Tibetan
སྣང་དང་སྟོང་པའི་ཐ་སྙད་མེད།། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས།། གསང་སྔགས་དོན་ལས་འདས་པ་མེད།། ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་གཉིས་སུ་མེད།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཐོང།། མཐོང་བ་དེ་ལས དཔེ་གཞན་མེད།། གསལ་ལ་འཛིན་པའི་བདུད་མེད་ན།། བྱས་པས་ཡང་དག་མེད་པ་ཉིད།། རང་གི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད།། ཡོད་པ་མ་ཡིན་མཁའ་ལ་ཐིམ།། མེད་པ་མ་ཡིན་རང་འོད་འབར།། ནམ་མཁའི་ངང་ལ་ཡེ ཤེས་བཞི།། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོད་དུ་གསལ།། ཚད་མེད་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཡོད་མེད་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་རྙེད།། བདེ་ཆེན་ངང་དུ་མངོན་རྫོགས་རྙེད།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ།། གསང་སྔགས ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་སྣང།། འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་ལ་སྣང།། རང་སྣང་རྣམ་དག་དགོངས་པ་ནི།། བསམ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུའི་དོན།། ཡོད་མེད་ཡུལ་དང་ཞེན་པ་སངས།། རྣམ་པ་སྟོང་དང་གཏིང་ན་གསལ།། བྱས པའི་ཆོས་ལས་དེ་བཞིན་འདས།། དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བ།། ཡུལ་དང་སྙིགས་མའི་སྣང་བ་མེད།། ས་ལ་གནས་དང་འགྲོ་བ་མེད།། རྟོག་པ་ཡུལ་གྱི་རྩ་བ་མེད།། ཀྱེ་མ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་བདག། ཡོད མེད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། གསང་སྔགས་ཚིག་ལས་དོན་བྱུང་བས།། བློ་ཡི་གཏིང་དུ་ཡང་དག་གོ། ཀྱེ་མ་ཡེ་ཤེས་བདེན་པ་ཉིད།། ཡུལ་དུ་མེད་ལ་ལམ་དང་བཅས།། སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་འཛིན་པ་མེད།། བྱས པའི་ལམ་དང་བྱུང་བའི་ལམ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐིག་ལེའི་ལམ་དང་སྟོང་པའི་ཡུལ།། བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་གྱི་གནས།། ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་ན།། བསམ་པ རྩིས་ཀྱི་ཡུལ་མེད་ཅིང།། ལམ་སྣང་འབྲས་བུ་ཚད་མ་མིན།། ཅིར་སྣང་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོས་སྟོང།། བྱ་བྱེད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ།། སྟོང་དང་འཛིནཔའི་ཐ་སྙད་མེད།། གཅིག་དང་དུ་མའི་མཐའ་ལས འདས།། ཡོད་མེད་བཟང་ངན་ཡུལ་ལས་འདས།། སྟོང་པ་རང་བྱུང་ཚིག་ལས་འདས།། བྱ་བ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ཉིད་སངས།། ཡིན་མིན་ཚིག་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་སྐུར་ཤར་བ།། འཛིན་མེད ཤེས་རབ་འོད་ལྔའི་ཡུལ།། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ལམ་ལྔར་སྣང།། འགྱུར་མེད་ཡངས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཚད་མེད་དཔེ་ཡི་གོལ་ས་བཅད།། མཐའ་དག་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཉིད།། ཆོས་སྤྱོད་རྟོགས་པའི་ལམ་ལས གྲོལ།། རྣམ་རྟོག་འཆིང་བའི་བདུད་དང་བྲལ།། གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ཉིད།། གང་ལྟར་མེད་ལ་དེ་ལྟར་སྣང།། ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པའོ།། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད ལས།། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་
Chinese
显现与空性的名相皆无， 唯有智慧与智慧的差别。 密咒超越了意义， 没有散乱与不散乱的二元对立。 一次又一次地见到智慧， 除了这见，没有其他譬喻。 如果光明中没有执着的魔， 那么造作便没有真实。 自生的广大显现， 非有，融入虚空； 非无，自光炽燃。 于虚空之性中，四种智慧显现， 于空性之性中，明亮如光。 于无量之性中，智慧清晰， 于有无之性中，证得佛陀， 于大乐之性中，现证圆满。 金刚智慧勇识之相， 密咒于智慧之义中显现， 无执智慧于境中显现。 自显清净之见地， 是超越思虑的法身之义。 有无之境与执着消散， 形象空明，深处光明。 超越了造作之法， 见地之智慧自然生起， 没有境与垢染的显现。 没有安住于地与行走， 没有分别念境之根本。 奇哉！密咒金刚之主， 超越了有无二边的界限。 密咒之语生出意义， 于智慧深处如实了悟。 奇哉！智慧即是真谛， 虽无境，却具足道。 显现没有境的执着， 造作之道与生起之道， 不离不合，任运成就。 明点之道与空性之境， 所诠释的智慧是境的所在。 若无执着于方所的心， 则无思虑计算的境地， 道之显现非果之衡量。 显现为何，境之实性皆空， 远离能作所作二边的界限。 没有空与执着的名称， 超越了一与多的界限。 有无善恶超越了境， 空性自生，超越言词。 事业圆满之续部清净， 是与非之词语束缚断除。 密咒方便化现为身， 无执智慧是五光之境。 无念光明显现为五道， 融入不变广阔的法界。 断除了无量譬喻的歧途， 一切皆是智慧自显。 从修行证悟之道中解脱， 远离分别念束缚的魔。 密咒道之特征即是， 无论如何没有，却又如是显现。 是为圆满大瑜伽士之证悟。 如是，于理智自生大续中， 以名称压制……
