Chinese
具有大威力者如是说道：秘密主，你谛听，要知道这些是化身的定义。为了与世间众生相应，故为化身。因为能成办利益，故也是化身。因为能做一切事业，故也是化身。因为能将从有情中觉醒者度脱至无生之界，故也是化身。因为在一个刹土中短暂存在，故也是化身。因为慈悲无偏地显现，故也是化身。因为忿怒且凶猛，故也是化身。因为寂静且温顺，故也是化身。因为众生视其为美，故也是化身。然后，秘密主又如是祈请道：世尊，具有身与智慧之自性者，请您宣说化身的观察方法。世尊说道：喂！秘密主，谛听。应如是知晓化身的观察方法：行走时眼睛不向别处看，后颈的毛发中有一绺向右旋绕，心间有金刚的形象，出生之处是王族或高种姓。行为无论如何都随顺相应。无论说什么，都不执着于其言语。不追求自己的欲望。自然没有作为和执着。能解除任何众生的愿望。与这些相符者，应知是化身。如是，《自生智慧大续》中，化身品第十三竟。然后，秘密主又如是祈请道：奇哉！奇哉！世尊三身主，化身之法性即如是，祈请宣说三身之意。又说道：奇哉！奇哉！秘密主金刚持，我所说善记于心。三身智慧之显现，于任何处皆无阻碍，所缘之境唯一，本体各别显现。是法身之显现方式。自性唯一而本体有二，是报身之显现。
English
The one with great power spoke thus: O Secret Lord, listen! Know that these are the definitions of the Emanation Body. Because it appears in accordance with the sentient beings of the world, it is an Emanation Body. Because it has the ability to accomplish benefit, it is also an Emanation Body. Because it performs all actions, it is also an Emanation Body. Because it can liberate those awakened from sentient beings into the unborn realm, it is also an Emanation Body. Because it exists briefly in a single realm, it is also an Emanation Body. Because compassion arises impartially, it is also an Emanation Body. Because it is wrathful and fierce, it is also an Emanation Body. Because it is peaceful and gentle, it is also an Emanation Body. Because beings see it as beautiful, it is also an Emanation Body. Then, the Secret Lord again requested thus: O Bhagavan, possessor of the nature of body and wisdom, please speak of the methods for examining the Emanation Body. The Bhagavan spoke: Hey! Secret Lord, listen! The methods for examining the Emanation Body should be known as follows: When walking, the eyes do not look elsewhere, and in the nape of the neck, there is a single tuft of hair that curls to the right. In the heart, there is the form of a vajra, and the place of birth is in a royal family or a high caste. Whatever the conduct, it is in accordance with what is appropriate. Whatever is said, one does not cling to those words. One does not pursue one's own desires. Naturally, there is no action or grasping. One can fulfill the desires of any sentient being. One should know that those who possess these qualities are Emanation Bodies. Thus, from the Great Tantra of Self-Arisen Awareness, the Thirteenth Chapter on the Emanation Body is complete. Then, the Secret Lord again requested thus: Kye Kye! Bhagavan, Lord of the Three Bodies! If the nature of the Emanation Body is such, please speak of the intention of the Three Bodies. Again, it was said: Kye Kye! Secret Lord Vajra Holder, keep well in mind what I have taught. The appearance of the wisdom of the Three Bodies is unobstructed in any place, the object of focus is one, and the essence appears separately. This is the way the Dharma Body appears. The nature is one, but the essence is two, this is the appearance of the Enjoyment Body.
Tibetan
ངོ་བོ་ཐ་དད་རང་བཞིན་ཐ་དད་ཅིང།། གང་ལ་མི་འགག་བྱ བྱེད་མེད།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་དོན་བརྗོད་པ།། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པའོ།། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ནི་རང་བཞིན་པ།། དུ་མར་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསམ་པའི་ཡུལ དང་བྲལ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་རྣམ་རྟོག་བདུད་དང་བྲལ།། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་སྣང་བ་ལས།། ཡང་དག་བསྐྱེད་དང་དམིགས་པ་མེད།། འཇུག་དང་གྲོལ་བའི་སེམས་ཀྱང་མེད།། འཛིན དང་སྤྱོད་པ་ག་ལ་ཡོད།། ཆགས་དང་ཞེན་པའི་ཚིག་ལས་འདས།། སྤང་བྱ་སྤོང་བྱེད་གཉིས་ལས་འདས།། ཡུལ་དང་སེམས་དང་ཡིད་ལས་འདས།། ཡུལ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ།། རང་སྣང་ཅིག་ཆོད་སྣང བའོ།། འཛིན་མེད་རང་སར་གྲོལ་བ་སྟེ།། སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་མཛད་གྱུར་ན།། དམིགས་པ་དག་པའི་ཡུལ་སྣང་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཆོད་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡུལ་སྣང་ལ།། མཚན་མ་རང་སར གྲོལ་བར་འགྱུར།། དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང།། དེ་ཡང་ལུས་ལ་སྣང་ལུགས་ནི།། རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡིན།། དེ་ལས་སྣང་བ་མ་འགགས་པས།། ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོར་ཡང་དག་འདོད།། དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་ལུས ལ་རྫོགས།། སྐུ་གསུམ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ།། གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མ་འགགས་གསལ།། བྱ་བ་བཏང་བའི་རིག་པ་ལ།། སྣང་དག་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། རྟོག་མེད དག་པའི་རིག་པ་ལ།། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་མ་འགགས་གསལ།། འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས།། བྱ་བ་བཏང་བའི་རིག་པ་ལ།། བྱ་བྱེད་ཆོས་རྣམས་དུས་གཅིག