Tibetan
སོ སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང།དོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། སྒྲ་དང་ཚིག་ལ་མི་གནས་པར་ གོ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ།ཀྵུ་སྐུ་ཤེས་རབ་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཤར་བའི་ཐུགས་རྗེ་རང་ལ་སྣང་བའོ།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། བྱ་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། བྱ་བ་བཏང་ པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ།། དྷི་མུ་ཨཿརྟོགས་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རང་ལ་ཤར་བས་སྐྱེ་མེད་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་དེ་ལྟར་ན།། ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཚིག་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད།། ཡེངས་མེད་རྩེ་གཅིག་སེམས ཀྱིས་ཉོན།། རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་བདལ་བའི་ཀློང།། རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་བཤད།། རྟོག་མེད་བསམ་པ་ཀུན་སྤངས་ཤིང།། དབྱིངས་ཆེན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་རིས་མེད་ནི།། དབྱིངས ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འདོད།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚིག་རྣམས་རྫོགས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གཉིས་མེད་དོན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དོན་སྟོན་པ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདོད།། འགག་མེད་གསལ གདངས་ཆེན་པོའི་དོན།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དག་པ་གསལ་དངས་ངོ་བོ་ལ།། དག་པའི་སྣང་བ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་ཡིད་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་སེམས་མ་ཞུགས་པ། མེད་སེམས མེད་ལ།། ཡུལ་བདག་རྟོག་གི་བློ་ལས་འདས་པ་ཆགས་པའི་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་ལ།། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འོད་སྣང་མ་འགགས་གསལ་བ་ལ།། ཡིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མ་འགྱུས་པས།། རྟོག་མེད་དངས་བའི་ཡེ ཤེས་ཡིན།། གསལ་བྱ་གསལ་བྱེད་ཆོས་དང་བྲལ།། དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་མ་འགྱུས་ན། གསལ་ཡུལ་རྟོག་གི་བློ་ལས་འདས་པ་བ་འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་མ་འདྲེས་པ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ ཤེས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ།ཡིན།། མ་འགགས་སོ་སོའི་མཚན་འཛིན་པའི།། མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ། མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མི་གཡོ་པ་ནི་སྐུ་ཡི་རྒྱ།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ ནི།། མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མི་འགག་གསལ་དངས་ཆེན་
Chinese
各各了知的智慧和，通达一切义的智慧二者。于念顷生起的智慧和，遣除一切声的智慧二者。不住于声和词而了知的智慧等五者。ཀྵུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身智慧于清净界中显现的慈悲自现。事业成就的智慧和，成办一切事业的智慧二者。不住于事业的智慧和，舍弃事业的智慧二者。断除一切增益的智慧等五者。དྷི་མུ་ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无分别的智慧于自心显现，故知无生自现。此后，金刚密主又如是禀白道： 奇哉！薄伽梵智慧者和，智慧的差别如是，祈请宣说智慧的表示语。 如是请白。 金刚持答言： 奇哉！秘密主汝，以无散乱一心谛听。 清净法性开展之界，于极清净界中宣说。 舍弃一切分别念，乃是大界明亮的智慧。 外内空性无偏袒，是名大界之智慧。 外内秘密之语皆圆满，是法界之智慧。 无二义具金刚义，是名无二界之自性。 无灭明亮大音之义，是如镜之智慧。 清净明朗自性上，清净之显现一时圆满，是名大圆镜智。 不入于分别念显现为意境之心，无心于无。 境主离分别智，不入于贪执。 是无分别明亮之智慧。 光明无断绝明亮上，意之分别未散乱，是无分别清净之智慧。 所明、能明离诸法，于彼若无分别念，明境离分别智，是无执智慧。 法性平等无杂染，是平等性之智慧，了知界与智二者无别。 无断绝各别执持相，平等性界与智二者无别，是无断绝智慧。 不动者乃是身之印，无有边际偏袒者，是不动平等性智慧。 无灭明亮大
English
The wisdom of individual discernment and, the wisdom that thoroughly distinguishes all meanings, are two. The wisdom that arises in an instant of thought and, the wisdom that completely dispels all sounds, are two. And the five wisdoms that understand without dwelling on sounds and words. Kṣu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Compassion, the body of wisdom, appears in the realm of purity, self-manifesting. The wisdom of accomplished action and, the wisdom that performs all actions, are two. The wisdom that does not dwell on action and, the wisdom that abandons action, are two. And the five wisdoms that cut off all