Tibetan
གཉིས་མེད་ཀྱང།། འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་སྣང་བ ལ།། རྟོག་པའི་སྐྱེས་བུ་གོ་རྩལ་ཅན།། མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་ངང་དུ་ཐིམ།། རྟོག་མེད་ཤེས་རབ་རང་ཤར་རོ།། བདེ་ཆེན་བརྩེགས་པའི་ས་ཆེན་ཏེ།། མ་བཀོད་ནོར་བུའི་ཕུང་པོ་ལྟར།། སྣ་ཚོགས་རང་བྱུང་ངང དུ་ཐིམ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ནི།། འོད་མི་འགྱུར་བར་ཀུན་ཏུ་གྲགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ནི།། སེམས་མེད་རིག་ཅེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣམ་དག་སྤྱན།། སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞི རུ་གྲགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནི།། ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཤུལ་ལམ་ནི།། བར་དོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐྱལ་ས་ནི།། ཀ་དག་ཆེན་པོའི དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རང་རང་རྒྱུད་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།། རྟོགས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་དག་སྐུ།། རིག་པ་རྟོགས་ཚུལ་དེ་ལྟར་ན།། རིག་པའི་མཚོན་དཔེ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་མཁའ་ཀློང་དུ།། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་རིག་པ་ཐིམ།། ནམ་མཁའ་སྟོང་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ་པ བཞིན།། རྣམ་དག་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། སྒྲོན་མ་རྣམ་གཉིས་མ་འགགས་ཐིམ།། དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ།། ཆུ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལྟར།། རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས འདུས།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། གང་བསྟན་དེ་ཉིད་འོང་བ་ལྟར།། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་རིག་པ་ལ།། སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པས།། ས་ལེ་སང་ངེ་གནས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ།། བཅོམ ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ།དོན་གྱི་མཚན་དཔེ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ ཉིད།དཔེ་ཡི་མཚོན་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། བརྟེན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནོ།། དཔེར་ན་ཁྲ་ཚང་དུ་ཉལ་བ་ལྟ་བུའོ།། གནས་ནི་སྙིང་ན་གནས་ ཏེ།། དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ།། ལམ་ནི་རྩ་བཞི་ནས་བྱུང་སྟེ།། དཔེར་ན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའོ།། འཁྱིལ་ནི་དུང་ཁང་ད
Chinese
虽无二元，然迷乱习气显现，具思维之士有领悟力，融入不变平等之境，无念智慧自然显现。乃大乐堆积之大地，如未经布置之珍宝堆，种种自然于此中融入。诸佛之祖父，名为不变之光。诸佛之种子，名为无心之觉。诸佛之清净眼，名为四种明灯。诸佛之宫殿，名为心之中央。诸佛之行径，名为三种中阴。诸佛之安置处，乃本初清净之大坛城。如是诸佛皆于各自相续中如是。如是，乃从觉性自显大续中，开示证悟之品第三十一。之后，金刚手（秘密主）又如是禀告：噫！噫！世尊清净身，觉性证悟之理既如是，请宣说觉性之譬喻。如是请问。之后，又作开示：奇哉！秘密主谛听，于清净智慧虚空之中，融入无念明觉之觉性。如虚空空性之中央，融入日轮一般。于清净空性之虚空上，二种明灯无碍融入。譬如大河之中，一切小河流入一般。觉性无生之中央，内外秘密诸法汇集。譬如明镜之中央，显现何物即现何物一般。空性虚空之觉性上，明灯之显现无有止息，明明白白安住。之后又请问：世尊，具大悲者，请宣说意义之譬喻。如是请问。之后，大悲之主又作开示：诸位道友谛听，一切法之如是性，将以譬喻来表示。其中，圆满正等觉之意，所依乃是色蕴，譬如卧于草丛之中。处所乃在于心，譬如宝瓶之身。道路乃是从四脉中生起，譬如摩尼宝珠之串。盘绕乃在海螺之
English
Although non-dual, the appearances of confused habitual patterns, a being of thought with the ability to understand, dissolves into the state of unchanging equality, and non-conceptual wisdom naturally arises. This is the great bliss stacked earth, like a pile of unarranged jewels, various natural things dissolve into this state. The grandfather of all Buddhas is known as unchanging light. The seed of all Buddhas is known as mind-less awareness. The pure eyes of all Buddhas are known as the four lamps. The palace of all Buddhas is known as the center of citta. The path of all Buddhas is known as the three bardos. The place where all Buddhas are transported is the