Tibetan
ཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས བསྐོར།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞི།། བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ན།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལྔ།། མ བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས།། དེ་ཡང་བཞུགས་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཀུན་དང་མཐུན།། བཞེངས་པ་དང་ནི་བཞུགས་པ་དང།། ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་དང།། ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་ནོ།། སྒོ བ་སྒོ་མ་འཁོར་དང་བཅས།། ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ།། འཁོར་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ།། དེ་ཡང་ཕྱག་མཚན་ཐ་དད་དང།། ཕྱག་རྒྱ་གར་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར།། སྒྲ་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ མཆོད་པར་བྱེད།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི།། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། འགྱིང་བའི་སྟངས་དང་བཅས་པའོ།། ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྔར་ལྡན།། རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལ་གྲོལ།། དེ་ཡང་དབུ་རྒྱན ལྔ་ལྔ་དང།། དཔུང་རྒྱན་དང་ནི་མགུར་ཆུ་དང།། ཕྱག་གདུབ་དང་ནི་ཞབས་གདུབ་དང།། དོ་ཤལ་དང་ནི་སེ་མོ་དོ།། དེ་བཞིན་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་དང།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་སྐུ།། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སོ་སོའི མཚན་འཛིན་པ།། དབུས་མཐིང་ཤར་ཕྱོགས་དཀར་པོ་སྟེ།། ལྷོ་ཕྱོགས་སེར་པོ་ནུབ་ཕྱོགས་དམར།། བྱང་ཕྱོགས་ལྗང་གུ་རྫོགས་པའོ།། རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དེ་ནས ཡང་ཞུས་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་དག་སྐུ།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་ན།། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། ཞི་བ་རེ་རེའི་དབུ་རྒྱན་ལ།། ཁྲོ་བོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་ཚང།། དེ་ཡང་ཚང་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུ་རྒྱན་དུ།། བུདྡྷ་ཧེ་རུ་གཙོ་བོར་འདོད།། ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ ཀ།ལྷོ་རུ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དེ་བཞིན་ཞི་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ།། ཁྲོ་བོའི་དབུ་རྒྱན་ལྔ་ལྔའོ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འདོད།། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ནི།། སྟངས་ སྟབས་དང་ནི་བརྡེག་པའི་ཚུལ།། བརྗིད་པའི་ཚུལ་དང་གཏུམ་པ་དང།། ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བཞིན་དང།། འབྲུག་སྒྲ་དང་ནི་རུ་ལུའི་སྒྲ།། སྟག་ལྤགས་དང་ནི་གླང་ཆེན་ལྤགས།། སྦྲུལ་དང་ཐོད་པ་སེ་རལ
Chinese
轮之辐条上，无量光为中心，莲花部族的眷属围绕。自性大坛城有四个。北方轮之辐条上，不空成就为中心，事业部族的眷属围绕。自性大坛城有五个。存在于生起圆满次第之中。其安住之方式如下：与寂静的仪态完全相符，有站立、有端坐，显现为父与母，手印与禅定。门神门母及其眷属，六能仁等。眷属不可估量。彼等手持不同的法器，改变手印姿势等，以声音和各种乐器，供养主尊父母。自性大坛城中，所有天神和天女，都带有威严的姿态。一切都具有五种光芒，从自身产生，在自身解脱。还有五种头饰，臂钏和项链，手镯和脚镯，颈饰和腰带。同样具有装饰的形态，具有相好之身，各自持有不混合的颜色。中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色而圆满。部族的颜色也是如此。那是自性坛城。然后又请问：唉呀，世尊清净身！寂静坛城如是，请开示忿怒坛城。如是请问。然后又开示道：唉玛，秘密主谛听！我所开示，好好记住。每一个寂静尊的头饰上，都完整具有五种忿怒尊的组合。其完整之方式如下：在毗卢遮那佛的头饰中，以佛陀黑鲁嘎为主。东方金刚黑鲁嘎，南方宝生黑鲁嘎，西方莲花黑鲁嘎，北方羯磨黑鲁嘎。同样，在寂静尊的头饰中，有五种忿怒尊的头饰。被称为自性大坛城。忿怒尊的安住方式是：姿态和击打之势，威严之势和凶猛，愤怒皱眉如闪电般闪耀，伴随着雷声和噜噜声，虎皮和象皮，蛇和头盖骨。
English