superimpositions. Dhīmuaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) The wisdom of non-discrimination arises in one's own mind, therefore know that unborn self-manifestation. Then, the Lord of Secrets again spoke as follows: O Bhagavan, wise one, and, the distinctions of wisdom are such, please speak the indicative words of wisdom. Thus he requested. Vajradhara replied: Alas, Lord of Secrets, listen with unwavering one-pointed mind. The expanse of the pure nature of reality, is explained in the realm of perfect purity. Abandoning all thoughts of discrimination, is the wisdom of the great, clear realm. Outer and inner emptiness, without partiality, is considered the great wisdom of the realm. The words of outer and inner secrets are all complete, is the wisdom of the realm of dharma. The meaning of the indivisible, meaningful vajra, is considered the nature of the indivisible realm. The meaning of the uninterrupted, clear, great sound, is the wisdom like a mirror. On the nature of purity and clarity, the appearance of purity is complete at once, is the great mirror-like wisdom. The mind that does not enter into the mind that appears as a conceptual object, no mind in no. The lord of objects is beyond discriminating intelligence, does not enter into attachment. It is the wisdom of non-discriminating clarity. On the uninterrupted, clear light, because the mind's discrimination has not been disturbed, it is the wisdom of non-discriminating purity. The object to be clarified, the clarifier, are separate from the dharmas, if there is no discrimination on that, the clear object is beyond discriminating intelligence, it is the wisdom without grasping. The equality of the nature of reality, without mixture, is the wisdom of equality, realizing that realm and wisdom are not two. The uninterrupted grasping of individual characteristics, the equality of realm and wisdom are not two, is uninterrupted wisdom. The immovable is the seal of the body, the one without limits or bias, is the immovable wisdom of equality. Uninterrupted, clear, great
Tibetan
པོ་ལ།། ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་གསལ་བ་ནི།། མཉམ་ཉིད་མ་འགག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཅི་ལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྩེ།། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བ ནི།། ཅི་ལ་མི་གནས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། བློ་ལ་སྣང་བའི་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོར་ཕྱི་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པས། གྲོལ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་སྟེ།། དེ་ལ་དབྱེ་ན དོན་རྣམས་འབྱེད།། དོན་རྣམས་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རྟོགས་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང།། སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ་བྱེད་པས།། སྐད་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྒྲ་ཚིག་རིག་པའི་ངོ་བོར་འདས།། ཐ་སྙད གཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། སྒྲ་རྣམས་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། སྒྲ་ཚོག་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས།། རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཚིག་རྣམས་འདས།། ཚིག་ལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རང་རིག་འཛིན་པའི་ཆོས་ལས གྲོལ།། ཐ་སྙད་བཏགས་པའི་མིང་སྤངས་ཤིང།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཕྱིར།། བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད ངང་ལ་བྱ་བ་བཏང།། དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་ནི།། བྱ་བ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རིག་པ་རྟོག་མེད་གསལ་བ་ལ།། ཤེས་པ་ངང་གིས་དལ་བ་ནི།། བྱ་བ་བཏང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཕྱི་ནང་གསང བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཀུན་འདས་པས།། སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དོན་སྦྱར་ནི།། གང་ཞིག་མྱ་ངན་འདའ་འདོད་པས།། འདི་ལ་གནས་ན་གཉིས་མེད་ཐོབ།། སྐུ་གསུམ མས་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག།ཡེ་ཤེས་མཚོན་དཔེ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འོད་ལྔའི་བདག། ཡེ་ཤེས་དོན་སྦྱོར་དེ་ལྟར་ན།། འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ འཛིན།། འོད་ལ་དབྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། དེ་ཡང་མདོར་བསྟན་ཡིད་ལ་ཟུང།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ནི།། མ་དག་འཁྲུལ་པའི་འོད་དུ་འདོད།། དེ་ཡང་བཤད་ལུགས་འདི་ལྟ་སྟེ།། མ་དག་འཁྲུལ་བའི་འོད ལ་དྲུག།དབང་པོ་ཐ་མའི་ཐ་མ་ལ།། དཀར་པོར་འཆར་དང་སེར་པོར་འཆར།། དམར་པོར་འཆར་དང་ལྗང་གུའོ།། དེ་བཞིན་མཐིང་གར་འཆར་བའོ།། བན་བུན་དག་ཏུ་འཆར་བར་འདོད།། དེ་ནི་མ་ དག་འཁྲུལ་པའི་འོ
Chinese
颇拉。 心之分别明， 平等无碍是智慧。 何处不住一切智慧之顶， 征相自处解脱者， 何处不住平等性智慧。 显现于心之所有疑惑，本质上未受外来影响，故解脱。 是个别分别之智慧。 将种种汇集为一， 于彼分别， 辨别诸义。 是辨别诸义之智慧。 不离证悟之义， 于三刹那解脱， 是刹那生之智慧。 声音词语超越于觉性之本质。 词语圆满于一， 是遣除声音之智慧。 所有声音汇集于自身， 词语消逝于觉性之虚空。 是不住于词语之智慧。 从自明执持之法中解脱， 舍弃施设之名言， 是成就事业之智慧。 慈悲之光芒照耀十方， 为以化身成办有情之义， 是成办事业之智慧。 于不变智慧之状态中放下事业， 超越事物征相之法者， 是不住于事业之智慧。 觉性无分别而明， 知识自然寂静者， 是放下事业之智慧。 外内秘密之诸法， 皆消逝于觉性之虚空， 是断除增益之智慧。 如是智慧与义结合者， 凡欲超越痛苦者， 若住于此则获无二， 三身之上不退转。 智慧之譬喻即是如此。 如是出自觉性自生大续， 分为二十五智慧之章节，第十七。 之后，秘密主再次请问说： 奇哉奇哉，世尊五光之主， 智慧与义结合如是， 请宣说五光之显现。 如是请问。 之后，再次开示说： 奇哉，秘密主金刚持， 光明之差别不可思议， 彼亦简要指示，铭记于心。 清净智慧之光与， 不净迷惑之光如是认为。 彼亦如此解说， 不净迷惑之光有六。 于诸根最末之最末者， 显现白色与显现黄色， 显现红色与绿色。 如是显现蓝色。 认为显现杂色。 彼乃不净迷惑之光。
English
Pola. The clarity of mind's thoughts, Equality without obstruction is wisdom. Where does not abide the peak of all wisdoms, The characteristic liberated in its own place is, Where does not abide equality wisdom. All doubts appearing in the mind, in essence, are not under the influence of external arising, hence liberated. It is the wisdom of individual discernment. Gathering various things into one, Separating them, it distinguishes meanings. It is the wisdom of distinguishing meanings. Not deviating from the meaning of realization, Liberating in three moments, It is the wisdom of momentary arising. Sound and words transcend the essence of awareness. Words are perfected in one, It is the wisdom of dispelling sounds. All sounds are perfected in oneself, Words vanish into the expanse of awareness. It is the wisdom that does not abide in words. Liberated from the Dharma of self-awareness holding, Abandoning the names of imputation, It is the wisdom of accomplishing actions. Rays of compassion radiate in ten directions, For the sake of benefiting beings through emanations, It is the wisdom of performing actions. In the state of unchanging wisdom, actions are relinquished, Transcending the Dharma of characteristic things is, It is the wisdom that does not abide in actions. Awareness is clear without conceptualization, Knowledge is naturally tranquil, It is the wisdom of relinquishing actions. All phenomena of outer, inner, and secret, All vanish into the expanse of awareness, It is the wisdom of cutting through superimpositions. Thus, wisdom is combined with meaning, Whoever desires to transcend suffering, If one abides in this, one attains non-duality, On the three kayas, there is no turning back. The example of wisdom is just like that. Thus, from the Great Tantra of Self-Arisen Awareness, The seventeenth chapter, which divides wisdom into twenty-five. Then, again, the Lord of Secrets requested, saying: Kye kye, Lord of the Five Lights, Bhagavan, Since wisdom is combined with meaning in this way, Please speak of the appearance of the five lights. Thus he requested. Then, again, the command was given: Kyema, Lord of Secrets, Vajradhara, The distinctions of light are inconceivable, But also briefly indicated, keep in mind. Pure light of wisdom and, Impure light of delusion are considered. That is also explained in this way, The impure light of delusion has six. In the very last of the senses, Appear white and appear yellow, Appear red and green. Likewise, appear blue. It is considered to appear variegated. That is the impure light of delusion.