Tibetan
་རྟག་པ་མེད་པར་ཆད་པར་བལྟ་བ་ནི། དོན་ཆད་པར་བལྟ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལ་རྟག་པའི་གྲུབ་མཐར་སྤྱོད་དོ།། ངན་སྔགས་ གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ནི།ངན་སྔགས་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཕུང་བའི་ལས་དྲག་པོ་བྱེད་པ་ནི་ནག་པོ་ཆིག་ཚུགས་སུ་སྨྲ་བ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་འབྲས་བུ་འདོད་པའོ།། མོ་དང་པྲ་ལ་གཙོར་བྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ འདིའི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་ཏེ།ཕྱི་མ་ཅང་མེད་ཟེར་བའོ།། རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲ་མོ་གཙོར་བྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དམག་གི་དཔུང་བཟློག་པ་ཡོད་དེ།། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ མནན་ཏེ།ཕྱའམ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་དོ།། རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་བལྟ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཕ་རོལ་པོ་སུན་འབྱིན་པ་ལ་དོན་རེ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། ལོག་པའི་ དཀའ་ཐུབ་ལ་གཙོར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཞེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། འཇིག་རྟེན་འདིའི་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ།། ཡང་རང་གི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་བཅུག་ནས།། གཞན་ཁྱད་དུ་ གསོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ལ་ལ་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་དོན་འཚོལ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། དེ་ཡང་སྐྲའི་ལ་བ་བྱས་ཏེ་དོན་འཚོལ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། རས་རྐྱང་པ་རེས་ལུས་དཀྲིས་ཏེ་ང་ལ་ནང་གི་དྲོད་སྐྱེས་ཟེར་བ་དག ཀྱང་ཡོད་དོ།། ཕྱག་མཚན་དུ་ཁ་ཊྭཱྂ་ཀ་དང་ཅང་ཏེའུ་ཐོགས་ནས་ང་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ང་ལ་ཕན་ནོ་ཟེར་ཞིང་དོན་དེ་ལ་ལྟོས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། རང་གི རིག་པས་ཕ་རོལ་གྱི་རིག་པ་སུན་ཕྱུང་ནས་ང་ཡིས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དོན་དེ་ལ་ལྟོས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད།རྒྱུ་ཆད་དེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཕྱང་ཆད་ཟེར་བ་ཡང་ཡོད་དོ།། ཕྱང་ཆད་དེ་རང་གི་ལུས་ཀྱང་སྟོང་ངོ་ ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། རྒྱུ་ཡང་ཆད་འབྲས་བུ་ཡང་ཆད་པ་ནི། རྒྱུ་ཆད་དེ་སེམས་དངོས་པོར་བཟུང་བ་མེད། འབྲས་བུ་ཆད་དེ་ཕྱའམ་དབང་ཕྱུག་མེད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ཡང་ལམ་ཆད་དེ་སུན་མ་མེད། ཡེ ཤེས་ཆད་དེ་སངས་རྒྱས་མེད་ཟེར་བའོ།། རྒྱུ་ཡང་མེད་པས་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་པས་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དེ་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ལམ་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཆད་པ་དག་འབྲས་བུ་གཏན་ཆད་ཟེར་བ དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་དོ།། སྲོག་བཅད་པ་ལས་དོན་འབྱུང་ངོ་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ཆད་པ་སྟོང་པ་ཡིན་ཅི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱང་ཆད། ང་ཡང་ཆད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཅང་མེད་ཟེར་བ་དག ཡང་ཡོད་དོ།། རིག་བྱེད་གསང་བར་སྨྲ་བ་དག་ནི། དོན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ།། སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་ཡོད་པ་དངོས་པོར་མེད། ཆ་བག་གཅིག་ཡོད་དེ་དབང་པོ་ལ་སྣང་དུ་རུང་བ་ཡང་ཡོད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང ཡོད་དོ།། ཆ་མཐུན་པ་ལ་གོལ་བའི་མུ་སྟེགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ལས་གོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལོག་པས་གོལ་བ་ཤ་སྟག་གོ། མངོན་པར་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་སྟེ།། ཐམས་ཅད་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ཡང་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་དག་བདེན་པ་ཡིན་ལ་དོན་དམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པས འབྱུང་པོ་ཚར་ཆོད་དེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ཆ་བྱད་དུ་སེམས་འདི་རང་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་བཅོས་སུ་མེད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ལྷའི་སྐུ་བསྒོམས་པ གཅིག་པུ་ལ་བརྟེན་པས་ཆོ་ག་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ།། ཁ་ཅིག་གིས་ང་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཡིན་པས་མུ་སྟེགས་རྩོད་པ་ལྟར་སྨྲ་བ་ལས་གོལ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། རྟག་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས་འདི་ལ་ཅིར་ཡང་བྱར མེད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ཀ་ནི་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དོན་ཕྱལ་བར་འདོད་པའོ།། སེར་སྣ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྣང་བ་ཟད་ཅིང་སྟོངས་ཀྱིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའོ།། བྷ་སི་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་གང