Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb011.006 ། ཨྠི+ྀ། !ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐབས་སྦྱོར་བདུན་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཤེས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་རང་བྱུང་གི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ། ཡིད་ཀྱི་སྲས་གཉིས་སུ་མེད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི སྐབས་སྦྱོར་བདུན་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་གང་ལགས།སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱོར་བ་གང་ལགས། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱོར་བ་གང་ལགས། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱོར་བ་གང་ལགས། བལྟ་ བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱོར་བ་གང་ལགས།བསྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱོར་བ་གང་ལགས། སྤྱོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱོར་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་ གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྲས་མཆོག་དམ་པ་ཉོན་ཅིག། སྐབས་སྦྱོར་བདུན་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ གསུངས་ཤིང་བཤད་ལ་གསུངས་པ་ཡང་མི་མངའ།ངས་ཀྱང་བཤད་ལ་བཤད་པ་ཡང་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟག་པ་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང། དམིགས་སུ་མེད་པའི་མན་ངག་ལས་མ་གཏོགས་པར། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་མའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་ནི སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ།སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་སྟེ། བདག་གི་ཕུང་པོ་ལངས་ཀྱང་རུང། འདུག་ཀྱང་རུང། འགྲོ་ཡང་རུང། འགྲེངས་ཀྱང་རུང། གནས་ཀྱང་རུང། མི་གནས་ཀྱང་ རུང།རོལ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སྦྱོར་ཉིད་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ལངས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས་པའི་སྐུ་སྟེ། དོན་ཆོས་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས་ འདུག་ན་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་དག་པའི་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐུ་སྟེ།ཡབ་ཡུམ་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས་འགྲོ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་ རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས་འགྲེངས་ན། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་སྟེ།
Chinese
ཨྠི+ྀ།！一切事业之王，次第结合第七续。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。 如是我闻，一时，薄伽梵住于意作者自生之境。 意的儿子无二地请问说： 薄伽梵，被称为一切如来事业之王的次第结合第七续是什么？身的事業的次第结合是什么？语的事業的次第结合是什么？意的事業的次第结合是什么？看的事業的次第结合是什么？修的事業的次第结合是什么？行的事業的次第结合是什么？ 祈请薄伽梵开示。 祈请善逝开示。 薄伽梵开示说： 殊胜之子，谛听！ 这个次第结合第七续， 十方三世的善逝们也曾宣说和讲述，但没有宣说完。我也曾讲述，但没有讲述完。 那是因为什么呢？ 因为它不是常有的自性。因此，善男子，所谓事业， 除了无所缘的口诀外， 不是以有为的相来显示的。 那么，身的事業的次第结合，要铭记于心！ 那么，什么是佛的身呢？ 就是有情的身。什么是有情的身呢？ 那就是我。我的蕴聚，站立也好， 坐着也好， 行走也好， 站直也好， 安住也好， 不安住也好， 嬉戏也好， 都是事业的次第结合。 那是因为什么呢？ 身体站立，是从无生法界中升起的法身， 是将意义结合于法性的事业。 身体坐着，是安住于清净虚空中的母普贤王母的自性之身， 是将父与母结合的事业。 身体行走，是大悲周遍的化身， 是将方便与智慧结合的事业。 身体站直，是大乐受用身。
English
Athi+i! The Tantra of the Seventh Conjunction, King of All Activities. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan was dwelling in the realm of the self-arisen Mind-maker. The son of Mind, in non-duality, requested thus: Bhagavan, what is called the Tantra of the Seventh Conjunction, King of All Activities of All the Tathagatas? What is the conjunction of the activity of body? What is the conjunction of the activity of speech? What is the conjunction of the activity of mind? What is the conjunction of the activity of seeing? What is the conjunction of the activity of accomplishment? What is the conjunction of the activity of conduct? Please prophesy, Bhagavan. Please prophesy, Sugata. The Bhagavan spoke: Noble son, listen! This Tantra of the Seventh Conjunction has been spoken and taught by the Sugatas of the ten directions and three times, but it has not been completely spoken. I have also spoken it, but it has not been completely spoken. Why is that? Because it is not of the nature of permanence. Therefore, son of good family, what is called activity is not shown as the activity of conditioned signs, except for the unreferential instructions. Now, hold in your mind this conjunction of the activity of body! Now, what is the body of the Buddha? It is the body of sentient beings. What is the body of sentient beings? That is me. Whether my aggregates stand, sit, go, straighten up, abide, not abide, or play, it is the conjunction of activity itself. Why is that? If the body stands, it is the body that arises from the unborn dharmadhatu, it is the activity of joining meaning with dharmata. If the body sits, it is the body that dwells in the pure space of the nature of the mother Samantabhadri, it is the activity of joining father and mother. If the body goes, it is the nirmanakaya that pervades all with great compassion, it is the activity of joining method and wisdom. If the body straightens up, it is the sambhogakaya of great bliss.
