Chinese
雅갸，格雅格雅，格吽格阿，哦阿+哦，诶阿+诶，伊阿伊，乌阿乌，阿雅阿雅，阿日阿日，阿吽阿，措擦+哦，策擦+诶，慈擦伊，粗擦乌，擦雅擦阿雅，擦日擦阿日，擦擦阿，措擦+哦，策擦+诶，慈擦伊，粗擦乌，擦雅擦阿雅，擦日擦阿日，擦吽擦阿，佐匝+哦，泽匝+诶，兹匝伊，租匝乌，匝雅匝阿雅，匝日匝阿日，匝吽匝阿，卓扎+哦，哲扎+诶，知扎伊，朱扎乌，扎雅扎阿雅，扎日扎阿日，扎吽扎阿，若雅+哦，热雅+诶，日雅伊，如雅乌，雅雅雅阿雅，雅日雅阿日，雅吽雅阿，朵扎+哦，德扎+诶，迪扎伊，杜扎乌，扎雅扎阿雅，扎日扎阿日，扎吽扎阿，托塔+哦，特塔+诶，提塔伊，图塔乌，塔雅塔阿雅，塔日塔阿日，塔吽塔阿，斗达+哦，德达+诶，迪达伊，杜达乌，达雅达阿雅，达日达阿日，达吽达阿，斗达+哦，德达+诶，迪达伊，杜达乌，达雅达阿雅，达日达阿日，达吽达阿，诺纳+哦，内纳+诶，尼纳伊，努纳乌，纳雅纳阿雅，纳日纳阿日，纳吽纳阿，多达+哦，德达+诶，迪达伊，杜达乌，达雅达阿雅，扎扎阿，达吽达阿，透塔+哦，特塔+诶，提塔伊，图塔乌，塔雅塔阿雅，塔日塔阿日，塔吽塔阿，多达+哦，德达+诶，迪达伊，杜达乌，达雅达阿雅，达日达阿日，达吽达阿，斗达+哦，德达+诶，迪达伊，杜达乌，达雅达阿雅，扎扎阿，达吽达阿，诺纳+哦，内纳+诶，尼纳伊，努纳乌，纳雅纳阿雅，纳日纳阿日，纳吽纳阿，波巴+哦，贝巴+诶，布巴乌，比亚比亚，扎扎阿，巴吽巴阿，颇帕+哦，佩帕+诶，皮帕伊，普帕乌，恰恰阿，扎扎阿，帕吽帕阿，波巴+哦，贝巴+诶，毕巴伊，布巴乌，嘉嘉阿，扎扎阿，巴吽巴阿，波巴+哦，贝巴+诶，毕巴伊，布巴乌，嘉嘉阿，扎扎阿，巴吽巴阿，摩玛+哦，美玛+诶，米玛伊，穆玛乌，嘉嘉阿，扎扎阿，玛吽玛阿，哟亚+哦，耶亚+诶，伊亚伊，玉亚乌，雅雅雅阿雅，雅日雅阿日，雅吽雅阿，若拉+哦，热拉+诶，日拉伊，如拉乌，拉雅拉阿雅，拉日拉阿日，拉吽拉阿，洛拉+哦，列列，里拉伊，鲁拉乌，拉雅拉阿雅，拉日拉阿日，拉吽拉阿，肖夏+哦，谢夏+诶，希夏伊，舒夏乌，夏雅夏阿雅，扎扎阿，夏吽夏阿，肖夏+哦，谢夏+诶，希夏伊，舒夏乌，夏雅夏阿雅，夏日夏阿日，夏吽夏阿，索萨+哦，塞萨+诶，西萨伊，苏萨乌，萨雅萨阿雅，扎扎阿，萨吽萨阿，霍哈+哦，黑哈+诶，希哈伊，胡哈乌，哈雅哈阿雅，哈日哈阿日，哈吽哈阿，措恰+哦，切恰+诶，赤恰伊，楚恰乌，恰雅恰阿雅，恰日恰阿日，恰吽恰阿，因为母音和子音有三种不同的字形出现
English
Ya ghya, ghra ghra, gham gha, ngo nga+o, nge nga+e, ngi ngi, ngu ngu, nga ya nga ya, ngar ngar, ngam nga, tso tsa+o, tse tsa+e, tsi tsi, tsu tsu, tsa ya tsa ya, tsar tsar, tsa tsa, tsho tsha+o, tshe tsha+e, tshi tshi, tshu tshu, tsha ya tsha ya, tshar tshar, tsham tsha, dzo dza+o, dze dza+e, dzi dzi, dzu dzu, dza ya dza ya, dza ra dza ra, dzam dza, dzho dzha+o, dzhe dzha+e, dzhi dzhi, dzhu dzhu, dzha ya dzha ya, dzha ra dzha ra, dzham dzha, nyo nya+o, nye nya+e, nyi nyi, nyu nyu, nya ya nya ya, nya ra nya ra, nyam nya, to ta+o, te ta+e, ti ti, tu tu, ta ya ta ya, ta ra ta'a ra, tam ta, tho tha+o, the tha+e, thi thi, thu thu, tha ya tha ya, tha ra tha ra, tham tha, do da+o, de da+e, di di, du du, da ya da ya, da ra da ra, dam da, dho dha+o, dhe dha+e, dhi dhi, dhu dhu, dha ya dha ya, dha ra dha ra, dham dha, no na+o, ne na+e, ni ni, nu nu, na ya na ya, na ra na ra, nam na, to ta+o, te ta+e, ti ti, tu tu, ta ya ta ya, tra tra, tam ta, tho tha+o, the tha+e, thi thi, thu thu, tha ya tha ya, tha ra tha ra, tham tha, do da+o, de da+e, di di, du du, da ya da ya, da ra da ra, dam da, dho dha+o, dhe dha+e, dhi dhi, dhu dhu, dha ya dha ya, dhra dhra, dham dha, no na+o, ne na+e, ni ni, nu nu, na ya na ya, nar nara, nam na, po pa+o, pe pa+e, pu pu, pya pya, pra pra, pam pa, pho pha+o, phe pha+e, phi phi, phu phu, pya pya, phra phra, pham pha, bo ba+o, be ba+e, bi bi, bu bu, bya bya, bra bra, bam ba, bho bha+o, bhe bha+e, bhi bhi, bhu bhu, bhya bhya, bhra bhra, bham bha, mo ma+o, me ma+e, mi mi, mu mu, mya mya, mra mra, mam ma, yo ya+o, ye ya+e, yi yi, yu yu, ya ya ya ya, ya ra ya ra, yam ya, ro ra+o, re ra+e, ri ri, ru ru, ra ya ra ya, ra ra ra ra, ram ra, lo la+o, le le, li li, lu lu, la ya la ya, la ra la ra, lam la, sho sha+o, she sha+e, shi shi, shu shu, sha ya sha ya, shra shra, sham sha, sho sha+o, she sha+e, shi shi, shu shu, sha ya sha ya, sha ra sha ra, sham sha, so sa+o, se sa+e, si si, su su, sa ya sa ya, sra sra, sam sa, ho ha+o, he ha+e, hi hi, hu hu, ha ya ha ya, har hara, ham ha, ksho ksha+o, kshe ksha+e, kshi kshi, kshu kshu, ksha ya ksha ya, ksha ra ksha ra, ksham ksha, because there are three different letterforms for vowels and consonants
Tibetan