ཡང་མེད།ཐུན་མོང་གི་དོན་ཅི་ཡང་ཡོད་པར་འདོད་པའོ།། ཀ་བྷི་ཤ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་དོན་མེད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཅི་ཡང་ཡོད་པར་འདོད་པའོ།། སིན་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ་དོན་ཅི་ཡང་མེད་པར་འདོད་པའོ།། པ་ སི་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།དོན་ཅི་ཡང་ཡོད་པར་འདོད་པའོ།། ཀ་ཏི་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་ལ་དབུགས་ཆད་པའི་བར་དུ་ཆད་པར་འདོད་པའོ།། སང་གྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆ་བྱད་ཞུགས་པས་ཆོག་ཅེས་ ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། ཤང་ཀ་རི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་མི་རྟག་པ་བདེན་པའོ།། ལུས་རྣམ་པར་མི་རྟག་བདེན་པ་ནི་ཕྱའམ་དབང་ཕྱུག་བདེན་པའོ།། དྷེ་ཤ་ཀ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་ཕྱ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ འདུས་པའོ།། ཕྱ་དང་དབང་ཕྱུག་རི་རབ་ཀྱི་ཁ་ན་ཡོད་ངེས་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ།། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་བལྟ་བ་གྲངས་མེད་པའི་མདོ་གཉིས་སུ་འདུས་སོ།། དེ་ཡང་རྟག་པར་བལྟ་བ་དང། ཆད་པར་བལྟ བ་གཉིས་སུ་འདུས་སོ།། དེ་ལས་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་བལྟ་བ
Chinese
认为没有常恒而断灭，就是认为事情是断灭的。这些人信奉常恒的宗义。以恶咒为首要，就是以恶咒为首要，做毁灭的猛烈事业，这就是说黑魔法的人，他们对此非常执着，并且希求果报。以占卜和卦象为首要，就是只顾今世的安乐，说没有来世。以微小的幻术为首要，就是认为今世可以通过幻术来抵挡军队。来世也用幻术来压制，希望转生为天或自在天的眷属。以争论为乐的观点是这样的：把自己的观点视为真理，希望通过驳倒他人来达到目的。也有以邪恶的苦行为首要的。执着于今世，被称为抛弃世界的人，他们只顾今世的事务。还有把自己的观点视为真理，从而贬低他人的人。有些人通过装束来寻求利益，有些人通过剃发来寻求利益，有些人用单层布裹住身体，说自己产生了内在的热量。有些人手持卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱྂ་ཀ་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖）和钹，说自己是化身。有些人说无论你做什么善事都对我有利，并且依赖于此。有些人用自己的智慧驳倒他人的智慧，说这是我做的，并且依赖于此。有些人说原因断灭了，就像虚空一样彻底断灭。有些人说彻底断灭了，自己的身体也是空性的。原因和结果都断灭，就是原因断灭了，不把心视为实有。结果断灭了，说没有天或自在天。还有人说道路断灭了，没有修道。智慧断灭了，说没有佛。原因也没有，结果也没有，就说这是彻底的空性断灭。有些人认为道路只是暂时的断灭，结果是永远的断灭。用邪恶的心来杀生，有些人说杀生可以带来利益。断灭就是空性，为什么说你也会断灭，我也会断灭呢？
English
To view as impermanent and annihilated is to view things as annihilated. These people adhere to the doctrine of permanence. To prioritize evil mantras is to prioritize evil mantras and perform fierce destructive actions, which is what those who speak of black magic do. They are very attached to this and desire its results. To prioritize divination and astrology is to rely solely on the happiness of this world and say there is no afterlife. To prioritize minor illusions is to believe that in this world, armies can be repelled by illusions. In the afterlife, they also hope to subdue others with illusions and be reborn as attendants of the gods or Ishvara. The view of taking delight in arguments is like this: holding one's own view as the truth and hoping to achieve one's purpose by refuting others. There are also those who prioritize wrong asceticism. Attachment to this world is called being a world-rejecter, and they engage only in the affairs of this world. There are also those who hold their own view as the truth and thereby denigrate others. Some seek gain through attire, and some seek gain through shaving their heads. Some wrap their bodies in a single layer of cloth and say they have generated inner heat. Some hold a khatvanga (藏文：ཁ་ཊྭཱྂ་ཀ་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：sky staff) and cymbals as symbols and say they are emanations. Some say that whatever good you do benefits me and rely on that. Some refute the wisdom of others with their own wisdom, saying, "I did it," and rely on that. Some say that the cause is extinguished, completely annihilated like the sky. Some say that being completely annihilated means that one's own body is also empty. When both cause and effect are extinguished, it means that the cause is extinguished and the mind is not regarded as real. The effect is extinguished, and they say there is no god or Ishvara. Others say that the path is extinguished, there is no practice. Wisdom is extinguished, and they say there is no Buddha. Since there is no cause and no effect, they say it is complete emptiness and annihilation. Some believe that the path is only temporarily extinguished, and the result is eternal annihilation. They kill with an evil mind, and some say that killing brings benefits. Annihilation is emptiness, so why say that you will be annihilated and I will be annihilated?
