ya cha. That is also because dwelling in the god of light and the garden of light, there is no place of birth and death and it appears, appearance appears without obstruction. That also indicates the intermediate state, just as in the intermediate state a wisdom mother embraces a child, because the light of wisdom appears without direction, there is nothing to see in the object, there is nothing to measure in wisdom, there is nothing to add or subtract in appearance, there is no size in the Dharmadhatu. Then four people look at four mirrors. That is also called the appearance of wisdom, there after wisdom recognizes its own appearance, wisdom...