Tibetan
།། གསང བའི་དོན་ལ་མཐར་ཐུག་མེད།། གཟུང་འཛིན་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་ཐར།། ཐར་པ་ཉིད་ལ་བཅོས་སུ་མེད།། རྟོག་པའི་རྣམ་པ་ཡུལ་ལས་འདས།། གཟུང་འཛིན་ཞེན་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། རྣམ་རྟོག་འཛིན་པའི་ཡུལ ལས་ཐར།། ཞེ་འདོད་ཕྲ་མོའི་བློ་དང་བྲལ།། མཚན་མའི་མིང་གི་མཐའ་ལས་འདས།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་ཀུན་རོལ་ཀྱང།། རྣམ་དག་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས མཐོང་བ་མེད།། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་རྟོག་པ་མེད།། གོམས་པའི་ལམ་ལ་མཐར་ཕྱིན་ནས།། རྒྱུ་ཡི་ལམ་ལ་ཐིག་ལེ་གནས།། ཞེན་པའི་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།། གཟའ་གཏད་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་སངས།། ཚིག དང་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་ཤར།། འཆར་བྱ་འཆར་བྱེད་བློ་ལས་གྲོལ།། རྣམ་རྟོག་འཁོར་བའི་གཟུང་འཛིན་སྟོངས།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལ།། བསྐྱེད་པའྀ་རྒྱུ་དང་མཚོན་པའི་ཚིག། མིང་གི་ཐ་སྙད་ཆོས་དང བྲལ།། ཡུལ་དང་མངོན་རྟོགས་ཆོས་ལས་འདས།། གསང་སྔགས་ཡང་བཅུད་དོན་རྙེད་ཅིང།། མཚན་མར་འཛིན་པའི་འཁོར་བ་སངས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་དོན་ལ་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ།། བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའི་ངེས་ཚིག་རྣམས།། བྱང་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བྱང།། ཆུབ་ནི་ལོངས་སྐུ་ལྔ་རུ་ཆུབ།། སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་བྱེད།། མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་སྣང་བའོ།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རྣམས མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་ནས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་རྣམ་པར་བཀོད་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པ། བདག་ཅག མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་རྣམས་ནི།ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཤ་སྟག་ཡོད། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བའང་ཤ་སྟག་ཡོད། རྒྱལ་བའི་ཞལ་མ་མཐོང་བ་ཡང་ཤ་སྟག་བདོག་བས། ཐུགས་རྗེ་དང་ ལྡན་པ།བདག་ཅག་རྣམས་བསྟན་པ་གང་ལ་གནས་པར་བྱ།། སྟོན་པ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ་ལོ།། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་མཁའ་འགྲོ་ མའི་རིགས་དང་སྡེ་རྣམས་ཉོན་ཅིག།ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ངའི་བསྟན་གྱིས།། ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ལ་ཉོན་ཅིག། དེ་ཡང་གཏན་ལ་འདི་ལྟར་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པ་ཉིད་ དང།། ལས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པ་ཉིད་དང།། མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དེའི་ནང་དུ་འདུས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ ཀྱེ་
Chinese
秘密之义无有穷尽， 能取所取从境解脱。 解脱自性无有造作， 分别之相超越诸境。 能取所取超越执着边， 分别执持解脱于境。 远离微细贪欲之心， 超越有相名言之边。 智慧虚空周遍任运， 然于清净道无有尽头。 觉性之王周遍行持， 然未曾见平等智。 见道之中无有分别， 串习道上获得究竟， 因之道路明点安住， 从执着边获得解脱。 曜气所系法性清净， 语及智慧于境显现， 所显能显解脱于心， 分别轮回能取所取空。 清净智慧自显现前， 生起之因与诠释之语， 名之假立远离法， 境与现证超越法。 密咒精要义已得， 执持有相轮回净。 智慧身性义增长， 亦称其为佛陀。 菩提萨埵之定义， 菩提乃是法身菩提， 萨埵乃是圆满五身， 心勇士以化身行利生。 事业即是智慧之显现。 其后空行母众，皆具极大欢喜之心，向彼如来庄严显现者，作如是请白： “嗟！薄伽梵，具足智慧方便之自性，我等空行母之族类，亦皆具有行于智慧者，亦皆具有于有情作损恼者，亦皆具有未见如来面容者，然具足大悲者，我等当住于何教法耶？祈请大导师作授记。”如是作请白。 其后，彼如来如是宣说：“嗟！空行母之族类与部众谛听！汝等之族类以我之教法，善加持于心中谛听！彼亦当如是决定：智慧与从智慧所生者，事业与从事业所生者，空行母之族类不可思议者，皆集于其中。” 其后，空行母之族类又如是祈请：“嗟！嗟！”
English
