Tibetan
ད་པའི་ཕྱིར།། གྲོལ་བར་མི་ནུས་སོ།། ཡང་དག པའི་ལམ་ལས་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ང་ལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ།། བདག་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི།། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པ་དེ་ལ བདེན་པར་བཟུང་ནས།། ལུང་སྟོན་པ་དེ་ལ་རྟག་པར་བཟུང་སྟེ།། ལུས་ལ་མི་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཅིང།། འབྲས་བུ་ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་ལས་འདས་སོ།། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང། ལུང་སྟོན པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས།དེའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བར་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ལོག་པའི་ཆ་འཛིན་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ།། འབྲས་བུ་མེད་པའི་ རྒྱང་འཕེན་པ་ཞེས་བྱའོ།། འབྲས་བུ་གང་ལ་ཡང་མི་རེ་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཉེ་བར་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་ལུང་སྟོན་པ་ལ་རྟག་པར་མ་འཛིན་ཅིག། ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ བརྗོད་གཞི་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྟོག་མེད་འཆར་བ་ཡིན་ནོ།། ལུང་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྩ་བའི་ལུང་ཆེན་པོའོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་ལུང་བསྟན་པས་མི་གྲོལ་བར་བཤད་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་གཞོན་ནུ དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་རྣམ་པར་བཀོད་པ་དེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ཐམས་ཅད།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མང་པོས་རོལ་པར་ཤར་རོ།། སྐུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་ཆེ་མི་ཆུང་ཆེ་ཆུང་སྙོམས་པ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ངོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ ཀྱིས།། སརྦ་སི་ཏི་སྂ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས། དེ་ནས་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་རྣམ་པར་བཀོད་པ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་རྒྱལ་དེ་ཉིད་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་མི་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་གཤེགས་སོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མས་སྙིང་པོ ཕུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་སུ་གསོལ།། ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ཡང་དག་ངེས་པའི་སར་སྒྲོལ་ཕྱིར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ་བཞུགས་ཤི
Chinese
因此，不能解脱。为了从正确的道路到达彼岸，空行母们将我的命根子同时献出。我被空行母所控制，因为我把自己的预言当作真理，把预言当作永恒，做着不执着于身体的行为，超越了果实的有无两端。这样说着，追随预言就是阻断的魔鬼临近，那时要认识到魔鬼的欺骗。这就是执持外道邪见的行为。这就是抛弃无果之人。这就是不期望任何果实而成就事业等等的教导。因此，不要执着于预言。这指的是在正确的智慧中，显现出远离一切言说的无分别觉性。一切预言都是自己根本的大预言。因此说预言不能解脱。然后，世尊童子，具足勇猛力量的那位，从禅定中起身，对如来光辉庄严者赞叹说“好啊！”，三千大千世界的全部，都显现为如来众多身相的嬉戏。那些身相不大不小，大小适中，如芥子般不可思议。然后，如来念诵：萨尔瓦悉地桑哈拉纳吽阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva siddhi samharana hum ah，汉语字面意思：一切成就收摄 吽 阿），念诵后，所有身相都融入心中，然后又入于禅定。如来光辉庄严者，绕世尊忿怒尊三匝后，前往不可见的法性大宫殿清净处。如是《自生智慧大续》中，空行母献出命根子之品，第八十二品。然后，秘密主又禀告说：世尊金刚无量光，请从禅定中起身。唉！世尊慈悲者，为了救度到正确的决定之地，请不要安住于禅定中。
English
Therefore, one cannot be liberated. In order to cross over to the other shore from the correct path, the dakinis offered me the essence of life at once. I am controlled by the dakinis because I take my own prophecies as truth, take the prophecies as eternal, and engage in actions that are not attached to the body, transcending the extremes of whether there is fruit or not. Saying this, following the prophecy is the approaching of the obstructing demon, and at that time one must recognize the deception of the demon. This is called the practice of holding onto heretical views. This is called abandoning those without fruit. This