Tibetan
ད།། མ་དག་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པ་ལ།། དག་པའི་འོད་ལྔ་འདི་ལྟར་ཡོད།། དེ་ཡང་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ།། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་གནས་ལུགས་དྲུག། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་ཡིས་བཤད།། དེ་ཡང རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས།། རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ།། འོད་ལྔ་སྐུ་ལྔར་འཆར་བའོ།། མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། མི་ལ་མཚོན་དུ་ཡོད་པའོ།། ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་བལྟར་ཡོད་པའོ།། ལྷ་མ་ཡིན་ལ ཕྲ་བར་ཡོད།། བྱོལ་སོང་རང་གནས་ཙམ་དུ་ཡོད།། ཡི་དགས་རྣམས་ལ་འཕྲིགས་བར་སྣང།། དམྱལ་བའི་ཡུལ་ལ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ།། དེ་བཞིན་འོད་དྲུག་གནས་པའོ།། དེ་ནི་མ་དག་འཁྲུལ་པའི་འོད།། དག་པ་ཡེ་ཤེས འོད་སྣང་ནི།། རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ།། སྣང་བ་འདི་ལ་སྣང་ལུགས་དང།། བར་མ་དོ་ལ་སྣང་ལུགས་དང།། འཁྲུལ་སྣང་འོད་ལ་སྣང་ལུགས་སོ།། སྣང་བ་འདི་ལ་སྣང་ལུགས་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང ལུགས་དེ།། གནས་ནི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས།། ལམ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་འབྱུང།། ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའོ།། ལུས་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ།། སྤྱན་ནི་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའོ།། སྙིང་པོ་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང ངོ།། དཔེ་མཚོན་མན་ཤེལ་དྲི་མེད་བཞིན།། དུས་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོའོ།། རིན་ཆེན་སྦུབས་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནོ།། སྣང་བ་འདི་ལ་སྣང་ལུགས་སོ།། བར་མ་དོ་ལ་སྣང་ལུགས་ནི།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྣང་ལུགས དང།། དག་པ་གཅིག་ཆོད་སྣང་ལུགས་སོ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྣང་ལུགས་ནི།། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན།། དག་པ་གཅིག་ཆོད་སྣང་ལུགས་ནི།། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། འོད་ལྔ་འགྱུར་མེད གསལ་བ་ནི།། དེ་ཡང་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་དང།། ཡབ་ཡུམ་ཚུལ་དུ་འཆར་བའོ།། དེ་ཡང་ཁ་དོག་འདི་ལྟ་སྟེ།། མཐིང་ག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཡུམ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག མ།། འབྱུང་བ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཡིན།། ཕུང་པོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན།། ས་ནི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་ས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བཤད།། དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས ཏེ།། ཡུམ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་འདོད།། འབྱུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ས་ཆེན་པོ།། ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྟེ།། ས་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ས།། རིགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད།། སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ།། ཡེ ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཡུམ་ནི་མཱ་མ་ཀི་རུ་འདོད།། འབྱུང་བ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཕུང་པོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ།། ས་ནི་བྱ་བ་བཏང་པའི་ས།། རིགས་ནི་རིན
Chinese
ད།། མ་དག་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པ་ལ།། དག་པའི་འོད་ལྔ་འདི་ལྟར་ཡོད།། 对于不净众生的错觉，有如此清净的五光。 དེ་ཡང་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ།། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་གནས་ལུགས་དྲུག། 也就是对于六道众生，有五色的六种状态。 རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་ཡིས་བཤད།། 我金刚萨埵如是说。 དེ་ཡང རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གཉིས།། 这又有证悟与未证悟二者。 རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ།། 对于具有证悟的补特伽罗，འོད་ལྔ་སྐུ་ལྔར་འཆར་བའོ།། 五光显现为五身。 མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། 对于所有未证悟的众生，མི་ལ་མཚོན་དུ་ཡོད་པའོ།། 在人身上可以象征性地看到。 ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་བལྟར་ཡོད་པའོ།། 对于天人们来说，是可以看见的。 ལྷ་མ་ཡིན་ལ ཕྲ་བར་ཡོད།། 对于非天来说，是微细的。 