The meaning of secrecy has no end, Freely liberated from the object of grasping and clinging. Liberation itself is without fabrication, The aspect of conceptualization transcends all objects. Transcending the extremes of grasping and clinging, Liberated from the object of conceptual clinging. Free from subtle desires of the mind, Transcending the boundaries of names and characteristics. Wisdom plays freely in the sky, Yet there is no end to the path of purity. The king of awareness acts in all ways, Yet the wisdom of equality is not seen. In the path of seeing, there is no conceptualization, Having perfected the path of habituation, The bindu dwells on the path of cause, Completely liberated from the extremes of clinging. The nature of reality, bound by the planets, is completely clear, Words and wisdom arise in the realm of objects. The appearing and the appearer are liberated from the mind, The grasping and clinging of conceptual samsara are empty. In the self-appearance of pure wisdom, The cause of generation and the words of representation, The terms of names are separate from the Dharma, The object and the realization transcend the Dharma. The essence of secret mantra is found, The samsara of clinging to characteristics is purified. The body of wisdom expands in meaning, It is also called the Buddha. The definitions of Bodhisattva, Bodhi is the Bodhi of the Dharmakaya, Sattva is the complete five bodies, The mind-hero performs the benefit of beings with the Nirmanakaya. The activity is the appearance of wisdom itself. Then, the assembly of Dakinis, with minds filled with great joy, requested the Tathagata, the gloriously adorned one, saying: "O Bhagavan, possessing the nature of wisdom and means, we, the families of Dakinis, also possess those who engage in wisdom, also possess those who harm sentient beings, also possess those who have not seen the face of the Tathagata, but possessing great compassion, in which teaching shall we abide? Please, great teacher, give a prophecy." Thus they made their request. Then, the Tathagata spoke thus: "O, listen, families and assemblies of Dakinis! Listen well and hold in your minds the families of you all through my teachings! It should be determined thus: wisdom and that which is born from wisdom, action and that which is born from action, the inconceivable families of Dakinis, all are gathered within it." Then, the families of Dakinis again requested: "O! O!"
Tibetan
སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ།། བདག་ཅག་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་རྣམས་ལ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། རང་རང་སྙིང་པོ་ཡང་དག་བཟུང།། དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་འཕྲད།། འཕྲད་ནས དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས།། ཤིན་ཏུ་གསང་བའིསྙིང་པོ་རྣམས།། འདི་རུ་མ་བསྟན་གཞན་དུ་སྤས།། དེ་ནས་ཡང་དག་མ་མོའི་ཚོགས།། དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཚོགས་པ རྣམས།། དགའ་མགུ་ཡི་རང་ཐལ་མོ་སྦྱར།། མཚོན་པའི་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་བརྗོད།། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། སྙིང་པོ་བཞེས་པ་རྗེས་ཡི་རང།། བདག་ཅག་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན།། བསྟན་པ་འདི་ལ་མ གནས་ན།། ཤ་འགུལ་སྙིང་འདར་མགོ་ལུས་འབྲལ།། མགོ་བོ་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་འགྱུར།། ལུས་དང་ཡན་ལག་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ཕྱིར་བསྟན་པ་འདི་ལ་གནས།། རྒྱུད་ཆེན་འདི་ཡི་མེལ་ཚེ་བྱེད།། ཅེས་ནི་ཁས་བླངས་དམ བཅས་པས།། བཅོམ་ལྡན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ན་རེ།། མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཁས་བླངས་དེ་ལས་མ་འདའ་བར།། རང་རང་དོན་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེ།། ཞེས་སྟོན་པ་དེ་ཉིད ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བྱུང་ན་ཅི་ལྟར་བགྱི།། སྟོན པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་དོན་ལ་དགོངས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག། ངས་དོན་མ་ནོར་བར་བསྟན་གྱིས