Tibetan
ད་དང།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་གསལ།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་རྫོགས།། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་གོ་ཞིང་རྟོགས།། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་རྫོགས།། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔར་འདོད དོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་དེ་ལྟར་ན།། ཡེ་ཤེས་བཤད་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བཤད་ལུགས་ནི།། རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་དང།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། ཤེས་ན་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར།། ཡེ་ཤེས་ངེས་ཚིག་དེ་བཞིན་ནོ།། ཚིག་དོན་སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ཉིད་དང།། གསལ་བ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང།། ཡེ ཤེས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གསུམ།། དེ་གསུམ་འཛོམ་པས་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་དང།། མ་དག་སེམས་ཅན་དབྱིངས་སུ་བསྟན།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས ཉིད་ནི།། སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ཀློང།། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ངོ།། མ་དག་སེམས་ཅན་ཕྱི་དབྱིངས་ནི།། སྟོང་པ་རིས་མེད་འདུས་མ་བྱས།། དེ་ལས་ས་རྡོའི་སྣང་བར་གྱུར།། སེམས ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། དཔེར་ན་མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་དངས་པ་ལ།། གང་བསྟན་རྐྱེན་དེ་འོང་བ་བཞིན།། དེ་བཞིན་རིག་པ་དྲི་མེད་ལ།། ཉོན མོངས་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར།། དེ་ལས་གྲོལ་བའི་རིག་པ་ནི།། ངོ་སྤྲོད་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལ་མཚན་མའི་གྲོལ་ལུགས་ནི།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཤེས་རིག་ཡུལ།། བློ་ལ་སྣང་བའི་ཐེ་ཚོམ་རྣམས།། རིག་པའི་ངང དུ་རྫོགས་པའོ།། བློ་དང་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རྫོགས།། དེ་ཡང་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྣ་ཚོགས་ཤེས་རབ་དོན་ལ་སྤྱོད་པས་མེ།། དེ་ལ་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པས་ལོང།། མེ་ལོང་ཡེ ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དོན་སྦྱོར་ནི།། ཆོས་རྣམས་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ལ།། གང་གིའང་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའོ།། མཉམ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ཆོས་རྣམས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའོ།། མཉམ་ཉིད ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཆོས་ཉིད་རྒྱ་ཆད་མེད་པས་མཉམ།། རིག་པ་དོན་དང་ལྡན་པས་ཉིད།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ
Chinese
然后，如镜智慧无碍明，平等性智无杂圆满，妙观察智知且证，成所作智诸法圆满，如是立为五种。如是宣说。然后，金刚密主复如是请问：嗟！嗟！薄伽梵金刚持，如是智慧之差别，请宣说智慧之解说。如是请问。然后，复次宣说：诶玛吙！秘密主谛听，大智慧之解说者，证悟现前佛陀与，自性任成佛陀也。本来即是自性任运成，若知则证悟现前也，智慧之定义即如是。词义结合如下：法界之智慧者，大空性之境即是，明亮光明之显现与，智慧觉性之行境三者，此三聚合故名为界。于彼复有二种，清净智慧界性与，不清净有情界中示。清净智慧界性者，空明无别觉性之界，不变法身之宫殿也。不清净有情外境者，空性无别无为作，彼生土石之显现，乃有情众生之境也。此乃法界智慧也。如镜之智慧者，譬如明镜之坛城，任何所显现之缘皆现，如是觉性无垢染，为烦恼缘之所转，从中解脱之觉性者，于自内证中当知。于彼有相之解脱者，种种显现觉识境，于心所显现之怀疑等，于觉性中圆满也。心与事物之诸法，于觉性智慧中圆满。彼之定义如下：种种智慧于义而用故为明，于彼证悟且串习故为镜，如镜智慧即如是。平等性智之义结合者，诸法平等之自性中，不堕于任何一方也。平等性乃诸佛之王，诸法同时圆满也。平等性之定义如下：法性无边际故平等，觉性具义故为性，平等性之智慧也。
English
Then, the mirror-like wisdom is clear and unobstructed, the equality wisdom is complete without mixture, the discriminating wisdom understands and realizes, and the accomplishing wisdom completes all dharmas. Thus, it is established as five types. Thus it was declared. Then, the Lord of Secrets again asked: O! O! Bhagavan Vajradhara, if the distinctions of wisdom are such, please explain the exposition of wisdom. Thus he asked. Then, it was declared again: Emaho! Lord of Secrets, listen, the exposition of great wisdom is, the realization manifests as the Buddha, and the self-nature spontaneously accomplished Buddha. Originally, it is self-nature spontaneously accomplished, if known, then realization manifests, the definition of wisdom is thus. The combination of words and meanings is as follows: The wisdom of the Dharmadhatu is, the realm of great emptiness itself, the manifestation of bright light, and