བྱོལ་སོང་རང་གནས་ཙམ་དུ་ཡོད།། 对于旁生来说，仅仅存在于自身所处的状态。 ཡི་དགས་རྣམས་ལ་འཕྲིགས་བར་སྣང།། 对于饿鬼们来说，像是幻影一般显现。 དམྱལ་བའི་ཡུལ་ལ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ།། 对于地狱的众生来说，只有芝麻粒那么大。 དེ་བཞིན་འོད་དྲུག་གནས་པའོ།། 如此六光存在着。 དེ་ནི་མ་དག་འཁྲུལ་པའི་འོད།། 这是不净错觉之光。 དག་པ་ཡེ་ཤེས འོད་སྣང་ནི།། 清净智慧的光明是，རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ།། 对于具有证悟的补特伽罗，སྣང་བ་འདི་ལ་སྣང་ལུགས་དང།། 在此显现中有显现的方式，བར་མ་དོ་ལ་སྣང་ལུགས་དང།། 在中阴中有显现的方式，འཁྲུལ་སྣང་འོད་ལ་སྣང་ལུགས་སོ།། 在错觉显现的光中有显现的方式。 སྣང་བ་འདི་ལ་སྣང་ལུགས་ནི།། 在此显现中的显现方式是，ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང ལུགས་དེ།། 大智慧的显现方式是，གནས་ནི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས།། 处所位于心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的中央。 ལམ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་འབྱུང།། 道路是从大海中生起。 ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའོ།། 对境是虚空。 ལུས་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ།། 身体是身和智慧。 སྤྱན་ནི་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའོ།། 眼睛是智慧的明灯。 སྙིང་པོ་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང ངོ།། 精髓是普照的明镜。 དཔེ་མཚོན་མན་ཤེལ་དྲི་མེད་བཞིན།། 比如像无垢的水晶。 དུས་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོའོ།། 时间是法性中阴。 རིན་ཆེན་སྦུབས་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནོ།། 从珍宝的胎藏中究竟。 སྣང་བ་འདི་ལ་སྣང་ལུགས་སོ།། 这就是在此显现中的显现方式。 བར་མ་དོ་ལ་སྣང་ལུགས་ནི།། 在中阴中的显现方式是，ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྣང་ལུགས དང།། 二十一种显现方式，དག་པ་གཅིག་ཆོད་སྣང་ལུགས་སོ།། 以及清净唯一的显现方式。 ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྣང་ལུགས་ནི།། 二十一种显现方式是，འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན།། 在下面将要出现的词句中阐述。 དག་པ་གཅིག་ཆོད་སྣང་ལུགས་ནི།། 清净唯一的显现方式是，ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། 在清净智慧的虚空中，འོད་ལྔ་འགྱུར་མེད གསལ་བ་ནི།། 五光不变地显现，དེ་ཡང་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་དང།། 那也是五个五个的集合，ཡབ་ཡུམ་ཚུལ་དུ་འཆར་བའོ།། 以父父佛母的形式显现。 དེ་ཡང་ཁ་དོག་འདི་ལྟ་སྟེ།། 也就是颜色如下：མཐིང་ག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ།། 蓝色是毗卢遮那佛的身。 ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། 智慧是法界体性智。 ཡུམ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག མ།། 佛母是虚空界自在母。 འབྱུང་བ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཡིན།། 元素是空性的虚空。 ཕུང་པོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན།། 蕴是色蕴。 ས་ནི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་ས།། 地是行为圆满的地。 དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བཤད།། 被称为如来部。 དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ།། 白色是金刚萨埵的身。 ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས ཏེ།། 智慧是如镜智。 ཡུམ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་འདོད།། 佛母被认为是佛眼佛母。 འབྱུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ས་ཆེན་པོ།། 元素是产生的大地。 ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྟེ།། 蕴是识蕴。 ས་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ས།། 地是产生各种各样的地。 རིགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད།། 被称为金刚部。 སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ།། 黄色是宝生佛的身。 ཡེ ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ།། 智慧是平等性智。 ཡུམ་ནི་མཱ་མ་ཀི་རུ་འདོད།། 佛母被认为是嘛嘛枳佛母。 འབྱུང་བ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ།། 元素是大水。 ཕུང་པོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ།། 蕴是受蕴。 ས་ནི་བྱ་བ་བཏང་པའི་ས།། 地是行为舍弃的地。 རིགས་ནི་རིན
English
Da. For the delusion of impure sentient beings, there are these five pure lights. Furthermore, for the six types of sentient beings, there are six states of the five colors. I, Vajrasattva, explain this. There are two aspects: realization and non-realization. For individuals who possess realization, the five lights appear as the five bodies. For all sentient beings who do not realize, it can be symbolically represented in humans. For the gods, it can be seen. For the Asuras, it is subtle. For animals, it exists only in their own state. For the pretas, it appears like a