Tibetan
།། མ་ཡེངས་དད་ལ་སྤྱོད་པའོ།། བྱ་བ་དག་པ་རྣམ་གསུམ་བྱེད།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་གང་ཞེ་ན།། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་དང།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དག་པ་དང།། སྔགས དང་ཏིང་འཛིན་དག་པའོ།། རྟོགས་པའི་བལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་དག་པ་གཉིས།། རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བལྟ།། སྤང་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཤ་དང་ཉ་དང་སྒོག་པ་དང།། དེ་བཞིན་ཆང་ལ སོགས་པ་སྤངས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེན་པའོ།། ཐེག་པ་ཀྲི་ཡ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་ཡང་ཞུ་བ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བདག་སྐུ།། ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པ་དེ་ལྟར་ན།། ཨུ་པའི་ཐེག་པ་གསུང་དུ གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་གསང་བདག་ངེས་པར་ཟུང།། ཨུ་པ་ཡ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ལྟ་བ་ཡོ་གར་བལྟ་བ་ལ།། སྤྱོད་པ་ཀྲི་ཡར་སྤྱོད་པའོ།། དེ་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས།། དེ་ནས་ཡང ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཨུ་པའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ལྟར་ན།། ཡོ་གའི་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་འདི ལྟ་སྟེ།། འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ།། རྟོགས་པའི་བལྟ་བ་ལྷ་དང་གྲོགས་པོའི་ཚུལ།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཁྲེལ་རྣམ་གསུམ་བསྲུང།། སྤྱོད་པ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་པོ་འདི ལྟ་སྟེ།། གདན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང།། ཕྱག་མཚན་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང།། སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང།། བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང།། ཡིག་འབྲུའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་པོ།། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་པོ་སྤྱོད།། མ ཁྲེལ་གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན།། ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་མ་ཁྲེལ་དང།། སློབ་དཔོན་མཆེད་ཀྱིས་མ་ཁྲེལ་དང།། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མི་ཁྲེལ་བའོ།། ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱང།། སྤུན་དང་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ འདོད།། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་དང་གཉིས་མེད་བསྒོམ།། ལྷ་ཡང་བདག་ལས་བྱུང་ཞིང་བདག་ལ་ཐིམ་པར་འདོད།། དེ་ལྟར་བདག་དང་ལྷ་ཡི་འཕྲོ་འདུར་འདོད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ རྗེ་འཛིན།། ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ལྟར་ན།། ནང་པའི་ཐེག་པ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། མ་ཡེངས་ཚུལ་དུ་གུས་པར་ཉོན།། ནང་པ་རྣམ་པ གསུམ་དུ་འདོད།། མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏིའོ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འདོད།། ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བདག། མ་ཧཱའི་གྲུབ་མཐའ
Chinese
不散乱地行于信心。行三种清净之事业。何为三种清净？天神与坛城清净，物品与用具清净，咒语和禅定清净。证悟之见解如下：天神与瑜伽士二者清净，视为主和仆之关系。断除之次第如下：舍弃肉、鱼、蒜，以及酒等。执着于禅定。克里亚乘即是如此。之后又如此请问：奇哉奇哉薄伽梵忿怒主身！克里亚乘既然如此，请宣说邬波乘。如是请问。又作答道：诶玛，秘密主，务必谨记！邬波耶即是如此：见解以瑜伽见解来见，行持以克里亚来行持。因此被称为二者之续。之后又请问：奇哉奇哉薄伽梵智慧身！邬波之宗见既然如此，请宣说瑜伽乘。如是请问。之后又作答道：奇呼，秘密主谛听！瑜伽之宗见如下：进入之门乃是五种现证菩提。证悟之见解是天神与朋友之关系。守护之誓言是守护三种不羞愧。行持是无有遮止与建立。五种菩提如下：从座垫之门而菩提，从手印之门而菩提，从身之门而菩提，从生起之门而菩提，从字之门而菩提。如是行持五种菩提。何为三种不羞愧？不羞愧于本尊天神，不羞愧于上师道友，不羞愧于自己的心。天神与瑜伽士自身，也视为兄弟和朋友之关系。天神之坛城观修与自无二无别。天神也认为是从自己而生起并融入自己。如是认为自己与天神之融合。之后又请问：奇哉奇哉薄伽梵金刚持！瑜伽之宗见既然如此，请宣说内乘。如是请问。之后又作答道：奇玛，秘密主金刚持！以不散乱之方式恭敬谛听。内乘认为是三种：玛哈、阿努、阿底。认为是无有聚集与分离之方式。又请问：奇哉奇哉薄伽梵智慧主！玛哈之宗见
English
Practicing faith without distraction. Performing three kinds of pure deeds. What are the three kinds of purity? The deity and mandala are pure, the substances and implements are pure, and the mantra and samadhi are pure. The view of realization is as follows: the deity and the yogi are both pure, viewing them as the relationship between lord and servant. The order of abandonment is as follows: abandoning meat, fish, garlic, and also alcohol, etc. Being attached to samadhi. The Kriya vehicle is just like that. Then again, this request was made: Kye Kye, Bhagavan, Wrathful Lord's Body! Since the Kriya vehicle is like that, please speak of the Upa vehicle. Thus it was requested. Again, the answer was given: Ema, Secret Lord, be sure to hold on! Upaya is like this: the view is to view with the Yoga view, the conduct is to practice with Kriya. Therefore, it is known as the Tantra of both. Then again it was requested: Kye Kye, Bhagavan, Wisdom Body! Since the Upa's tenets are like