On the spokes of the wheel, Amitabha is at the center, surrounded by the retinue of the Padma family. There are four great mandalas of self-nature. On the spokes of the northern wheel, Amoghasiddhi is at the center, surrounded by the retinue of the Karma family. There are five great mandalas of self-nature. They exist in the manner of the generation and completion stages. Their way of residing is as follows: They are in complete accordance with all aspects of peaceful demeanor. There are standing and sitting postures, appearing as father and mother, mudras and samadhi. Door guardians, door mothers, and their retinues, the six Thupas, and so on. The retinue is immeasurable. They hold different emblems, change hand gestures and so on. With sounds and various musical instruments, they make offerings to the main father and mother. In the great mandala of self-nature, all the gods and goddesses are in a majestic posture. All are endowed with five lights, arising from themselves and dissolving into themselves. There are also five headdresses, armlets and necklaces, bracelets and anklets, necklaces and belts. Likewise, they have the form of ornaments, bodies endowed with marks and signs, each holding unmixed colors. The center is blue, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green, complete. The colors of the families are also the same. That is the self-nature mandala. Then again it was asked: Alas, Bhagavan, pure body! Since the peaceful mandala is like that, please speak of the wrathful mandala. Thus it was asked. Then again it was said: Emaho! Lord of Secrets, listen! What I teach, keep well in mind. On the headdress of each peaceful one, there is a complete set of five wrathful ones. The way they are complete is as follows: In the headdress of Vairochana, Buddha Heruka is considered the main one. In the east, Vajra Heruka, in the south, Ratna Heruka, in the west, Padma Heruka, in the north, Karma Heruka. Likewise, in the headdress of the peaceful ones, there are the headdresses of the five wrathful ones. It is called the great mandala of self-nature. The way the wrathful ones reside is: postures and striking gestures, majestic demeanor and ferocity, wrathful frowns flashing like lightning, accompanied by thunder and rulu sounds, tiger skin and elephant skin, snakes and skull garlands.
Tibetan
ཁ།། ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས།། དེ་ཡང་དབུ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པའོ།། དེ་ཡང་ཁ་དོག་འདི་ལྟ་སྟེ།། མཐིང་ནག་དང་ནི་དཀར་ནག་དང།། སེར་ནག་དང་ནི་དམར་ནག་དང།། ལྗང་ནག་ཕྲིན་ལས རྫོགས་པའོ།། དེ་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་ན།། གཟུགས་བརྙན དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་གུས་པས་ཉོན།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི།། དབང་བསྐུར་དམ པ་བྱེད་པའི་ཚེ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད།། ཞི་བ་དང་ནི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་སུ་གསུངས།། དབང་རྫོགས་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་བྱ།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི།། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའོ།། ཐ་མ་རྡོ རྗེའི་ར་བར་བཅས།། རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དག་དང་ནི།། ཟ་ར་ཚག་གི་ཕྲེང་བར་ལྡན།། དེ་བཞིན་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན།། དེ་ནི་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཁྲོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ།། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས བརྒྱད་ལྡན།། ཕོ་བྲང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལྡན།། དེ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དལ་དུ་འདོད།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་ན།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལྟར་ལགས།། མོས་པའི་འཁོར་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི།། རང་རང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས།། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ།། རང་བྱུང་རིག་པ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ།། འོད་ལྔའི