great mandala of primordial purity. Likewise, all Buddhas are like that in their own continuum. Thus, from the Great Tantra of Self-Arisen Awareness, Chapter Thirty-One, which teaches the way of realization. Then, again, the Lord of Secrets said this: Ee! Ee! Blessed One, pure body, since the way of realizing awareness is like that, please speak of the metaphors of awareness. Thus he asked. Then, again, he said: Listen, Secret Lord! In the space of pure wisdom, non-conceptual clear awareness dissolves. Like the sun dissolving in the center of empty space. On the pure empty sky, the two lamps dissolve without obstruction. Just as all the small rivers gather in a great river. In the center of unborn awareness, the outer, inner, and secret dharmas gather. Just as in the center of a mirror, whatever is shown appears. On the awareness of empty space, the appearance of the lamps is unceasing, and it remains clearly and distinctly. Then he asked again: Blessed One, endowed with great compassion, please speak of the metaphors of meaning. Thus he asked. Then, again, the Lord of Compassion said: Listen, friends! The suchness of all dharmas will be represented by metaphors. Among them, the intention of the perfectly complete Buddha is based on the skandha of form, like lying in a grass nest. The place is in the heart, like the body of a vase. The path arises from the four channels, like a string of pearls. Coiling is in the conch shell.
Tibetan
ཀར་པོའི་ནང་དུ་འཁྱིལ་ཏེ། དཔེར་ན་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུའོ།། སྒོ ནི་མིག་ནས་འབྱུང་སྟེ།ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའོ། དབྱིངས་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། དཔེར་ན་ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུའོ།། ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའོ།། དུས་ནི་བར་དོའི་སྣང་ བའོ།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ།། འགྲོས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ལུས་ཏེ།། དཔེར་ན་ཁ་བྲག་གི་ལམ་ལྟ་བུའོ།། གྲོལ་ས་ནི་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ ཀྱེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིམ་ཚུལ་མཚོན་དཔེ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། རང་གི་དེ་ཉིད་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་ བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ།། ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཐིམ་པ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ནུབ་པའི་ཟེར་ལྟ་བུའོ།། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ནི།། དཔེར་ན་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ བུའོ།། འོད་ལ་འོད་ཐིམ་པ་ནི། དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བ་ལྟ་བུའོ།། སྐུ་ལ་སྐུ་ཐིམ་པ་ནི།། དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ།། གཉིས་མེད་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམཔ་ནི། དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ལ་ཆུ་བོ་ཐིམ་པ ལྟ་བུའོ།། མཐའ་གྲོལ་ལ་མཐའ་གྲོལ་ཐིམ་པ་ནི། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་ཐིམ་པ་ནི། དཔེར་ན་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའོ།། མ་དག་པ འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པ་ནི།དཔེར་ན་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ།། དེ་མར་དཔེས་དོན་ཆེན་མཚོན་པའོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཚོན་པ་དཔེའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སོ་ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ།། རིགས་པའི་མཚོན་དཔེ་དེ་ལྟར་ལགས་ན། དུས་མེད ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།འཛིན་པ་ཡོད་མེད་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ཧོ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང།། འཛིན་མེད་སྐྱེ་མེད་རང་ སར་གྲོལ།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། དཔེར་ན་སྤྲུལ་གྱི་མདུད་པ་བཞིན།། རང་བྱུང་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའོ།། འཛིན་མེད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ།། རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་སྲ་མཁྲེགས ལྡན།། འཛིན་པ་རང་སར་གྲོལ་