that, please speak of the Yoga vehicle. Thus it was requested. Then again, the answer was given: Kyeho, Secret Lord, listen! The Yoga's tenets are as follows: the gate of entry is the five manifest enlightenments. The view of realization is the relationship between the deity and a friend. The vow to protect is to protect the three non-shames. The conduct is without negation or affirmation. The five enlightenments are as follows: enlightenment through the gate of the seat, enlightenment through the gate of the hand symbol, enlightenment through the gate of the body, enlightenment through the gate of generation, and enlightenment through the gate of the syllable. Thus, practice the five enlightenments. What are the three non-shames? Not being ashamed of the Yidam deity, not being ashamed of the teacher and Dharma brothers, and not being ashamed of one's own mind. The deity and the yogi themselves are also regarded as brothers and friends. Meditating on the deity's mandala as inseparable from oneself. The deity is also considered to arise from oneself and dissolve into oneself. Thus, considering the merging and gathering of oneself and the deity. Then again it was requested: Kye Kye, Bhagavan, Vajra Holder! Since the Yoga's tenets are like that, please speak of the Inner Tantra. Thus it was requested. Then again, the answer was given: Kyema, Secret Lord, Vajra Holder! Listen respectfully in a non-distracted manner. The Inner Tantra is considered to be of three types: Maha, Anu, Ati. It is considered to be a way without gathering or separation. Again it was requested: Kye Kye, Bhagavan, Lord of Wisdom! The tenets of Maha
Tibetan
་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་པར་ཟུང།། མ་ཧཱའི་གྲུབ་མཐའ་འདི་ལྟ་སྟེ།། འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ།། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཅིར་སྣང་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བལྟ།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་སྐུ གསུང་ཐུགས།། འབྲས་བུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི།། རྟོག་མེད་ས་ལེ་སང་ངེའོ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། གསལ་ལ མ་ཡེངས་ཚུལ་དུ་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ནི།། ཧཱུ~ྂ་ལས་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམ།། བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན།། ཏིང་འཛིན་ཡིག་འབྲུ་སེམས དཔའ་ལ།། གསལ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ཞི་བ་དང་ནི་ཁྲོ་བོའོ།། རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡྂ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དང་རྂ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དང་ཁྂ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། དང ནི།། ར་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ། དང་སུྂ་གསེར་གྱི་ས་གཞི། དང་ཀེྂ་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ། དང་ནི། པྂ་པདྨའི་གདན་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན། དང་ཨ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དལ། དང་མ་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དལ། དང་ནི།། ཧཱུ~ྂ་སྂ་ཧ་ར་ན་ཧཱུ~ྂ་གིས་ཚུར་བསྡུའོ། དང ཕཊ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཀྱིས་སྤྲོས་སོ།ལ་སོགས་པའོ།། ཡིག་འབྲུའི་འོད་ཟེར་བསམ་མི་ཁྱབ།། རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ང་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་དམ་ལྷ། རྒྱལ་ལྡན།། རྣམ་པ་ལྷ་དང་སྟོང་བའོ།། དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དུ་འདོད།། དམ་ཚིག་རྣམ་ གསུམ་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་སྤང་བར་བྱ།། མ་ཕྱིན་ལེན་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་སྤང།། གསུང་གི་སྒོ་ནས་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་སྤང།། ཚིག་རྩུབ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ངག་འཁྱལ་སྤང།། ཐུགས ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་དང།། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས།། མ་ཧཱའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་བཞིན་འདོད།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན པ་ཆེན་པོ་དེས།འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པའི་སྐུ།། མ་ཧཱའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ལྟར་ན།། ཨ་ནུའི་གྲུབ་མཐའ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་ཉོན།། ལུང་ཆེན་ཨ་ནུའི་ཐེག་པ་ནི། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེར་འདོད།། འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་ཅིག་ཅར་རིམ་གྱིས་སོ།
Chinese