mirage. For the beings in hell, it is as small as a sesame seed. Thus, the six lights exist. These are the impure lights of delusion. The light of pure wisdom is for individuals who possess realization. In this appearance, there is a way of appearing, in the Bardo there is a way of appearing, and in the light of illusory appearance, there is a way of appearing. The way of appearing in this appearance is the way of appearing of great wisdom. The place is in the center of the citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind). The path arises from within the ocean. The object is empty space. The body is the form and wisdom. The eye is the lamp of wisdom. The essence is the all-illuminating mirror. The example is like flawless crystal. The time is the Bardo of Dharmata. It is perfected from the precious womb. This is the way of appearing in this appearance. The way of appearing in the Bardo is the twenty-one ways of appearing and the way of appearing of pure singleness. The twenty-one ways of appearing are explained in the words that follow. The way of appearing of pure singleness is that in the pure sky of wisdom, the five lights appear unchanging and clear. These appear as five groups of five, and in the form of father and mother. The colors are as follows: Blue is the body of Vairochana. The wisdom is the Dharmadhatu wisdom. The mother is the Akashadhatu Ishvari. The element is empty space. The aggregate is the aggregate of form. The earth is the earth of accomplished action. It is explained as the Tathagata family. White is the body of Vajrasattva. The wisdom is the mirror-like wisdom. The mother is considered Buddhalochana. The element is the great earth that produces. The aggregate is the aggregate of consciousness. The earth is the earth that produces various things. It is explained as the Vajra family. Yellow is the body of Ratnasambhava. The wisdom is the wisdom of equality. The mother is considered Mamaki. The element is the great river. The aggregate is the aggregate of feeling. The earth is the earth of abandonment. The family is the Ratna...
Tibetan
་ཆེན་རིགས་སུ་བཤད།། དམར་པོ་སྣང་བ མཐའ་ཡས་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཡུམ་ནི་གོས་དཀར་ཡུམ་ཆེན་མོ།། འབྱུང་བ་སྲེག་བྱེད་མེ་ཡིན་ནོ།། ཕུང་པོ་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོའོ།། ས་ནི་རྣམ་པར་སྟོན་པའི་ས།། རིགས་ནི་པདྨའི རིགས་སུ་བཤད།། ལྗང་གུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཡུམ་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་འདོད།། འབྱུང་བ་འདེགས་བྱེད་རླུང་ཡིན་ནོ།། ཕུང་པོ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའོ།། ས་ནི་བྱ་བ་ཟིན་པའི ས།། རིགས་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཤད།། དེ་བཞིན་དག་པའི་སྣང་བའོ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། རང་རང་ལུས་ལ་གནས་པའོ།། བར་དོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་འཆར།། ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ཀློང་དུ་ཡང།། ང ཡིས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའོ།། འོད་འདས་པའི་འོད་ཡུལ་དུ་སྣང། མ་འོངས་པའི་འོད་སྒྲར་སྣང་བ། དང། དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང། དང། ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་བ་དང། ཡུམ་ལྔར་བསྟན་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་དང།། ས་དང་རིགས་ལྔའི་ས བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར།སུ་བཤད་པའོ།། བར་མ་དོ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང།། རྟོགས་པའི་བློ་ལ་དེ་ལྟར་རོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འོད་ལྔ་སྐུ་དང་སྦྱར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འབྱུང་བའི་བདག། འོད་ཀྱི་དོན་སྦྱོར་དེ་ལྟར་ན།། འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། ངས་བསྟན་ཁྱོད་ཀྱིས་གོ་བར་གྱིས།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང བཞིན་གནས།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད།། འབྱུང་བ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མིང་ཡང་མེད།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་མ་ཡི་དབྱིངས།། འབྱུང