Tibetan
ང་བའི་བདག་པོ་ཆུ་ཡིན་ནོ།། འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འོ།། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ།། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་འདོད།། དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན འབྱུང་ཆེན་བདག།འབྱུང་བའི་ངེས་ཚིག་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། འབྱུང་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། འབྱུང་བའི་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ།། བྱས་པས་མ་བྱུང་འབྱུང་ བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཅིག་ཅར་སྐྱེས་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། རང་ལ་ཡོད་པས་འབྱུང་བ ཆེན་པོ་ཡིན།། འགྱུར་བ་མེད་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། མཐུན་པར་སྣང་བས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། དོན་བྱེད་ནུས་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འབྱུང་བའི་ངེས་ཚིག་དེ་བཞིན་ནོ།། ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ ལྡན་བདག་ཉིད་ལྡན།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ངེས་ཚིག་དེ་ལྟར་ན།། འབྱུང་བའི་དོན་སྦྱོར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཉོན།། འབྱུང་བའི་དོན སྦྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ།། ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པས་འབྱུང་བ་ས་ཡང་ཡིན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྤྱོད་པས་འབྱུང་བ་མེ་ཡང་ཡིན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་བསྐྱོད་དབྱིངས་སུ ཤེས་པས་འབྱུང་བ་རླུང་ཡང་ཡིན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྤུངས་ཀྱང་འདུག་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བས་འབྱུང་བ་ཆུ་ཡང་ཡིན།། སྟོང་གསལ་གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཐིམ་པས་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཡིན།། འབྱུང་བའི་དོན་སྤྱོད དེ་བཞིན་ནོ།། འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི།། ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ།། སྣང་བ་འགག་མེད་འབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན།། རིག་པ་འགྱུར་མེད་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཡིན།། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད།། སངས་རྒྱས པས་ཀྱང་ང་སྔར་བྱུང།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་ནི།། རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལ་རྫོགས་པའོ།། འབྱུང་བའི་གཏན་ཚིགས་དེ་བཞིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་སྣང་བའོ།། འབྱུང་བ་ཆེན པོའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཏེར་དུ་སྦས།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ།། དག་པའི་སྣང་བ་གཏེར་དུ་སྦས།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། སྐུ་ལྔ་འགྱུར་མེད་གཏེར་དུ་སྦས། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང བ་ལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏེར་དུ་སྦས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་གཏིང་རུམ་དུ།། རིག་པ་འག
Chinese
水的本性是水。产生的法性是虚空。如此五大，被认为是外五大。然后又问：哎呀，世尊，大种之主！请您宣说大种的定义。这样问道。大种之主回答说：啊！秘密的主人，听着！大种的定义是这样的：不是造作而生，大种自然成就。能生一切，所以是大种。遍及一切有情，所以是大种。同时产生，所以是大种。自身具有，所以是大种。不变异，所以是大种。显现和谐，所以是大种。能起作用，所以是大种。大种的定义就是这样。又问：哎呀，世尊，具足自性！如果大种的定义是这样，请您宣说大种的意义。这样问道。金刚持回答说：哎呀，聚集的眷属们，听着！大种的意义是这样的：在法身本来清净的自性中，本体不变异，所以是地大。觉性的智慧运用在意义上，所以是火大。觉性的智慧在不动的法界中认识，所以是风大。觉性的智慧，身相聚集，也将住三者合一，所以是水大。空明无二的状态中融入，所以是虚空大。大种的意义就是这样。大种的法性就是，对一切都是那样显现的。显现不灭是大种的神变。觉性不变是大种的本体。如此大种的自性，即使成佛，我也先存在。五大自性，是从自身产生并在自身圆满的。大种的理由就是这样。诸佛的慈悲，显现为五大。在大种的中心，将自生智慧作为宝藏隐藏。在空性的宫殿中，将清净的显现作为宝藏隐藏。在智慧法界的中心，将五身不变作为宝藏隐藏。在法性中阴的显现上，将觉性的智慧作为宝藏隐藏。在五烦恼的深处，将觉性
English
The nature of water is water. The nature of arising is space. Thus, the five great elements are considered as external great elements. Then asked again: Alas, Blessed One, Lord of the Great Elements! Please speak the definition of the Great Elements. Thus asked. The Lord of the Great Elements replied: Ah! Secret Lord, listen! The definition of the Great Elements is as follows: Not created, the Great Elements are naturally accomplished. Because it generates everything, it is the Great Element. Because it pervades all beings, it is the Great Element. Because it arises simultaneously, it is the