Tibetan
ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས་གནས་ན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས་མི་གནས་ན་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས་རོལ་ན། འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། ལུས དངོས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ།སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཉིས་སུ་མེད་དེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་རླན་ཞིང་སྡུད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཏེ་མཱ་མ་ཀཱི་ དང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས་ལ་དྲོད་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི། པདྨའི་རིགས་ཏེ་གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཏུབ་ཏུབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི།ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ།། ལུས་གཞིག་ན། རང་བཞིན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་རིགས་ཏེ།ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སོ།། དེ་བས་ན་ལུས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཡེངས་པ་མེད་པར་མཛད་དེ། དེ་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ།། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཐབས་མཁས་རོལ་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱི སྐུ།། དོན་དམ་རྟོགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། གཉིས་མེད་གཡུང་དྲུང་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྐུ་ལྔ་དབྱེར་མེད་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི།། དོན་དམ་ཕྲིན་ལས་ཡེངས་པ་མེད་པར་མཛད།། ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་གཡོས་པ་མེད།། མ་ལུས་ཐབས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། གང་ཞིག་བསྒྲལ་བ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཐོབ་ནས།། སྲོག་བཅད་ཉིད་ཀྱིས་ཐར་ལམ་བདེ བ་ཐོབ།། ལུས་ཀྱི་སྤྱད་པས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་གྲགས།། སྐུ་ཡི་རོལ་པས་བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མ་བཀག་ཡན་དུ་ཁྱེ།། དོན་ལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། མ་ལུས ཡོངས་ལ་སྙོམས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཆོག།ན་དང་ཚ་བས་སྡུག་བསྔལ་ན།། དངོས་པོ་མཚན་མའི་ནད་འཇོམ་པ།། འདི་ཡང་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་མཆོག། བཀྲེས་དང་སྐོམ་པས་སྡུག་བསྔལ་ན།།
Chinese
与父母无二结合之事业。身体安住时，即是法身，空性与智慧无二；是无二之事业。身体不住时，即是证悟未生之法性之身；是智慧与法性无别之事业。身体嬉戏时，即是不死金刚之身；身体所显现一切皆是金刚部，与佛眼无二，是如镜之智慧事业。身体一切湿润与摄集，皆是宝生部，与嘛嘛枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Māmakī，汉语字面意思）无二，是平等性智之事业。身体生起一切暖热，皆是莲花部，与白衣母无二，是妙观察智之事业。身体一切享用，皆是羯磨部，与誓言度母无二，是成所作智之事业。身体坏灭时，一切无自性皆是如来部，与普贤佛母无二，是法界体性智之事业。因此，身体之事业一切皆是真实之事业，无有散乱而行持，对此应如是说：本来未生清净法界之身，周遍一切大悲化身之身，善巧方便嬉戏圆满报身之身，无有生灭金刚萨埵之身，证悟实相现前菩提之身，无二和合大乐法身之身，五身无别嬉戏之事业，真实事业无有散乱而行持。身体之动摇，于手印之坛城中，身体之事业，无有丝毫动摇。以无余转为方便之事业，凡所调伏获得菩提者，断命本身获得解脱道。身体之行持，于佛刹中闻名。身体之嬉戏，大乐无有聚散。精要菩提无有阻碍而超越。于意义上，于无为之自性中，无余周遍平等之殊胜事业。若因寒热而痛苦时，平息事物表相之疾病，此亦是身体之殊胜事业。若因饥渴而痛苦时。
English
The activity of uniting without duality with the parents. When the body abides, it is the Dharmakaya, indivisible from space and wisdom; it is the activity of non-duality. When the body does not abide, it is the body of manifest enlightenment of unborn Dharmata; it is the activity of wisdom inseparable from Dharmata. When the body plays, it is the immortal Vajra body; all appearances of the body are of the Vajra family, inseparable from Buddha Locana, it is the activity of mirror-like wisdom. All moisture and gathering in the body is of the Ratna family, inseparable from Māmakī, it is the activity of the wisdom of equality. All heat arising in the body is of the Padma family, inseparable from Pandaravasini, it is the activity of discriminating wisdom. All enjoyment of the body is of the Karma family, inseparable from Samaya Tara, it is the activity of accomplishing wisdom. When the body disintegrates, all absence of inherent existence is of the Tathagata family, inseparable from Samantabhadri, it is the activity of the wisdom of emptiness. Therefore, all activities of the body are true activities, performed without distraction. To this, one should say: The body of the primordially unborn, pure Dharmadhatu, the body of compassionate Nirmanakaya pervading all, the body of skillful means playing with perfect Sambhogakaya, the body of Vajrasattva without birth or death, the body of manifest enlightenment realizing ultimate meaning, the body of non-dual, co-emergent, great bliss Dharmakaya, the activity of the play of the five bodies inseparable, the ultimate activity performed without distraction. The movement of the body, in the mandala of mudras, the activity of the body, without any movement. By the activity of transforming everything into skillful means, whoever is subdued obtains that Bodhi, by the very act of cutting off life, obtains the path of liberation and bliss. The conduct of the body is renowned in the Buddha-field. The play of the body, great bliss without gathering or scattering. The essence of Bodhi is unobstructed and transcends. In meaning, in the unconditioned nature, the supreme activity of impartiality pervading all. When suffering from cold and heat, pacifying the disease of phenomenal appearances, this is also the supreme activity of the body. When suffering from hunger and thirst.