the three objects of wisdom awareness. The combination of these three is called Dhatu. Furthermore, there are two types, the pure wisdom Dhatu itself, and the impure sentient beings shown in the Dhatu. The pure wisdom Dhatu itself is, the realm of emptiness and clarity without distinction, the palace of the unchanging Dharmakaya. The impure sentient beings' external Dhatu is, emptiness without distinction, unconditioned, from which the appearance of earth and stones arises, which is the realm of sentient beings. This is the Dharmadhatu wisdom. The mirror-like wisdom is, for example, in a clear mirror mandala, whatever conditions are shown will appear, similarly, the awareness is without defilement, transformed by the conditions of afflictions, the awareness that is liberated from it, should be known within self-realization. The liberation with characteristics in it is, various appearances are the objects of knowledge and awareness, the doubts that appear in the mind, are perfected in the nature of awareness. The dharmas of mind and objects are also perfected in the nature of awareness and wisdom. Its definition is as follows: Various wisdoms are used for meaning, hence it is mirror, realizing and becoming familiar with it, hence it is like a mirror, the mirror-like wisdom is thus. The meaning combination of equality wisdom is, in the nature of equality of all dharmas, not falling to any side. Equality is the king of all Buddhas, all dharmas are perfected at the same time. The definition of equality is as follows: Dharmata is equal because it is limitless, awareness is meaningful, hence it is nature, it is the wisdom of equality.
Tibetan
།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། བྱ་བྱེད་བྲལ་བའི་རིག་པར་རྟོགས།། དེ་ཡང་རྟོགས ལུགས་རྣམ་པ་མང།། འོག་ན་ཉམས་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན།། དེ་ཡང་ངེས་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ།། དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། སོ་སོར་རྟོག་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ།། བྱ་བ་གྲུབ པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཅིར་སྣང་རིག་པའི་ངང་དུ་རྫོགས།། བྱ་བྱེད་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་རྫོགས།། བྱ་མེད་རྟོག་མེད་ངང་དུ་རྫོགས།། བྱ་བ་བཏང་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ།། ཡང་དག་ས་ལ་དལ་བས་འགྲུབ།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས ཆེན་པོའི་དོན།། རྟོགས་ན་ཡང་དག་ངེས་པར་གྲོལ།། མ་རྟོགས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལ།། ཚིག་རེ་དོན་ངེས་གོ་བར་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་ཚིག་དང་དོན་འབྲེལ་ཞིང།། ཚིག་གིས་དོན་ཆེན་མཚོན་པར་བྱེད།། དེས་ན་ཚིག་དོན འབྲེལ་བས་བརྟགས།། མཚོན་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ནི།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་མེད་མོད་ཀྱང།། བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ཚིག་ལ་རྟག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དོན་དེ་ལྟར་ལགས ན།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དོན་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། མ་ཡེངས་པར་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སོལ་ཅིག། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ སྟེ།། དེ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས། དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ ཤེས་དང་ལྔའོ།མྤཱ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་ལ་ལོག་པ་དང་མ་ལོག་པའོ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང།། མེ་ལོང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང།། རྟོག་མེད་དངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ གཉིས།། གསལ་བ་འཛིན་མེད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤཻས་དང་ལྔའོ།། ཧཊ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་དག་པ་ལ་སྣང་བ་ཡུལ་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའོ།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང། མཉམ་པ་ཉིད་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། མི་གཡོ བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང།། མི་འགག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས།། ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། མླཱ་དེ་ལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ལ་བཟླ་བའོ།།