བ་ལྔ་ལས་མ་གྲུབ་པའི།། སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད།། དེ་ལས་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི།། འབྱུང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན།། ཕྱི་འབྱུང་དང་ནི་ནང་འབྱུང་ངོ།། ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ས་སྲ་བ་དང ཆུ་སྡུད་པ་དང་མེ་སྲེག་པ་དང་ནི།། དེ་བཞིན་རླུང་བསྐྱོད་པ་ཕྱིར་རླུང་དང་ནང་དང་གསང་བ་ལ་སོགས་དང་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ས་ཡིན་ནོ། འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་མེ་ཡིན ནོ།། འབྱུང་བའི་སྤྲུལ་པ་རླུང་ཡིན་ནོ།། འབྱུ
Chinese
大种姓中宣说。红色显现无量光身。智慧各别证悟是智慧。佛母是白衣大佛母。生起是焚烧之火。蕴是识别蕴。地是种种显示的地。种姓是莲花种姓中宣说。绿色不空成就的身。智慧成所作智是智慧。佛母认为是誓言度母。生起是举起之风。蕴是行蕴。地是事业成就的地。种姓是业的种姓中宣说。如是清净的显现啊。对于一切有情也是如此。存在于各自的身体上。中阴时也如此显现。一切也在那之中。我以语宣说并开示。光在超越的光境中显现。未来的光显现为声音。等。那也显现为三身。等。显现为五种智慧等。开示五佛母和五大种及五蕴等。地和五种姓的萨变为十六。是这样宣说的。在中阴时也如此显现。对于证悟的智慧也是如此。如是宣说。如是出自智慧自生大续中。光五者与身结合之品第十八品。之后又是秘密主以此说道：唉唉，薄伽梵大种之主。光的意义结合是那样的话。祈请宣说大种的坛城。如是作祈请。之后又是宣说：唉呼，秘密主谛听。五大种的体性是。我已开示你应理解。大种薄伽梵。对于一切有情自性存在。三界一切有情是。于五大种的界中行。于无有大种的先前。佛有情名字也没有。五大种即是母亲的界。非由五大种所成。一个众生有情也没有。从那之中存在的有情之。大种显示为两种。外大种和内大种。外在的大种是这样，地坚硬等，水聚合，火焚烧等。如是风是推动，外风和内风及秘密等，虚空是广大。五大种的体性是。大种的因是地。大种的智慧是火。大种的幻化是风。
English
It is said to be of the great family. Red appearance, the body of Amitabha. Wisdom of individual realization is wisdom. The mother is the great white-clad mother. Origination is the fire that burns. The aggregate is the aggregate of consciousness. Earth is the earth that shows various aspects. The family is said to be of the lotus family. Green, the body of Amoghasiddhi. Wisdom, the wisdom of accomplishing activities is wisdom. The mother is considered the Samaya Tara. Origination is the wind that lifts. The aggregate is the aggregate of formation. Earth is the earth where activities are accomplished. The family is said to be of the karma family. Likewise, it is the appearance of purity. It is the same for all sentient beings. It dwells in one's own body. It also appears in the bardo. Everything is also in that space. I have spoken and shown it with speech. Light appears in the realm of transcendent light. Future light appears as sound. And so on. That also appears as the three bodies. And so on. Appearing as the five wisdoms, and so on. Showing the five mothers and the five elements and the five aggregates, and so on. The sa of the earth and the five families becomes sixteen. It is said to be so. It appears like that in the intermediate state. It is the same for the wisdom of realization. Thus it was said. Thus, from the Great Tantra of Self-Arisen Awareness. The eighteenth chapter, which combines the five lights with the body. Then again, the Lord of Secrets spoke thus: Alas, alas, Bhagavan, Lord of the Elements. If the combination of the meaning of light is like that. Please speak of the mandala of the elements. Thus he requested. Then again it was said: Eho, Lord of Secrets, listen. The characteristics of the five elements are. I have shown, you should understand. The great element, Bhagavan. Naturally exists for all beings. All sentient beings of the three realms are. They act in the realm of the five elements. Before there were no elements. Even the names of Buddhas and sentient beings did not exist. The five elements themselves are the realm of the mother. Not made from the five elements. There is not a single living being. Of the sentient beings existing from that. The elements are shown to be of two kinds. Outer elements and inner elements. The outer elements are like this: earth is solid, water gathers, fire burns, and so on. Likewise, wind is moving, outer wind and inner wind and secrets, and so on, and space is vast. The characteristics of the five elements are. The cause of the elements is earth. The wisdom of the elements is fire. The emanation of the elements is wind.