请开示吧！这样祈请了。然后又开示说： 唉呀！秘密主，务必谨记！ 嘛哈的宗派是这样的： 入门之门是三种三摩地。 证悟的见地是将一切显现视为本尊和明妃。 守护的誓言根本是身语意。 果是方便和智慧无二无别。 三种三摩地是这样的： 如实性的三摩地是： 无分别，坦然明澈。 普遍显现的三摩地是： 明显或以不散乱的方式修持。 如此，因的三摩地是： 从吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字修持三重本尊。 自性誓言本尊， 具有四种圆满。 三摩地字心， 具有三种光明。 智慧本尊有两种： 寂静和忿怒。 因的三摩地是这样的： 扬（藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）是风的坛城。 壤（藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：壤）是火的坛城。 康（藏文：ཁྂ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）是水的坛城。 还有， 惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）是血海。 苏（藏文：སུྂ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏）是金色的地基。 坚（藏文：ཀེྂ，梵文天城体：केँ，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：坚）是骨骼的山王。 还有， 邦（藏文：པྂ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）是莲花座，具有千瓣莲花。 还有，在阿之上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为月轮。 还有，在玛之上，日轮。 还有， 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）桑（藏文：སྂ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）哈拉纳吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以之收摄。 还有， 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）斯帕拉纳啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）以之开展，等等。 字的光芒不可思议。 彻底幻化后，在我座垫之上，本尊， 具足胜利。 形相是本尊和空性。 这被称为三种三摩地。 三种誓言是这样的： 从身之门，断除杀生。 不予而取和非梵行要断除。 从语之门，断除妄语和离间语。 粗语以及绮语也要断除。 从意之门，贪心和害心， 以及邪见要断除。 通达方便和智慧无二无别。 嘛哈的宗派就是这样认为的。 然后，秘密主大金刚持，这样说道： 唉呀！唉呀！世尊的身！ 嘛哈的宗派是这样， 那么，请开示阿努的宗派！ 这样祈请了。 然后又开示说： 唉呀！金刚持，谛听！ 大论阿努的法乘是， 界和智慧两种。 被认为是无二无别的金刚。 入门之门是顿悟和渐悟。
English
Please explain! Thus he requested. Then he further stated: Alas! Lord of Secrets, be sure to hold fast! The Mahā's doctrine is like this: The gate of entry is the three kinds of samādhi. The view of realization is to see whatever appears as deities and consorts. The root of the vows to be protected are body, speech, and mind. The fruit is the inseparability of skillful means and wisdom. The three kinds of samādhi are like this: The samādhi of suchness is: Without conceptualization, clear and lucid. The samādhi of universal appearance is: Meditating clearly or in a non-distracted manner. Likewise, the samādhi of the cause is: Meditating on the triple deity from Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The self-nature samaya-being, Possesses four perfections. The samādhi seed-syllable being, Possesses three kinds of clarity. The wisdom-being is of two kinds: Peaceful and wrathful. The samādhi of the cause is like this: Yaṃ (藏文：ཡྂ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) is the maṇḍala of wind. Raṃ (藏文：རྂ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：壤) is the maṇḍala of fire. Khaṃ (藏文：ཁྂ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) is the maṇḍala of water. And, Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹) is the ocean of blood. Suṃ (藏文：སུྂ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏) is the golden ground. Keṃ (藏文：ཀེྂ，梵文天城体：केँ，梵文罗马拟音：keṃ，汉语字面意思：坚) is the mountain of skeletons. And, Paṃ (藏文：པྂ，梵文天城体：पँ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) is the lotus seat with a thousand petals. And, above that, from A, a moon disc. And, above Ma, a sun disc. And, Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Saṃ (藏文：སྂ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) Hārana Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) gathers them back. And, Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) Spharana Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) expands them, and so on. The rays of light of the syllables are inconceivable. Having completely emanated, on my seat, the yidam deity, Possessing victory. The form is deity and emptiness. That is considered the three samādhis. The three vows are like this: From the door of body, abandoning killing. Abandoning taking what is not given and unchaste conduct. From the door of speech, abandoning lying and slander. Harsh words and idle talk as well should be abandoned. From the door of mind, covetousness and harmful intent, And wrong views should be abandoned. Realizing the inseparability of skillful means and wisdom. The Mahā's doctrine is considered thus. Then, the Lord of Secrets, the great Vajradhara, spoke thus: Alas! Alas! Body of the Blessed One! If the Mahā's doctrine is like that, Then, please explain the Anu's doctrine! Thus he requested. Then he further stated: Alas! Vajradhara, listen! The great scripture, the vehicle of Anu, is: Space and wisdom, two aspects. Considered as the inseparable vajra. The gate of entry is sudden and gradual.