Tibetan
མ བསྒོམས་གསལ།། རང་རིག་གིས་ཡོངས་ལ་མ་བརྡལ་ན།། འཕྲལ་དུ་ཡུམ་མཆོག་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་མི་རྫོགས།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་དབྱེར་མེད་ན།། སྙིང་རྗེའི་ཡུམ་མཆོག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས།། སེམས ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་མ་ཤེས་ན།། འཕྲལ་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་མི་ཆགས། ཀུན་གཞི་ཕྱོགས་བཅུར་དབང་བསྒྱུར་བས།། ཡེ་འབྱམས་ཆེན་པོའི་དབང་མཆོག་མ་ལུས་རྫོགས།། བདེ་བའི བྱིན་རླབས་ཐིག་ལེར་མ་བརླབས་ན།། འཕྲལ་དུ་དགོངས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་རློབ།། རང་བྱུང་བདེ་བས་ཁམས་གསུམ་བྱིན་རླབས་པས།། སྐུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་ཚང།། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པས སྟོང་གསུམ་མ་ཁྱབ་ན།། འཕྲལ་དུ་ཡུད་ཙམ་བདེ་བ་རྙེད་མི་འགྱུར།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་མཉེས་པ་རྒྱུན་མེད་ན།། མཆོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དོན་དུ་མ་བསྒོམས་ཚང།། དགོངས་པ་ཡིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་མ་གསལ ན།། འཕྲལ་དུ་འཕྲོ་འདུས་རིག་པའི་ལྷ་མི་གསལ།། ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་དོན་གྱི་གཏིང་གོ་ན།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་བསྒོམས་གསལ།། དོན་གྱི་བསྙེན་པ་ཁོང་ནས་མ་ཤེས་ན།། འཕྲལ་དུ་མཚན་མར བརྗོད་པས་གྲུབ་པ་མིན།། ཡིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དུས་དང་རྒྱུན་མེད་ན།། རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཡང་དག་རྫོགས།། རྣམ་སྨིན་ལས་ཀྱིས་བདས་པའི་སྲིན་པོ་དང།། ཉོན་མོངས་འདམ་གནས་འཁོར་བའི་རཱུ་ཏྲ རྣམས།། རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་བས་མ་བཏུལ་ན།། མཚན་མར་བསྒོམས་པས་རྟོག་པའི་གནས་མི་འབྱོངས།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་དོན་དུ་འདི་ལྟར་བདེ།། མ་སྐྱེས་ཕྱིར་ན་ཐམས་ཅད་གསལགསང་བར་ཡིན་ནམབར རིགས།། དངོས་པོ་མེད་པས་འདི་དག་བཏུལ་བའི་རྫས།། ཞེན་ཆགས་ཆེ་བས་མི་བཞག་བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། ལོག་པར་ལྟ་བའི་དོན་གྱི་ཙིཏྟ་དབྱུང། རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བས་ཕུང་པོ་དུག་གསུམ་སྦྱངས།། ཉོན་མོངས་རྩད བཅད་ནང་ཁྲོལ་ཐབས་ཀྱིས་དྲངས།། དགོངས་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་དོན་དུ་གཅིག། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཐུག་པ་མེད།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡན་དུ་ཁྱེ།། མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད་ཅིང་དབྱིངས ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་དུས་གསུམ་ཀློང་ན་བཞུགས།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་དེ་དོན་དུ་འཁྲུལ་པ་མེད།། མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་དུར་ཁྲོད་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། རྟག་ཆད་མཚན་མར་མ་ཡིན་ཀློང་ནས བདལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དྲོད་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཀློང་དུ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས།། ཐིག་ལེ་དགུ་ནི་དབྱི
Chinese
མ 观想清晰。 若未以自智周遍一切， 则顷刻间无法圆满生起佛母之身。 若与般若波罗蜜多无别， 则慈悲佛母具足方便与智慧。 若不知自在操控心之力量，随心所欲， 则顷刻间无法获得五种方便智慧之自在。 若能自在操控阿赖耶识于十方， 则能圆满一切广大无垠之殊胜自在。 若未将安乐之加持融入明点， 则顷刻间无法以意念忆念身语意。 若以自生安乐加持三界， 则三身加持与神变自然具足。 若意之供养未遍布三千世界， 则顷刻间无法获得刹那之安乐。 若周遍一切之喜悦恒常不断， 则供养之神变无需刻意修持亦能具足。 若意之禅定不明晰， 则顷刻间无法明见放射与收摄之明智本尊。 若通达法性自显之甚深义， 则无需修持亦能明晰禅定之神变。 若未从内心深处了知实义之修持， 则顷刻间无法仅凭言语名相而成就。 若意之念诵无时无间， 则瑜伽士之修持仪轨即能圆满。 由业力所驱使之罗刹， 以及烦恼泥沼中轮回之暴恶者（梵文：Rudra）， 若未以具证悟之见解调伏， 则仅凭名相修持无法到达实证之境地。 对于瑜伽士而言，此乃实义。 因无生故，一切皆为显明秘密之智慧。 因无实物，故此乃调伏彼等之物。 因贪执甚大，故不应舍弃，而应诛杀。 抛弃邪见之实义心（梵文：Citta）。 因果颠倒，故应净化五蕴与三毒。 斩断烦恼之根，以方便法引导内心。 因意之禅定明晰，故实义为一。 如虚空之边际般，无处不至。 将无生菩提心带向远方。 无有边际，亦不从法界动摇。 法身不变，安住于三时之中。 菩提本性实无错谬。 无造作之明点汇聚于一处尸林。 非恒常断灭之名相，而于法界中开展。 无有聚散之大菩提心。 体验大乐之温暖。 不生不灭，于法界中圆满事业。 九个明点乃