འདོད་པ་སོལ་ལ།སེམས་ཡེངས་པ་མེད་པར་ཉོན་ཅིག། ལུང་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང།། བདག་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་དབང་དུ་ མཁའ་འགྲོ་མ་གྱུར་པ་ནི།། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བྱ་བ་རྫོགས་པའོ།། བདག་གི་དབང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་འགྱུར་བའི་ཐབས་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་དག་བྱུང་ནས། དེ་ལ ཆགས་པ་དང་དགའ་བའི་སེམས་མ་བསྐྱེད་ཅིག།དེ་ལ་རྟག་པར་མི་འཛིན་ན།། བདག་གི་དབང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ།། དེས་དོན་གང་ཡང་སྟོན་མི་ནུས་སོ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འབྱུང་ངོ།། ཤ་ཟ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ་འོངས་ཏེ།། སྒྲུབ་པ་པོའི་དྲོད་ཉུལ་དུ་འོང་བ་དག་ཡོད་དེ། དེ་ནི་གཟུགས་མངོན་པར་སྣང་བ་མེ
Chinese
大导师智慧生起之因，我等空行母之族类，为示意义之精要故，各自精要善持守，彼之智慧与天神遇，遇已成就得成就。彼时如来彼，极秘密之精要等，于此未示移于他处。彼时清净母众，无数聚集之彼等，欢喜随喜合掌，以象征之语如是说：奇哉金刚王，随喜受持精要，我等空行之眷属众，若不居于此教法，肉颤心惊头身离，头颅碎为千片，身与肢节亦如是。是故居于此教法，行持此大续部之事业。如是承诺立誓已，薄伽梵之口中说：大空行母如是，不违越彼承诺，各自勤奋于自义，智慧化身遍十方。如是导师彼之面前立誓。其后秘密主复如是请问：奇哉薄伽梵具大悲者，彼空行母等若作授记当如何行？导师请作授记。如是请问。其后大悲之主彼如是宣说：奇哉秘密主，意念意义之眷属众谛听，我将无误宣说意义，消除欲念，谛听勿散乱。授记有二，空行母为我所控制，我为空行母所控制二者，我所控制空行母者，一切事业成就且事业圆满。我所控制空行母之方便者，种姓之子彼修持之时，若有授记者出现，勿生贪执与欢喜之心，若不执着于彼，则称我所控制空行母。彼不能示任何意义。智慧清净之空行母，不出现于世间。食肉业之空行母来到世间，有来探寻修行者体温者，彼乃显现形象
English
The great teacher, the cause of the arising of wisdom, For us, the families of the Dakinis, In order to show the essence of meaning, Each hold well to their own essence. May their wisdom meet with the deities, Having met, may they attain accomplishment. Then, the Tathagata, Those extremely secret essences, Not showing them here, transferred them elsewhere. Then, the assembly of pure mothers, Gathered immeasurably, Rejoiced, were delighted, and joined their palms. With symbolic words, they spoke thus: Alas, Vajra King himself, Rejoicing in taking the essence. All of us, the retinue of Dakinis, If we do not abide in this teaching, Flesh will tremble, heart will flutter, head and body will separate. The head will be shattered into a thousand pieces, The body and limbs likewise. Therefore, abide in this teaching, Perform the activities of this great Tantra. Thus, having made vows and promises, From the mouth of the Bhagavan came the words: Great Dakinis, so be it. Without transgressing those vows, Strive for your own benefit. Carry the wisdom emanations to the ten directions. Thus, they vowed before the Teacher himself. Then, the Lord of Secrets again requested thus: O Bhagavan, possessor of great compassion, If those Dakinis give prophecies, what should be done? Teacher, please give prophecies. Thus he requested. Then, the Lord of Compassion himself declared: O Lord of Secrets, listen, all you retinues who contemplate the meaning. I will explain the meaning without error, dispel desires, listen without distraction. There are two types of prophecy: Dakinis controlled by me, And me controlled by Dakinis. The Dakinis controlled by me are those by whom all actions are accomplished and activities are perfected. The means for Dakinis to be controlled by me is: When a son of the lineage is practicing, if prophets appear, Do not generate attachment or joy towards them. If you do not cling to them as permanent, Then it is called Dakinis controlled by me. They cannot show any meaning. Dakinis of pure wisdom do not appear in the world. Dakinis of flesh-eating karma come into the world, There are those who come to seek the warmth of practitioners, They are those who manifest forms.