English
The terms of appearance and emptiness are both absent, Only the difference between wisdom and wisdom exists. Mantra transcends meaning, There is no duality of distraction and non-distraction. Again and again, seeing wisdom, Apart from this seeing, there is no other analogy. If there is no demon of clinging in clarity, Then fabrication has no truth. The great self-arisen appearance, Is not existent, dissolves into space; Is not non-existent, its own light blazes. In the nature of space, four wisdoms appear, In the nature of emptiness, clear as light. In the nature of immeasurability, wisdom is clear, In the nature of existence and non-existence, Buddhahood is attained, In the nature of great bliss, perfect enlightenment is realized. The form of Vajra Wisdom Hero, Mantra appears in the meaning of wisdom, Non-clinging wisdom appears in the realm of objects. The view of self-appearance, pure and clear, Is the meaning of Dharmakaya beyond thought. The realm of existence and non-existence, and clinging are dispelled, Form is empty and clear, deep within is light. Transcends fabricated Dharma, The wisdom of view arises naturally, There is no appearance of realm and defilement. There is no abiding on the ground and walking, There is no root of conceptual thought's realm. Alas! Lord of Vajra Mantra, Transcends the limits of existence and non-existence. The meaning arises from the words of Mantra, Truly understood in the depths of wisdom. Alas! Wisdom is the truth itself, Though without realm, it possesses the path. Appearance has no clinging to the realm, The path of fabrication and the path of arising, Spontaneously accomplished without separation or union. The path of bindu and the realm of emptiness, The wisdom that is taught is the place of the realm. If there is no mind clinging to directions, Then there is no realm of thought and calculation, The appearance of the path is not the measure of the result. Whatever appears, the essence of the realm is empty, Free from the limits of the two, doer and deed. There is no term for emptiness and clinging, Transcends the limits of one and many. Existence, non-existence, good and bad, transcend the realm, Emptiness is self-arisen, beyond words. The continuum of accomplished activity is purified, The bonds of words, yes and no, are cut. Mantra's skillful means manifest as form, Non-clinging wisdom is the realm of the five lights. Non-conceptual clarity appears as the five paths, Dissolves into the unchanging, vast expanse. Cuts off the wrong path of countless analogies, All is the self-appearance of wisdom. Liberated from the path of practice and realization, Free from the demon of conceptual bondage. The characteristic of the Mantra path is, However it is not, yet it appears as such. This is the realization of the great and perfect Yogi. Thus, in the Tantra of Great Self-Arisen Awareness, Subduing the characteristics with a name...