English
M, meditate clearly. If not spread entirely by self-awareness, Immediately, the body of the supreme mother cannot be perfected. If there is no distinction from the Perfection of Wisdom, The compassionate supreme mother is complete with skillful means and wisdom. If you do not know how to transform the power of the mind into whatever you desire, Immediately, the power of the five wisdoms of skillful means will not diminish. By controlling the basis of all in the ten directions, The supreme power of the vast expanse of primordial wisdom is completely perfected. If the blessings of bliss are not blessed into bindus, Immediately, the body, speech, and mind cannot be blessed by intention. By blessing the three realms with self-arisen bliss, The blessings of the three bodies and miraculous powers are naturally complete. If the offering of the mind does not pervade the three thousand worlds, Immediately, it will not be possible to find even a moment of happiness. If the pleasure that pervades everything is continuous, The miraculous powers of offering are complete without having to cultivate them in reality. If the intention, the samadhi of the mind, is not clear, Immediately, the deities of radiating and gathering awareness will not be clear. If you understand the profound meaning of the self-revealing nature of reality, The miraculous powers of samadhi are clear without having to cultivate them. If you do not know the real meaning of the practice from within, Immediately, it is not accomplished by merely speaking of names. If the recitation of the mind is not constant and continuous, The ritual of the yogi's practice is perfectly complete. The rakshasas driven by the ripening of karma, And the evil ones (梵文：Rudra) of samsara dwelling in the swamp of afflictions, If they are not subdued by a view endowed with realization, Cultivating only names will not lead to the state of realization. For yogis, this is the real meaning. Since it is unborn, everything is clear, secret, and wise. Since there is no substance, this is the substance for subduing them. Since attachment is great, it should not be abandoned, but should be killed. Discard the citta (梵文：Citta) of the meaning of wrong views. Since cause and effect are reversed, purify the five aggregates and the three poisons. Cut off the root of afflictions, and guide the inner organs with skillful means. Since the samadhi of intention is clear, the real meaning is one. Like the edge of the sky, it is everywhere without end. Take the unborn bodhicitta far away. There is no end, and it does not move from the expanse of reality. The dharmakaya is unchanging, dwelling in the space of the three times. The nature of bodhi itself is truly without error. The uncreated bindu gathers in one charnel ground. It is not a name of permanence or annihilation, but expands from the expanse of reality. The great bodhicitta without gathering or scattering. Experience the warmth of great bliss. Without birth or death, activities are perfected in the expanse of reality. The nine bindus are