is the teaching of not expecting any fruit and accomplishing actions, and so on. Therefore, do not cling to prophecies. This refers to the arising of non-conceptual awareness, free from all expression, in correct wisdom. All prophecies are the great prophecy of one's own root. Therefore, it is said that one cannot be liberated by prophecies. Then, the Bhagavan Youth, the one endowed with courageous power, arose from samadhi and praised the Tathagata Glorious Array, saying, "Well done!" The entire realm of the three thousand great thousand worlds manifested as the play of many bodies of the Tathagata. Those bodies were neither large nor small, of medium size, as inconceivable as mustard seeds. Then, the Tathagata himself recited: sarva siddhi samharana hum ah (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva siddhi samharana hum ah，汉语字面意思：一切成就收摄 吽 阿). After reciting, all those bodies dissolved into his heart, and then he entered into samadhi again. The Tathagata Glorious Array circumambulated the Bhagavan Wrathful King three times and then departed to the pure, invisible great palace of Dharmata. Thus, in the Great Tantra of Self-Arising Wisdom, the chapter on the Dakinis Offering the Essence of Life is the eighty-second chapter. Then, the Lord of Secrets again said: O Bhagavan Vajra Amitabha, please arise from samadhi. Alas! O Bhagavan, compassionate one, in order to liberate beings to the correct definitive place, please do not remain in samadhi.
Tibetan
ག། འཁོར་གྱི་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ཉིད་སོལ།། མ་རིག་མུན་པ་ལེགས་བསལ་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། བདག ཅག་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞུ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་སྣང་བའི ཁེངས་སོ།། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ།། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར་འུར་རོ།། ཆེམ་ཆེམ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་མོ།། ཀུན་ཏུ་འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ་ལོ།། རབ ཏུ་འཕྲིགས་པ་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན།། ངས་བསྟན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱིས་ཉོན།། སངས་རྒྱས་ཡེ ཤེས་ཐོགས་མེད་ནི།། བྱ་བ་གཏང་གཞག་མེད་པར་བཤད།། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་འོད་ཟེར་འཕྲོས།། འཕྲོས་པ་རང་ལ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཆོས ལས་གྲོལ།། འདོད་དང་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་དང་འདྲ།། བྱས་པའི་ལས་སུ་ཤེས་པ་གང་དག་བརྟེན།། རྟེན་མེད་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལས་འདས་པའི་སྐུ།། ཨེ་མ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྣང་སྲིད་གསལ།། བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། སངས་རྒྱས་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ཕྱོགས་དངགནས་དང་འཛིན་པ་མེད།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་ངོས་བཟུང་མེད།། ཡང་དག་ཆོས་ལ་འབྱུང་བ་རྫོགས།། རྟག་པར་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི སྐུ་ཉིད་ལས།། ལྷུང་བའི་ཕྱོགས་ཉིད་ག་ལ་ཡོད།། འཛིན་རྟོགས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས།། མངོན་སུམ་ཡུལ་ལ་མི་གནས་པའོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཡང་དག་ལམ་ལ་དེ་བཞིན གཤེགས།། དངོས་པོའི་ཕྱོགས་ནས་སྟོང་པའི་ཡུལ།། ཞེ་འདོད་མཚན་མའི་ཆོས་དང་བྲལ།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལམ།། རང་གི་དེ་ཉིད་ཡུལ་ལ་སྣང་ཞིང་འཕྲོ།། འཛིན་པ་མེད་ན་བདེ་བ་རྙེད་པ་ཡིན།། རྟོག་པ མེད་ན་རང་སངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཡུལ་མེད་སེམས་ལ་འཛིན་པ་མ་རིག་དངོས།། ཕྱོགས་མེད་ཡུལ་ལ་བདེ་བའི་སྐུ་ཉིད་ཤར།། ཡང་དག་ལམ་ལ་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཡོད་མེད་ངང་ལས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར ཉིད།། ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་གྲོལ།། རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུའི་དངོས་པོ་དེ་བཞིན་ནོ།། རང་བཞིན་གཅིག་པས་ངོ་བོ་ཐ་དད་ཅིང།། སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་ཞིང་ཡུལ་ལ་ཁྱབ།། འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས བཅུའི་ཞིང་དུ་འཕྲོ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། མ