Great Element. Because it exists within itself, it is the Great Element. Because it does not change, it is the Great Element. Because it appears harmonious, it is the Great Element. Because it can function, it is the Great Element. The definition of the Great Elements is just like that. Again asked: Alas, Blessed One, possessing self-nature! If the definition of the Great Elements is like that, please speak the meaning of the Great Elements. Thus asked. Vajradhara replied: Alas, assembled retinues, listen! The meaning of the Great Elements is as follows: In the self-nature of the Dharmakaya, which is originally pure, because the essence does not change, it is also the earth element. Because the wisdom of awareness is used in meaning, it is also the fire element. Because the wisdom of awareness is known in the immovable realm, it is also the wind element. Because the wisdom of awareness, the body aggregates, also unites the three abodes into one, it is also the water element. Because it dissolves into the state of emptiness and clarity, it is the space element. The meaning of the Great Elements is just like that. The nature of the Great Elements is that, it appears that way to everyone. Unceasing appearance is the miraculous power of the Great Elements. Unchanging awareness is the essence of the Great Elements. Thus, the very nature of the Great Elements, even if one becomes a Buddha, I exist first. The five great elements themselves arise from themselves and are perfected in themselves. The reason for the Great Elements is just like that. The compassion of the Buddhas appears as the five elements. In the center of the Great Elements, the self-born wisdom is hidden as a treasure. In the palace of emptiness, the pure appearance is hidden as a treasure. In the center of the wisdom realm, the unchanging five bodies are hidden as a treasure. On the appearance of the Bardo of Dharmata, the wisdom of awareness is hidden as a treasure. In the depths of the five afflictions, awareness
Tibetan
ག་མེད་གཏེར་དུ་སྦས།། བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ཤེས་རབ་གསལ་བ་གཏེར་དུ་སྦས།། དེ་ལྟར་སངས རྒྱས་དུར་ས་ན།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦས།། གཏེར་ཆེན་དེ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། རྒཱ་མཱ་ཀཱ ཆ།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཕྱྀའི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ལགས་ན། ནང་གི་འབྱུང་བ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཆོས་ངས་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་ཚང་ངོ།། དེ་ཡང་རླུང་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་བྱེད་དོ།། མེ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ ཤེས་ཀྱི་རྩལ་བྱེད་དོ།། ས་ལྔ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱེད་དོ།། ཆུ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་བྱེད་དོ།། ནམ་མཁའ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་བྱེད་དོ།། རླུང་རྣམ་པ་ལྔ་གྲངས་ངེས་ལ་བསྟན། གང་ཞེ་ན། སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་སྲོག་པ་རྩ་ན་གནས། དང།། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་སྐྱེད་པའི་སྨིན་བྲག་ན་གནས་རླུང་དང། མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་རླུང་ཕོ་བ་ན་གནས་དང།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གནས་དང། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་བ་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་ལྔའོ།། རླུང་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་ན་གནས་སོ།། མེ་ལ་གྲངས་ངེས་པ་བསྟན། ལྔ་སྟེ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་གསལ་གྱི་མེ་མིག་དང་ཡན་ལག་ལ་གནས། དང། ཕྱི་ནང ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མེ་གློ་བ་ན་གནས་དང།ཕྱི་ནང་ཀུན་མཉམ་པའི་མེ་ཤ་ལྤགས་བར་ན་གནས། དང། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་མེ་རྐང་མཐིལ་ན་གནས། དང། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མེ་ལག་མཐིལ་ན་གནས་དང་ལྔའོ།། ས་ལ་ ཡང་གྲངས་ངེས་པ་བསྟན་ལྔ་སྟེ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་དང། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་སྒྲོན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་དང། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས། དང། སྣང་བ་སྟོན་པ ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས།དང། བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས། དང་ལྔའོ།། ཆུ་རྣམ་པ་གྲངས་བསྟན་པ་ལྔ་ནི།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆུ་རྩ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་དང། ཞི་བ་ གསལ་དག་གི་ཆུ་རུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས།དང། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་རྒྱས་པའི་ཆུ་ཁྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། དང། ཆགས་པ
Chinese
无处不在的宝藏被隐藏。 在习气错觉的中心。 明亮的智慧被隐藏为宝藏。 因此，佛陀在坟墓中。 它被隐藏在自己的心中。 那些伟大的宝藏应该被理解。 这是从《智慧自生大续》中，关于展示外部五大元素的第十九章节。 རྒཱ་མཱ་ཀཱ ཆ།།། 然后，聚集的眷属们这样说道： “奇哉！奇哉！世尊，拥有伟大的慈悲。 既然外部的元素是这样的， 请您讲述内部的元素。” 他们这样请求。 再次，他说道：“唉玛吙！ 我将讲述奇妙的法，好好听着。 五大元素都存在于自己的身体中。 也就是说，五种风进行着智慧的调。 五种火进行着智慧的活动。 五种地进行着智慧的本质。 五种水进行着智慧的境。 五种虚空进行着智慧的处。 五种风被明确地指出。 是什么呢？ 持命的风存在于命脉中。 以及，产生光彩和光芒的风存在于眉间。 与火一同存在的风存在于胃中。 以及，普遍存在的风存在于身体的各个部分。 没有慈悲的劫末业力之风，这是第五种。 那些风存在于所有众生身体的头部和尾部。 火也被明确地指出，有五种。 内外一切都明亮的火存在于眼睛和四肢中。 以及，内外一切都普遍存在的火存在于肺中。 内外一切都相同的火存在于肌肉和皮肤之间。 以及，了解内外行为的火存在于脚底。 以及，成就内外行为的火存在于手掌中，这是第五种。 地也被明确地指出，有五种。 普遍显现的地与觉知一同存在。 不变的金刚地与灯一同存在。 一切生起珍宝的地与明点一同存在。 显示显现，普遍无限的地与智慧一同存在。 成就究竟的地与知识一同存在，这是第五种。 水的种类被指出有五种。 不变的水存在于所有的脉中。 寂静、清澈的水存在于所有的骨头中。 功德生起增长的水普遍存在于所有的血液中。 执着
English
The treasure of nowhere is hidden. In the midst of the delusion of habits. Clear wisdom is hidden as a treasure. Therefore, the Buddha is in the cemetery. It is hidden in the center of one's own heart. Those great treasures should be realized. This is from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the nineteenth chapter on showing the five external elements. rྒཱ་མཱ་ཀཱ ཆ།།། Then, the assembled retinue said this: "Kye! Kye! Blessed One, endowed with great compassion. Since the external elements are like that, please speak of the internal elements." They requested thus. Again, he said, "Emaho! I will teach a wonderful Dharma, listen well. The five great elements are complete in one's own body. That is, the five winds perform the tune of wisdom. The five fires perform the activity of wisdom. The five earths perform the essence of wisdom. The five waters perform the realm of wisdom. The five spaces perform the place of wisdom. The five winds are definitely shown. What are they? The life-sustaining wind resides in the life force. And, the wind that generates radiance and splendor resides in the brow. The wind that resides together with fire resides in the stomach. And, the wind that pervades all resides pervading the entire body. The wind of merciless kalpa karma, this is the fifth. Those winds reside in the head and tail of the bodies of all sentient beings. Fire is also definitely shown, there are five. The fire that is clear in all internal and external resides in the eyes and limbs. And, the fire that pervades all internal and external resides in the lungs. The fire that is the same in all internal and external resides between the flesh and skin. And, the fire that realizes internal and external actions resides in the soles of the feet. And, the fire that accomplishes internal and external actions resides in the palms of the hands, this is the fifth. Earth is also definitely shown, there are five. The earth that appears universally resides together with awareness. The unchanging vajra earth resides together with the lamp. The earth of precious jewels that arises from all resides together with the bindu. The earth that shows appearance, universally infinite, resides together with wisdom. The earth that accomplishes ultimate attainment resides together with knowledge, this is the fifth. The types of water are shown to be five. The unchanging water resides in all the veins. The peaceful, clear and pure water resides in all the bones. The water that arises and increases qualities pervades all the blood. Attachment