སྣང་བ་འཁོར་དུ་འདོད།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཅིག། རང་རང་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ན།། རྣམ་དག་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ།། ཐིག་ཕྲན་ཟེར་ལྡན་འཁོར་དུ་འདོད།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཉིས།། རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་དཀྱིལ་ཡིན་ཏེ།། དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཁོར་དུ་འདོད།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུམ།། དེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། སྐུ་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་མེད་ཀློང།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འགག་མེད་ཡངས།། ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོག་མེད་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས
Chinese
ཁ།། 手持各种兵器，具有三头六臂。颜色是这样的：青黑色、白色和黑色、黄色和黑色、红色和黑色、绿色和黑色，事业圆满。那是自性坛城。然后，秘密主再次说道：“哎呀，哎呀，世尊金刚持！如果那是自性坛城，请您开示影像坛城。”这样请求道。然后，再次开示说：“哎呀，哎呀，秘密主，听着！我将开示，恭敬地听着！伟大的影像坛城，在进行灌顶时，坛城被认为是两种：寂静和忿怒两种。如果想圆满灌顶，就这样做。伟大的寂静坛城，中央是四辐轮，最后以金刚墙围绕，具有珍宝屋脊和匝惹擦嘎的串饰，同样具有门和门楣。那是寂静坛城。忿怒坛城是这样的：中央是八辐轮，具有青黑色的三角形宫殿。诸如此类的行为，应当依次了解。那是沙坛城。”然后，秘密主再次说道：“哎呀，哎呀，世尊智慧身！如果那是沙坛城，根本坛城是什么样的呢？请您开示信解之轮。”这样请求道。然后，再次开示说：“哎呀，秘密主，听着！我所开示的，好好记住！伟大的根本坛城，位于各自心识的中央。那也是这样的坛城：自生觉性是中央，五光的显现被认为是轮。一个伟大的根本坛城。在各自的白色海螺中，清净明点是中央，明点细丝具有光芒，被认为是轮。两个伟大的根本坛城。在清净法性空性的虚空中，明点线是中央，法界明灯被认为是轮。三个伟大的根本坛城。诸如此类的坛城，身之坛城是不变的虚空，语之坛城是无碍的广阔，意之坛城是无分别，身语意。
English
Kha. Holding various weapons, it has three heads and six arms. The colors are as follows: bluish-black, white and black, yellow and black, red and black, and green and black, accomplishing all activities. That is the self-nature mandala. Then, the Lord of Secrets spoke again, saying: "Alas, alas, Blessed Vajradhara! If that is the self-nature mandala, please explain the image mandala." Thus he requested. Then, again he taught: "Alas, alas, Lord of Secrets, listen! I will teach, listen with respect! The great image mandala, when bestowing empowerment, the mandala is considered to be of two types: peaceful and wrathful. If you want to complete the empowerment, do it like this. The great peaceful mandala, in the center is a four-spoked wheel, finally surrounded by a vajra fence, with jeweled parapets and strings of zara tsak, likewise with doors and lintels. That is the peaceful mandala. The wrathful mandala is like this: in the center is an eight-spoked wheel, with a triangular palace of bluish-black. Such activities should be understood in sequence. That is the sand mandala." Then, the Lord of Secrets spoke again, saying: "Alas, alas, Blessed Body of Wisdom! If that is the sand mandala, what is the root mandala like? Please explain the wheel of faith." Thus he requested. Then, again he taught: "Alas, Lord of Secrets, listen! What I teach, keep well in mind! The great root mandala is located in the center of each individual's mind. That is also such a mandala: self-born awareness is the center, the appearance of the five lights is considered the wheel. One great root mandala. In each individual's white conch shell, the pure bindu is the center, the fine threads of the bindu have radiance, and are considered the wheel. Two great root mandalas. In the pure dharmadhatu, the emptiness of space is the center, the line of bindus is the center, and the lamp of the sphere is considered the wheel. Three great root mandalas. Such are the mandalas, the body mandala is the unchanging space, the speech mandala is the unobstructed expanse, the mind mandala is non-conceptual, body, speech, and mind.