ཆ་མཆོད་པར་གསུམ་གཟིས་ པ་ཡིན།སྐྱེ་མེད་པའོ། སྐུ་གསུམ་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པའོ། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་དུ་འདུས། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། སྟོང་པ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། དྷ། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་ པ།སྣང་བཞི་སྐུ་གསུམ། མ་འགགས་སྣང་བའི་འཆར་ལུགས། གང་ཤར་བ། འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས། ཤེས་རབ་སྐྱེ་འབྲི་མེད་པར་བསྟན། རྟགཡེ་ཤེས། སྟོང་པ་ཡེ་ ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན། སྟོང་པ། ཎཱགྣཱ། འདུས་པ། བརྟག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་བསྟན། ཐརྠཱརྠ། སྟོང་པ་རང་སྣང་གི་རྒྱན། དཛྷཊྡ། ཆང་པ་སྟོང་བའི་རྒྱས་ བཏབ།ཆད་པ་དག་པའི་རྒྱས་བཏབ། ལུས་ལ་སྐུའི་རྒྱས་བཏབ། སྟོང་པ་ལ་སྟོང་པར་བཤད། མི་འགྱུར་བ། མ་རིག་ལ། རིག་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་དུ་བཅོས་པ་བསྟན། མཐའ་རྣམ་པར་མི་འབྱེད་ཤེས་རབ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ ཤར།ཐུགས་རྗེ་ལ་བཟླས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ། མཚན་མ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཉིད། ཤེས་རབ་མི་འགྱུར་བའི་གཞི་སྣང་བ་སྟོད། ཆད་པ་སྟོང་པའི་ས། དངོས་པོ་མེད་པ། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཁལ་བཀོད་པ་གསལ་དངས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་ཨ་དངས་བདེ་བའི་སྐུ་ལས་དོན་འབྱུང་བསྟན་པ་དང།ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པར་བསྟན་པའོ།། ཀྵཿཀྵ། སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་བདག་བ་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མདོ།དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དོན་སྦྱར་ན། ཆོས་ཉིད་གཞི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་དང། བདལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང། གཞི་སྣང་འོད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སེམས་མེད་པར་བསྟན་པ་དང། མ་འགགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ ཡུལ་ལ་སྤང་ཐོབ་མེད་པར་བསྟན་པའོ།ལ་དེ་བཞིན་སྦྱོར།། དེ་ནི་འདོག་གི་དབང་དུ་བཤད་པའོ།། ཡན་ལག་དབང་དུ་བཤད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྒྱས་པར་གོང་དུ་བཤད་པའོ། མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པའི་ལམ་ལྔ་ཤར་བ་དབྱིངས་ཉིད་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཐུགས་ཁྱབ་གོས་པ་མེད་པར་ཤར་པའོ།ལོངས་སྐུ་ལས་འོད་དང་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ད་དུང་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པས་འཆར་ལུགས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ་པ་གསུམ་དུ་ལྡན་པའོ། སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ལམ་ཉེ་བའི་འོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འདུས་པའི་འཆར་ལུགས་ཐུགས་རྗེ་ཁྱབ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། སྟོང་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པའོ། ཡུལ་འཁོར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་ཤར་བ་འདས་པ་དང་སྟོང་བའི་ཡེ ཤེ
Chinese
三者皆为供养之处。无生。三身融入清净法界。未作之法性融入清净之界。五大为五智。清净之五智。དྷ། 轮回涅槃无二。四相三身。无碍显现之方式。所显现者。生起之智慧。开示智慧无生灭。常智。空性具智慧之精华。空性。ཎཱགྣཱ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）聚集。开示观察智慧之身。ཐརྠཱརྠ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空性自显之庄严。དཛྷཊྡ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以空性之印记封印。以清净之印记封印。以身之印记封印。于空性中宣说空性。不变。于无明中。开示智慧无别。开示于普贤之界中修饰。不分别边际，智慧三身之显现生起。以大悲念诵而证悟智慧。断除相之法性。智慧不变之基，显现增长。断灭空性之地。无事物。空性智慧之负荷，开示于清明无变之路的尽头无所顾忌，以及开示从阿（ཨ，A，a，无）之清净安乐身中生起事业，以及开示圆满布置为不变之金刚母。ཀྵཿཀྵ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无生，智慧于境显现，我，智慧之智慧经。如是文字结合意义，于法性基界清净之境中开示智慧，以及于广大之智慧身中开示无事物，以及于基显光明之境中开示无心，以及于无碍法性之境中开示无断证。如是结合。此乃就类别之角度而说。就支分之角度而说如下。广说如上。略说如下。从法身中，五光之显现，无碍之五道生起，与法界无有分离，无有执着而显现。从报身中，以光明和道作为，仍然具有大悲，具足显现方式和大悲周遍三者。从化身中，在靠近道的光明之境中，具足融入之显现方式和大悲周遍三者。空性具足因。境轮回生起为涅槃之智慧，于境中智慧充分生起，过去和空性之智