Tibetan
ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་གྱི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འདི སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་བ་མཛད་དོ།། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། དགའ་བའི་དད་པས་གུས་པར་ཉོན་ཅིག། དང་བའི་བློ་ཡིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉོན་ཅིག། ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག། ང ནི་སྔོན་ཡུལ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་མཛེས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདུན་དུ་ལྷགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི་དཔངས་མཐོ།། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བཀོད་ལེགས། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བྲེས་པའི་བཙུན་མོ་ནི་རྒྱན བཟང།། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དྲ་བ་ནི་ཆ་སྙོམས། རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་རྟ་ནི་བང་མགྱོགས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བང་བ་ལ་ཟད་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཐང་ནི་ཀུན་སྙོམས། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི ཉི་མ་ལ་འཆར་ནུབ་མེད།རིན་པོ་ཆེ་ཆུའི་པདྨ་ལ་གོས་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བརྩེགས་ལེགས།། རིན་པོ་ཆེ་རླུང་གི་ཤེས་རབ་ལ་ཐོགས་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐེག་པ་ཆེ། རིན་པོ་ ཆེ་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་དང་དབུས་མེད།། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་འོད་ལ་འཆར་ནུབ་མེད།། རིན་པོ་ཆེའི་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ནི་བསྟར་ལེགས།། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྲིས་ལེགས།། རིན་པོ་ཆེ་མཐའི་རྒྱ མདུད་གསུམ་ནི་དྲིལ་ལེགས།། རིན་པོ་ཆེའི་གཏིང་གི་མུན་གསལ།། ཆེ་ཆུང་ནི་ཡངས་ལ་ལྷུན་འཐུག། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་ནུབ་པ་མེད། རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ནི་འོད་གསལ།། རིན་པོ ཆེ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད།། རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གདུང་འབར་བ་མཆོད་རྟེན་ནི་བརྩེགས་ལེགས།། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འགྱུར་བ་ མེད།། རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་པའི་ལམ་ལ་ཐུག་པ་མེད། དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་བསྟན་པའོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་ཉེ་བའི་འཁོར རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག།ངས་ཡེ་ཤེས་དང་ཐབས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་མ་ཤེས་ནས། ཞིང་ཁམས་རྒྱན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གློག་གི་འོད་ཟེར་སྙི
Chinese
第三十三品。此后，就在那时，如来金光照耀显现，对无量眷属宣说如下教诲： 诸位善男子，请好好听着！以欢喜的信心恭敬听着！以清净的心一心听着！不要心怀他念！我以前在名为庄严美妙大国土的地方时，来到圆满正等觉如来宝庄严的面前，说了这样的话： 诸位善男子，语狮子您听着！ 宝庄严的蕴高耸。 宝的宫殿布置精美。 宝庄严的妃子装饰美好。 宝庄严的网均匀。 宝美丽的马跑得快。 各种宝的仓库没有穷尽。 五宝的平原都平坦。 宝秘密的太阳没有日出日落。 宝水的莲花没有沾染。 宝火的坛城堆砌精美。 宝风的智慧没有阻碍。 宝土的坛城承载大。 宝虚空没有边际和中心。 宝燃烧的光芒没有日出日落。 宝光芒的串珠排列精美。 宝空性的坛城描绘精美。 宝边的三大结打结精美。 宝的深处黑暗光明。 大小是广阔而丰厚。 宝幢顶没有落下。 宝灯燃烧光明照耀。 宝秘密的智慧没有增减。 宝解脱的道路无法行走。 宝舍利燃烧的佛塔堆砌精美。 宝金刚座没有改变。 宝空性的道路没有尽头。 这是对自性意境的口诀的开示。 之后，如来对眷属的菩萨们说： 诸位近侍，好好听着！我因为不知道进入智慧和方便之门，所以在名为妙庄严的刹土中，如来电光精华
English
Chapter Thirty-three. Then, at that very moment, the Tathagata Golden Light Rays Manifestation appeared and gave the following teachings to immeasurable retinues: Noble men, listen well! Listen respectfully with joyful faith! Listen single-mindedly with a pure mind! Do not let your mind wander elsewhere! I was once in a place called the Great Beautiful Land of Adornment, and I came before the Perfectly Complete Buddha Jewel Adornment and said these words: Noble men, lion of speech, listen! The aggregate of jewel adornment is high. The jewel palace is well arranged. The jewel adorned consort is beautifully decorated. The net of jewel adornment is even. The jewel beautiful horse runs fast. The storehouse of various jewels is inexhaustible. The plain of five jewels is all level. The jewel secret sun has no sunrise or sunset. The jewel water lotus is not stained. The jewel fire mandala is beautifully stacked. The jewel wind wisdom has no obstruction. The jewel earth mandala is of great vehicle. The jewel sky has no beginning or end. The jewel burning light has no sunrise or sunset. The garland of jewel rays is beautifully arranged. The mandala of jewel emptiness is beautifully drawn. The three knots of the jewel edge are beautifully tied. The depths of the jewel are dark and bright. The size is vast and thick. The jewel banner top does not fall. The jewel lamp burns with bright light. The jewel secret wisdom has no increase or decrease. The jewel path of liberation cannot be walked. The stupa of burning jewel relics is beautifully stacked. The jewel vajra seat does not change. The jewel path of emptiness has no end. This is the instruction on the self-abiding state of mind. Then, the Tathagata said to the bodhisattvas of the retinue: Close attendants, listen well! Because I did not know the door to enter wisdom and means, in the buddha-field called Wondrous Adornment, the Tathagata Electric Light Essence