Tibetan
ངས་སུ་གསལ།། རྣམ་ཤེས་དགུ་ནི་ཀློང་ན འཕྱོ།། ཧེ་རུ་དགུ་ནི་རོལ་པ་མཛད།། ཡེ་ཤེས་དགུ་ནི་མྱ་ངན་འདས།། ཐེག་པ་དགུ་ནི་དོན་ལ་གསོལ།། ཕྲིན་ལས་དགུ་ནི་མཁའ་ལ་རྫོགས།། ལུང་ཆེན་དགུ་ནི་བཀའ་ལས་བཀྲོལ།། ཟླ་གམ་དགུ་ནི ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། སྣང་གསལ་དགུ་ནི་རིག་པའི་གདེང།། དག་གོ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལྷ།། རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་ཉིད་སྦྱོར་ནས།། རང་གི་དོན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ།། གཞན་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་མེད་པས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ བས་འདི་བསྔགས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམས་ཀྱིས།། སངས་རྒྱས་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཅི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་དོན་དང་མཐུན།། འདྲེན་པའི་ལྷ་ལ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་མ་རྟོགས་པས། ལས་དང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གོལ་བས། རྣལ་འབྱོར པ་གསར་བུས་དོན་མ་རྟོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ།གང་ཟག་རས་ཆོད་མཁན་གྱིས་བཀའ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསླད། རྒྱུ་འབྲས་ལོག་པར་ཁྲིད། དྲག་ཤུལ་གྱིས་བཙན་ཐབས་ལ་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མས་ཀྱང་ མ་ཐུལ།ང་རྒྱལ་གྱི་བཙན་ཚིག་ལ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་མ་ཞི། གཏི་མུག་གི་ཆེད་ངག་ལ་ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གྲོལ་བ། ལྟ་བ་མེད་པའི་རས་ཆོད། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་གཟུ་ལུམས། སྤྱོད་པ་རྩིང་ པའི་ཐོ་ཆོ།མན་ངག་མེད་པའི་བཙན་སྦྱོར། སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་བཙན་སྒྲོལ། ཐར་པའི་ལམ་ནུབ་ཅིང་བདེན་པའི་ཤན་ཤོར་བའི་གང་ཟག་སྲིན་པོའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་རྣམས་དང་པོར་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྂ་ཧེ་ཧེ་ ཕཊ་བྷྱོ།། དེ་ནས་དྲག་པོས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། གུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀ་རཱུ་ཏྲ་ཙལ་པ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། གུ་ཧྱ་རཱུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་པྲ་བྷནྫ་ན་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྂ། དེ་ནས་ཕུང་པོ་བྷྲཱུྂ། དེ་ནས་དུག་གསུམ་ཕཊ། དེ་ནས་ལྟ་བས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཞི་ཞི་དེ་མ་མཱ་ཨཱ། དེ་ནས་དོན་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དང་པོར་གང་ཡིན་ང་ཡིན པ།། ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ།། བར་དུ་ཐམས་ཅད་ངས་སྤྱོད་པས།། ང་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྗེ།། ཐ་མར་ཐབས་ཀྱིས་ངས་འདུལ་བ།། ང་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དཔོན།། ཁམས་གསུམ་དག་ན་ང་དབང་ཆེ།། ང ཡི་གོང་ན་སུ་ཡང་མེད།། སྲིད་གསུམ་ཆར་ལྟར་ཕབ་ཀྱང་ང་མི་འཆི།། ཁམས་གསུ
Chinese