English
The three are the places of offering. Unborn. The three bodies merge into the pure Dharmadhatu. The uncreated nature of reality merges into the pure expanse. The five elements are the five wisdoms. The five pure wisdoms. Ḍha. Samsara and Nirvana are non-dual. The four appearances, the three bodies. The unobstructed way of appearance. Whatever appears. The wisdom of arising. The wisdom that shows no birth or death. Constant wisdom. Emptiness is the essence of wisdom. Emptiness. Ṇāgnā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Gathering. Showing the body of discerning wisdom. Tharthārtha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The adornment of emptiness's self-appearance. Dzaṭṭa. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Sealed with the seal of emptiness. Sealed with the seal of purity. Sealed with the seal of the body. Emptiness is spoken of in emptiness. Unchanging. In ignorance. Showing that wisdom is inseparable. Showing adornment in the expanse of Samantabhadra. Not distinguishing boundaries, the appearance of the wisdom three bodies arises. Realizing wisdom by reciting with compassion. The nature of reality that cuts off signs. The unchanging basis of wisdom, appearance increases. The ground of cutting off emptiness. No things. The burden of emptiness wisdom, showing that there is no hesitation at the end of the clear and unchanging path, and showing that activities arise from the pure bliss body of A (ཨ, A, a, Absence), and showing that the complete arrangement is the unchanging Vajra Mother. Kṣaḥ kṣa. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Unborn, wisdom appears in the realm of objects, I, the sutra of wisdom's wisdom. Thus, if the letters are combined with meaning, wisdom is shown in the realm of the pure nature of reality, the basic sphere, and showing no things in the vast wisdom body, and showing no mind in the realm of the basic appearance of light, and showing no abandonment or attainment in the realm of unobstructed nature of reality. Combine it like that. This is spoken of from the perspective of categories. It is spoken of from the perspective of limbs as follows. It has been extensively explained above. Briefly explained as follows. From the Dharmakaya, the appearance of the five lights, the unobstructed five paths arise, without separation from the Dharmadhatu, appearing without attachment. From the Sambhogakaya, using light and the path, still possessing great compassion, possessing the three: the way of appearance and the pervasiveness of great compassion. From the Nirmanakaya, in the realm of light close to the path, possessing the three: the way of appearance of merging and the pervasiveness of great compassion. Emptiness possesses cause. The realm of samsara arises as the wisdom of Nirvana, wisdom arises fully in the realm, the wisdom of the past and emptiness.