Chinese
因此，说空性什么都没有的，也有。吠陀秘密的宣说者们，认为如同虚空一样，空性彻底断灭，实际上什么都没有。说有一点点，可以显现于感官的，也有。被称为与相似之处相违背的外道，即与内道佛教相似之处相违背，完全是由于佛教的宗义颠倒而相违背。认为显现是心的幻化，宣说一切都是幻化的，也有。还有，说这些虚幻的显现是真实的，因为没有胜义谛的，也有。由于生起嗔恨，断绝有情，说种姓之子应当安住于嗔恨的，也有。说从外表上看，这个心是自生佛，因此无法改造的，也有。观修天尊身像，依靠唯一，说是仪轨的，也有。有些人说我是外道修行者，因此像外道辩论一样说话，与此相违背的，也有。说只有常恒是真实的，因此对此什么都不能做的，也有。称为迦腻波，意为想要无意义。称为悭吝者，意为具有害怕显现耗尽和空虚的痛苦。称为婆悉罗，意为没有任何特殊的意义，认为一切都是共同的意义。称为迦毗奢，意为没有共同的意义，认为一切都是特殊的意义。称为辛陀罗，意为认为什么意义都没有。称为波悉波，意为认为什么意义都有。称为迦底波，意为认为一切意义都有，直到断气为止。称为僧伽，意为说我加入僧团的外表就足够了的，也有。称为商羯梨，意为无常是真实的。身体无常是真实的，或者自在或大自在是真实的。称为提舍迦，意为一切的根本在于自在和大自在。说自在和大自在一定在须弥山顶上的，也有。同样，无数的坏聚见都包含在两个根本中。即包含在常常见和断见两种见解中。由此，坏聚见
English
Therefore, there are also those who say that emptiness is nothing at all. Those who speak of the secret of the Vedas, thinking that emptiness is completely annihilated like the sky, that there is actually nothing. There are also those who say that there is a little bit that can appear to the senses. Those who are called heretics who deviate from similarities, that is, those who deviate from similarities with inner Buddhism, are completely deviated due to the inverted tenets of Buddhism. There are also those who think that appearances are magical creations of the mind and proclaim that everything is magical creations. Furthermore, there are also those who say that these illusory appearances are true because there is no ultimate truth. There are also those who say that by generating hatred, one should cut off sentient beings and that the son of the lineage should abide in hatred. There are also those who say that from the outside, this mind is a self-born Buddha, and therefore cannot be transformed. There are also those who meditate on the deity's body, rely on the one, and say that it is a ritual. Some people say that I am a heretical practitioner, so I speak like a heretical debate, and there are also those who deviate from this. There are also those who say that only permanence is true, so nothing can be done about it. Called Kanipa, meaning wanting meaninglessness. Called miserly, meaning having the suffering of fearing the exhaustion and emptiness of appearances. Called Bhasira, meaning that there is no special meaning, thinking that everything is a common meaning. Called Kapisha, meaning that there is no common meaning, thinking that everything is a special meaning. Called Sindhura, meaning thinking that there is no meaning at all. Called Pasipa, meaning thinking that there is any meaning at all. Called Katipa, meaning thinking that everything has meaning, until the breath is cut off. Called Sangha, meaning that it is enough for me to join the appearance of the Sangha, there are also those who say. Called Shankari, meaning that impermanence is true. The impermanence of the body is true, or the self or the great self is true. Called Deshaka, meaning that the root of everything lies in the self and the great self. There are also those who say that the self and the great self must be on the top of Mount Sumeru. Similarly, countless aggregates of views are contained in two roots. That is, it is contained in the two views of eternalism and nihilism. From this, the aggregates of views