Chinese
།།个别自证智，于离作所作之觉性中证悟。然其证悟之方式甚多，下文将以精简之词语阐述。其定义如下：因有二十一种根，故称之为个别自证。个别自证智即是如此。成就事业之智，于显现一切之觉性中圆满。于作所作之觉性中圆满。于无作无念之觉性中圆满。舍弃作为之瑜伽，于清净之地渐次成就。如是，若能证悟大智慧之义，则必能获得真实解脱。对于未能证悟之众生，每一词句皆能使其领悟其意义。因此，词语与意义相互关联，词语能象征伟大之意义。故当以词义关联而审视。然象征之词语与文字，于真实中虽不存在，为消除智慧之疑惑故，当恒常与词语相混合。如是，《觉性自显大续》中，汇集并阐述五种智慧之义的第十六品。之后，秘密主复如是请问：奇哉！世尊大慈悲者，五种智慧之义已如是，然请宣说二十五种智慧之义。如是请问。之后，复次开示：奇哉！秘密主，谛听！莫散乱，息灭心之分别念。二十五种智慧如下：即法界智与法界之法界智二者。法界极清净智与法界大智二者。法界一切无二之智，此为五者。མྤཱ་（藏文，梵文天城体无，梵文罗马拟音无，汉语字面意思无）觉性之智慧于轮回中返回与不返回。如镜之智与大镜之智二者。无念明智与无念澄明智二者。明智无执大智，此为五者。ཧཊ་（藏文，梵文天城体，haṭ，汉语字面意思：猛厉）清净之智，于自性清净中显现，未受境之影响。平等性智与平等性无灭之智二者。不动摇平等性智与不灭平等性智二者。于任何皆不住留之平等性智，此为五者。མླཱ་（藏文，梵文天城体，mlā，汉语字面意思：污垢）于此，平等性智当如何归于个别自证智耶？
English
।। The wisdom of individual discernment is realized in the awareness free from action and agent. Moreover, there are many ways to realize it, which will be explained below in concise words. Its definition is as follows: Because there are twenty-one faculties, it is called individual discernment. The wisdom of individual discernment is just like that. The wisdom of accomplishing deeds is perfected in the state of awareness that manifests everything. It is perfected in the state of awareness of action and agent. It is perfected in the state of awareness of no action and no thought. The yoga of abandoning action is gradually accomplished in a pure place. Thus, if one can realize the meaning of great wisdom, one will surely attain true liberation. For sentient beings who have not realized it, each word and sentence can make them understand its meaning. Therefore, words and meanings are interconnected, and words can symbolize great meanings. Therefore, one should examine it through the connection of words and meanings. However, although the symbolizing words and letters do not exist in reality, for the sake of dispelling the doubts of wisdom, one should always mix them with words. Thus, in the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness, the sixteenth chapter, which gathers and explains the meaning of the five wisdoms. Then, the Lord of Secrets again asked: O Blessed One, Great Compassionate One, the meaning of the five wisdoms is like that, but please explain the meaning of the twenty-five wisdoms. Thus he asked. Then, again he taught: O Lord of Secrets, listen! Do not be distracted, extinguish the conceptual thoughts of the mind. The twenty-five wisdoms are as follows: Namely, the wisdom of the sphere and the wisdom of the sphere of the Dharma sphere, the two. The wisdom of the utterly pure sphere and the great wisdom of the sphere, the two. The wisdom of the sphere that is all non-dual, these are the five. མྤཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari N/A, Sanskrit Romanization N/A, Chinese literal meaning N/A) The wisdom of awareness, returning and not returning in samsara. The wisdom like a mirror and the great wisdom of the mirror, the two. The wisdom of non-conceptual clarity and the wisdom of non-conceptual limpidity, the two. The great wisdom of clarity without grasping, these are the five. ཧཊ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, haṭ, Sanskrit Romanization: haṭ, Chinese literal meaning: fierce) The wisdom of purity, appearing in the purity of its own nature, not being influenced by objects. The wisdom of equality and the wisdom of equality without cessation, the two. The wisdom of unwavering equality and the wisdom of non-ceasing equality, the two. The wisdom of equality that does not abide in anything, these are the five. མླཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, mlā, Sanskrit Romanization: mlā, Chinese literal meaning: stain) Here, how should the wisdom of equality be attributed to the wisdom of individual discernment?