Tibetan
ཆེ་བའི་ཆེ་བར་བདག་སྣང་ན།། ཆེ་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར སྣང།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་བསྐྱེད།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ན།། ཐམས་ཅད་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྲུབ།། ཆེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན།། བདག་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས།། འཕྲུལ་པ་ལྔ་ཡི ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། མ་རིག་རྟག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ།། ང་དང་བདག་ཏུ་བྱེད་པ་བཅོམ།། ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བལྟ་བ་བསལ།། མཚན་མའི་འཛིན་རྟོག་གནས་པ་བཀྲོལ།། ཡང་གསང་ངེས་པའི་ལམ་དུ་བཞག། ཐར པའི་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་གསུངས།། གང་ཞིག་མ་སྐྱེས་དོན་འདོད་པས།། འབྱུང་བ་ཡེ་ནས་ཆེ་བའི་ཆེ་བ་འདི་ལས་བཙལ་བར་བྱ། འབྱུང་བ་ཡེ་ནས་ཆེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་འདི སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་གང་འདོད་པས།། རང་གི་སེམས་ལས་བཙལ་བར་བྱ། ཚིག་ཆད་སོང།། འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལ།། རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་རང་རིག་པས།། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའོ།། སྟོང གསུམ་ཡེ་འབྱམས་དོན་ཤེས་ཤིང།། གདལ་བ་ཆེན་པོར་ཕྱོགས་མེད་ན།། ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་དམ་པ་སྟེ།། བཟང་ངན་མེད་པར་དོན་ཤེས་ན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་དོན་ཤེས་ན།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པའི།། དོན དེ་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་དམ་པ་འཚོལ་འདོད་པས།། གང་ལའང་ཐེ་ཚོམ་མ་བསྐྱེད་པར།། རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་དོན་སྤྱོད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་འཆང།། མི་སྣང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཕྱི་ནང་མེད།། ལྷུན གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་རིས་མེད།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་མེད།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཆུང་མེད།། སོ་སོར་རྟོགས་པས་མ་འདྲེས་གསལ།། བྱ་གྲུབ་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་མེད།། ཅི སྟེ་བཙལ་བས་འགྲུབ་གྱུར་ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་མི་བདེན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་མིན།། ཅི་སྟེ་བསྒོམས་པས་ཡིན་འགྱུར་ན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་མི་བདེན།། རིག་པའི་ཡེ ཤེས་ནང་ཤར་ན།། བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ན།། བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་འགྲུབ།། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ན།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ གསལ།། ཡངས་སོ་བདེའོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག། གསལ་ཞིང་དག་ལ་དྲི་མ་མེད།། གཉིས་སུ་མེད་པས་རྟོག་པ་སྤང།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སོ་སོ་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཡོངས་མ་ཟིན།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས རྒྱས་ཐམས་ཅད་པས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་དག་སྤངས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡབ།། སངས་རྒྱས་སྲས་
Chinese
若于大之大中执著我，则显现大胜方便之王。一切由五大产生，若能了悟大种之义，则一切成就为大之王。随意显现大之神通，由自性方便之加持，以五种幻化之神变，遣除无明常执之翳障，摧毁我与我所之执著，消除分别宗派之偏见，解脱名相执念之束缚，安置于甚深秘密之道。此即名为解脱道。无论何人，若欲求未生之义，皆应于此本初即有之大大中寻觅。本初即有之大种品第三竟。尔后，如是宣说本初即有之智慧。无论何人，若欲求智慧之王，皆应于自心之中寻觅。词句已尽。一切众生于无上菩提中，以自证觉性于悟性之续流中，此乃大智慧。若知三千世界本性空寂，于广大中无有偏颇，此乃大智慧之殊胜者。若能了知无有善恶之义，若能了知普贤之义，若能了知法性本初未曾造作之义，即是智慧。若欲寻求殊胜智慧，则于任何事物皆勿生疑，于悟性之界中行持意义，并执持此自生智慧。无可见之智慧，无有内外之分。任运成就之智慧，无有偏袒。空性之智慧，无有实体。如镜之智慧，无有分别。平等性之智慧，无有大小。以个别之觉悟而无有混杂之清晰。无有作为成就之功德圆满。若以寻觅而能成就，则自生智慧完全不真实。自生智慧非由修习而得，若由修习而能成就，则觉性之智慧完全不真实。若觉性之智慧于内显现，则无需寻觅而任运成就。若能了悟自生智慧之义，则无需修证而完全成就。若能了悟自性智慧之义，则一切诸法皆于自性中显现。广大安乐之殊胜智慧啊！清净明澈而无有垢染。以无二之故而舍弃分别。于佛与有情各自之中，未曾完全占据大智慧。十方一切诸佛，皆已舍弃此大智慧。乃是生养一切诸佛之父，乃是诸佛之子。
English
If one clings to the self in the great of the great, then the great supreme appears as the king of means. All are produced by the five elements. If one understands the meaning of the great elements, then all are accomplished as the king of the great. One shows the great magical powers in any way. From the blessing of the self-nature's means, through the miraculous transformations of the five illusions, the veil of ignorance and permanence is removed. The clinging to "I" and "mine" is destroyed. The partiality of factions and biases is eliminated. The clinging to characteristics is untied. One is placed on the path of profound secrecy. This is called the path of liberation. Whoever desires the meaning of the unborn should seek it from this great of the great, which is inherently great. This concludes the third chapter, the chapter on the inherently great elements. Then, it was declared, "This is the wisdom that is inherently great." Whoever desires the king of wisdom should seek it from their own mind. The words are finished. For all beings in unsurpassed enlightenment, through self-awareness in the stream of realization, that is great wisdom. Knowing the meaning of the three thousand worlds as inherently vast and boundless, and being without partiality in the great expanse, that is the noble one of great wisdom. If one knows the meaning without good or bad, if one knows the meaning as Samantabhadra, if one knows the meaning of the Dharma-nature as inherently uncreated, that is wisdom. Whoever desires to seek noble wisdom should not create any doubt in anything, but practice the meaning in the realm of realization and hold onto that self-born wisdom. Invisible wisdom has no inside or outside. Spontaneously accomplished wisdom has no partiality. Empty wisdom has no substance. Mirror-like wisdom has no conceptualization. Equality wisdom has no big or small. Distinctly clear without being mixed by individual realization. There is no end to the qualities of accomplished action. If it were accomplished by searching, then self-born wisdom would not be entirely true. Self-born wisdom is not obtained through meditation. If it were to become true through meditation, then awareness wisdom would not be entirely true. When awareness wisdom arises within, it is spontaneously accomplished without searching. If one understands the meaning of self-born wisdom, then it is completely accomplished without effort. If one understands the meaning of self-nature wisdom, then all phenomena are clear in oneself. Vast and blissful is the supreme wisdom! Clear and pure, without defilement. Abandon conceptualization because of non-duality. From each individual Buddha and sentient being, great wisdom has not completely seized. All the Buddhas of the ten directions have abandoned this great wisdom. It is the father who gives birth to all the Buddhas, and the sons of the Buddhas.