Chinese
在白色中盘旋，例如瓶子里的油灯一样。门是从眼睛里产生的，明点空性的灯，例如孔雀的羽毛一样。界智慧的灯，例如字母“那若”一样。境是虚空。时是中阴的显现。例如镜子的坛城一样。行是珍宝的身体，例如冰崖的路一样。解脱之处是本来清净的显现，例如瓶子的身一样。然后又请问：唉！唉！具有大悲者，请说智慧融入的方式的譬喻。这样请问。然后又开示：唉！朋友们，在任运成就的显现中，自己的本性转为力量，从而见到真理之时，应当认识八种融入的方式。也就是，悲融入于悲，例如太阳落山的余晖一样。智慧融入于智慧，例如孩子进入母亲的怀抱一样。光融入于光，例如彩虹消失在空中一样。身融入于身，例如瓶子的身一样。无二融入于无二，例如河流融入于河流一样。边解脱融入于边解脱，例如天空融入于天空一样。清净智慧之门，自性本来清净融入于本来清净，例如狮子抓住雪山一样。不清净轮回之门，融入于清净智慧之门，例如收起帐篷的绳索一样。这些用譬喻象征着伟大的意义。这样，《智慧自生大续》中，象征譬喻品第三十二结束。然后，秘密主又这样禀告：唉！唉！薄伽梵，具有大悲者，如果理性的象征譬喻是这样，那么对于无时显现的智慧，请说执着的有无。这样请问。然后又开示：啊！秘密主大士谛听。我所说的要好好记住。无执、无生，在自处解脱。无分别、平等，是法身。无法抓住，如同水中的月亮。例如幻化的结一样。自生自解脱，是伟大的。无执，是金刚藏身。不被因缘所摧毁，具有坚固。执着在自处解脱。
English
Hovering in whiteness, like a lamp inside a vase. The door arises from the eyes, the lamp of the empty bindu, like the plumage of a peacock. The lamp of the wisdom of the sphere, like the letter "naro". The realm is empty space. The time is the appearance of the bardo. Like the mandala of a mirror. The conduct is a precious body, like a path of ice cliffs. The place of liberation is the appearance of primordial purity, like the body of a vase. Then again it was asked: Alas! Alas! Possessing great compassion, please speak of the metaphors illustrating how wisdom dissolves. Thus it was asked. Then again it was taught: Alas! Friends, in the appearance of spontaneous accomplishment, when one's own nature becomes strength and one sees the truth, one should recognize the eight ways of dissolving. That is, compassion dissolving into compassion, like the rays of the setting sun. Wisdom dissolving into wisdom, like a child entering its mother's lap. Light dissolving into light, like a rainbow vanishing into the sky. Body dissolving into body, like the body of a vase. Non-duality dissolving into non-duality, like a river dissolving into a river. Liberation from extremes dissolving into liberation from extremes, like the sky dissolving into the sky. The door of pure wisdom, the essence of primordial purity, dissolving into primordial purity, like a lion seizing a snow mountain. The door of impure samsara dissolving into the door of pure wisdom, like gathering up the ropes of a tent. These metaphors symbolize great meaning. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arisen Wisdom, the thirty-second chapter, the chapter of symbolic metaphors, is complete. Then again, the Lord of Secrets spoke thus: Alas! Alas! Bhagavan, possessing great compassion, if the symbolic metaphors of reason are like that, then for the wisdom that arises without time, please speak of the presence or absence of grasping. Thus it was asked. Then again it was taught: Ah! Great Lord of Secrets, listen. Hold well in your mind what I teach. Without grasping, without birth, liberated in its own place. Without thought, equanimity, is the Dharmakaya. Cannot be grasped, like the moon in water. Like a magical knot. Self-born, self-liberated, is great. Without grasping, is the Vajra essence body. Not destroyed by conditions, possessing firmness and hardness. Grasping is liberated in its own place.