我于何处显现？九种识于虚空中游动。九位黑汝迦行持嬉戏。九种智慧脱离苦难。九乘于意义上祈请。九种事业于虚空中圆满。九大论从教令中解脱。九个月亮是佛母的法界。九种明光是觉性的把握。清净啊！伟大士夫之天！与金刚结合为一体，为自己的利益而成就之天！此外没有第二尊佛，三世诸佛都赞叹此。之后，金刚萨埵如此祈请道：唉玛火！奇妙无边！佛陀行持甚为殊胜，无论如何行持都与意义相符，向引导之神顶礼！如是祈请。之后，薄伽梵说：三界的一切有情未能领悟完全清净，以至于一切业和行为都误入轮回之因。新进瑜伽士因未领悟意义而心生疑惑，断事者将教令颠倒混淆，引导众生走向错误的因果，以暴力胁迫，连世间的明灯也无法调伏。对于傲慢的强词夺理，慈悲的禅定也无法平息。对于愚痴的沉默，寂静的佛法也无法解脱。没有见地的断事者，违背誓言的偏袒者，行为粗暴的粗人，没有口诀的强行施为，没有慈悲的强行解脱，解脱之道隐没，真理的准绳丧失，对于那些行持罗刹行为的人，首先要用方法来调伏，为此念诵：吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘿嘿啪特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特） 之后，为了用猛烈手段来调伏，念诵：古雅嘿汝嘎茹札匝拉巴哈纳哈纳吽啪特。之后，为了用现观来调伏，念诵：古雅茹札玛Ra雅札班匝纳札威夏雅梭哈。之后，念诵：识 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，念诵：蕴 仲（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）。之后，念诵：三毒 啪特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。之后，为了用见地来调伏，念诵：息息德玛玛阿。之后，为了使之与意义相符，如此说道：首先，谁是我？我乃一切胜者的父亲。中间，一切由我享用，我乃一切众生之主。最后，以方便之法由我调伏，我乃一切瑜伽士之首领。三界之中我最强大，在我之上无人能及。即使三界如雨般倾泻，我也不会死去。三界
English
Where do I appear? The nine consciousnesses roam in space. The nine Herukas perform play. The nine wisdoms pass beyond suffering. The nine vehicles pray for meaning. The nine activities are perfected in the sky. The nine great scriptures are liberated from the command. The nine moons are the realm of the Mother. The nine clear lights are the assurance of awareness. Pure! God of the great man! Combining with the Vajra as one, the god accomplished for one's own benefit! There is no second Buddha other than this, the Buddhas of the three times praise this. Then, Vajrasattva prayed thus: Emaho! Wonderful and boundless! The conduct of the Buddhas is extremely special, no matter how it is practiced, it is in accordance with the meaning, I prostrate to the guiding deity! Thus he prayed. Then, the Bhagavan said: Since all sentient beings of the three realms have not realized complete purity, all actions and behaviors have gone astray as the cause of samsara. New yogis doubt because they do not understand the meaning, and those who make judgments confuse the teachings, leading beings to wrong causes and effects, and coercing with violence, even the lamps of the world cannot subdue them. The arrogance of forceful words cannot be calmed by loving samadhi. The silence of ignorance cannot be liberated by the peaceful Dharma. The judge without views, the biased one who breaks vows, the rude person with rough behavior, the forceful application without instructions, the forceful liberation without compassion, the path of liberation is hidden, and the standard of truth is lost. For those who act like rakshasas, first use methods to subdue them, for this recite: Hūṃ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ） He He Phaṭ（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ） Then, in order to subdue with fierce means, recite: Guhya Heruka Rūtra Tsalapa Hana Hana Hūṃ Phaṭ. Then, in order to subdue with direct action, recite: Guhya Rūtra Māraya Prabhanjana Praveśaya Svāhā. Then, recite: Consciousness Hūṃ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hūṃ）. Then, recite: Aggregate Bhrūṃ（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Bhrūṃ）. Then, recite: Three poisons Phaṭ（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ）. Then, in order to subdue with view, recite: Śi Śi De Ma Mā Ā. Then, in order to make it consistent with the meaning, he said: First, who am I? I am the father of all victors. In the middle, everything is enjoyed by me, I am the lord of all beings. Finally, I subdue with skillful means, I am the leader of all yogis. I am the most powerful in the three realms, there is no one above me. Even if the three realms pour down like rain, I will not die. The three realms