Chinese
ག 祈请息灭轮涅迷乱之续，恳请您善除无明黑暗，为了开显智慧光明，祈请您为我等宣说。如是祈请。此后，世尊忿怒相者从等持中起立，三千大千世界一切充满光芒。所有方向也发生六种震动。所有世界也发出轰轰的巨响。闪闪发光，处处闪闪发光。处处摇动，剧烈摇动。变得与剧烈震动相合。此后，世尊如是说道：奇哉！秘密主谛听。我所宣说的，金刚心谛听。佛陀的无碍智慧，宣说没有取舍的行为。从真实意之明镜中，世界一切放射光芒。放射的光芒融入自身，即是五种智慧。佛与有情众生从法中解脱。贪欲与染著的智慧如同火焰。对于所作之业，所知为何所依。无所依之智慧，是超越身体之身。唉玛！金刚之身上，显现世间万象。所依之智慧，具有广阔的坛城。佛陀事业之功德，没有方向、处所和执着。对于证悟之义，没有确定之相。真实之法中，圆满了生起。从恒常不变的金刚身中，堕落之处又在哪里呢？远离执着、分别之法，不住于显现之境。金刚秘密之坛城，在真实道上如来。从事物之方到空性之境，远离希求名相之法。清净大智慧之道，自身的本性显现并放射于境。没有执着就能获得安乐，没有分别就是自生法身。无境之心上的执着是无明之物，无方之境上显现安乐之身。在真实道上，是无碍智慧之身。从有无之性中，是天神之坛城。从虚假、偶然、名相之法中解脱，无分别法身之事物即是如此。自性相同而体性各异，从身中放射智慧并遍布于境。燃烧的光芒放射到十方刹土，一切汇聚成大的明点。མ
English
Ga. Please extinguish the cycle of confusion and delusion. Please dispel the darkness of ignorance. In order to reveal the light of wisdom, please bestow your teachings upon us. Thus it was requested. Then, the Bhagavan, with the appearance of a wrathful deity, arose from samadhi. All of the three thousand great thousand worlds were filled with light. All directions shook in six ways. All the realms of the world roared and resounded greatly. They flashed and sparkled everywhere. They moved and trembled everywhere. They were filled with intense vibrations. Then the Bhagavan spoke these words: "O Secret Lord, listen! Listen with Vajra Mind to what I teach. The unobstructed wisdom of the Buddhas is taught without actions of acceptance or rejection. From the mirror of the true mind, all realms of the world radiate light. The radiating light merges into oneself, and that is the five wisdoms. Buddhas and sentient beings are liberated from the Dharma. The wisdom of desire and attachment is like fire. Whatever knowledge relies on actions that have been done, the wisdom without reliance is the body that transcends the physical body. Ema! On the Vajra body, appearances and existence are clear. The wisdom of reliance possesses a vast mandala. The qualities of the actions of the Buddhas have no direction, place, or grasping. There is no fixed identity for the meaning of realization. In the true Dharma, arising is perfected. From the unchanging Vajra body itself, where could there be a place to fall? The Dharma is free from grasping and conceptualization, and it does not abide in manifest objects. The Vajra secret mandala itself, the Tathagata is on the true path. From the side of objects to the realm of emptiness, it is free from the Dharma of desired signs. The path of great pure wisdom, one's own suchness appears and radiates in the realm. Without grasping, happiness is found. Without thought, it is the self-arisen Dharmakaya. Grasping in the mind without an object is the substance of ignorance. On the realm without direction, the body of bliss itself arises. On the true path, it is the unobstructed wisdom body. From the state of existence and non-existence, it is the mandala of the gods. Liberated from the Dharma of deception, coincidence, and signs, the object of the non-conceptual Dharmakaya is just like that. With the same nature, the essence is different, and from the body, wisdom radiates and pervades the realm. The blazing rays of light radiate into the fields of the ten directions. All gather into the great bindu. Ma."