རྫོགས།། སེམས་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། རང་སྣང་གསལ་དག་ཆེན་པོ་ལ།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། རང་གྲོལ་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ལ།། གཞན་འབྱུང་ཆོས རྣམས་དུས་གཅིག་རྫོགས།། སྐུ་གསུམ་རྫོགས་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ།། བྱ་བ་མེད་པས་འཁྲུལ་པ་སངས།། རྟོག་པ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་སངས།། འཛིན་པ་མེད་པས་རང་བྱུང་སངས།། ཞེན་པ་མེད་པས་རྣམ་རྟོག སངས།། ཆགས་པ་མེད་པས་མ་རིག་སངས།། སྐུ་གསུམ་སངས་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ།། རྟོག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ།། འོད་ལྔ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། རིག་པ་བྱ་བྱེད་བྲལ་བ་ལ།། དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་སྐུ གསུམ་རྒྱས།། རིག་པ་ཡུལ་མེད་སྣང་བ་ལ།། འཛིན་པའི་ཡུལ་མེད་འོད་ལྔ་རྒྱས།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། དོན་དམ་རང་སྣང་འབྲས་བུ་རྒྱས།། སྐུ་གསུམ་རྒྱས
Chinese
本体各异自性各异，于何处无阻，无作无为，是化身之显现，彼亦是法身之义，三身圆满于一体。三身一体乃自性，显现为多是错觉。法身离于思虑之境，报身离于分别魔障。如是三身之显现，无有真实生起与执着，亦无入与解脱之心，执持与行持又怎会有？超越贪恋与执着的言辞，超越所断与能断二者，超越境、心与意。于无境与执着之处，是自显一决之显现。无执自解脱，若化身于十方行事业，于清净执着之境显现中，智慧一决将生起。于无执着之境显现中，相自解脱。由此化身广大生起。彼于身之显现方式乃，觉性是法身之本体。由此显现不间断，故真实认为报身之本体。因此三身圆满于身中。于三身清净之显现中，一圆满、二圆满、一切圆满。智慧显现不间断明晰。于放下作为之觉性中，显现清净智慧光芒照耀。于无分别清净之觉性中，五种光芒不间断明晰。于无执自解脱之大境中，内外秘密之法皆圆满。于放下作为之觉性中，能作所作之法同时圆满。于离心之觉性中，种种显现同时圆满。于自显清净大境中，错觉之显现同时圆满。于自解脱自显大境中，他生之法同时圆满。三身圆满之方式即如是。无作为故错觉清净，无分别故烦恼清净，无执着故自生清净，无执恋故分别清净，无贪恋故无明清净。三身清净之方式即如是。于无分别之觉性中，五光明显之智慧增长。于觉性离能作所作中，无执着之境三身增长。于觉性无境显现中，无执着之境五光增长。于觉性大智慧中，胜义自显果增长。三身增长。
English
Essence is distinct, nature is distinct, In what is unimpeded, there is no doing or acting. Emanation is the appearance of the body, That also speaks of the meaning of the Dharma body, The three bodies are complete in one. The three bodies in one are the nature, Appearing as many is an illusion. The Dharma body is beyond the realm of thought, The enjoyment body is free from conceptual demons. Thus, from the appearance of the three bodies, There is no true creation or fixation. There is no mind of entering or liberation, How can there be grasping or action? It transcends the words of attachment and clinging, It transcends the two, what is to be abandoned and the act of abandoning. It transcends object, mind, and intellect. In the absence of object and fixation, It is the self-appearance of a single cut. Non-grasping is self-liberation, If emanation performs deeds in the ten directions, In the appearance of a pure object of fixation, Wisdom, a single cut, will arise. In the appearance of an object without fixation, Signs are self-liberated. From that, vast emanation arises. That is, the way it appears in the body is, Awareness is the essence of the Dharma body. Because appearance is uninterrupted from that, It is truly considered the essence of the enjoyment body. Therefore, the three bodies are complete in the body. In the pure appearance of the three bodies, One is complete, two are complete, all are complete. Wisdom appearance is uninterrupted and clear. In the awareness of letting go of action, Pure appearance, wisdom, and rays of light shine forth. In the pure awareness without thought, Five kinds of light are uninterrupted and clear. In the great non-grasping self-liberation, All the outer, inner, and secret dharmas are complete. In the awareness of letting go of action, The dharmas of doing and acting are complete at once. In the awareness free from mind, Various appearances are complete at once. In the great self-appearance of clarity and purity, The appearance of illusion is complete at once. In the great self-liberation self-appearance, The other-born dharmas are complete at once. The way the three bodies are complete is just like that. Because there is no action, illusion is purified. Because there is no thought, affliction is purified. Because there is no grasping, self-arisen is purified. Because there is no clinging, conceptualization is purified. Because there is no attachment, ignorance is purified. The way the three bodies are purified is just like that. In the awareness without thought, The wisdom of the five clear lights increases. In the awareness free from doing and acting, The three bodies without an object of fixation increase. In the appearance of awareness without an object, The five lights without an object of grasping increase. In the great wisdom of awareness, The ultimate self-appearance fruit increases. The three bodies increase.