Tibetan
བཟང་པོ་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུད་འདི། རྟོག་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། ངེས་པར་ཆེ་བ བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག།དེ་ལ་ཆེ་བ་བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། འབྱུང་བ་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། སྐུ་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང།སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང།། མཐོ་རིས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། ཐབས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། ཤེས་རབ་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། སྐྱོན་གྱི་རྒྱུ་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུ་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། སེམས་ཅན་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་དང། རྟོགས་པ་ཡེ་ནས་ཆེ་བའོ།། དེ་ནས་སེམས་ཡེ་ནས་ཆེ བ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡི་སེམས།། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ཀུན་བརྟེན་པས།། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ང་ཡི་སེམས།། གཏི་མུག་གོང་ན་སངས་རྒྱས་མེད།། གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས ཀྱིས།། བྱུང་ཚོར་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་བས།། དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་གཏི་མུག་ཤར།། སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། སངས་རྒྱས་བྱ་བའི མིང་ཡང་མེད།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ང་ཡི་སེམས།། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ང་ཡི་སེམས།། ང་རྒྱལ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང མེད།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ང་ཡི་སེམས།། ཕྲག་དོག་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། སངས་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ང་ཡི་སེམས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ལས།། གཞན་ནས་སངས་རྒྱས་ཡོངས་མེད པས།། སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུག་ལྔ་ལ།། ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོར་སྤྱོད།། ཐབས་ཀྱི་འབྲས་བུར་སེམས་ཆེ་བས།། རྒྱལ་བས་ཐབས་སུ་སེམས་སུ་བསྔགས།། ང་མེད་བདག་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི རྒྱལ་པོ་ལ།། ཐར་པའི་འབྲས་བུའི་དོན་འཆར་བས།། འཕགས་ལམ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་བཀའ།། མི་དམིགས་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད།། དམིགས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངེས་པ་ལ།། ཡང དག་གསང་མཛོད་གསུམ་དུ་བསྟན།། འབྱུང་བའི་བླ་མ་བླ་མ་ཆེ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྟོན་པའི་མཆོག། སྣང་བ་ཀུན་ལ་རབ་གནས་པས།། དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དེ།། གང་ལའང་ཆགས་པའི་རྒྱུ་མེད པ།། འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཐབས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་ཐུགས་
Chinese
此善妙大者安住自性之续，欲寻思之瑜伽士，务必将此十六大牢记于心。何为十六大？即心之本初大，法性之本初大，生起之本初大，智慧之本初大，身之本初大，身语意事业之本初大，过患与功德之本初大，轮回与恶趣之本初大，天界与涅槃之本初大，方便之本初大，智慧之本初大，过患之因之本初大，功德之因之本初大，佛之本初大，有情之本初大，证悟之本初大。此后，心之本初大，如是宣说：普贤我之心，广大嬉戏皆依之，大愚痴我之心，愚痴之上无有佛，大愚痴之智慧，生觉念皆离之，无相智慧到彼岸，大之国王愚痴显，佛陀至尊胜者是，无有贪欲之先时，无有佛陀之名号，大贪欲我之心，无有嗔恨之先时，无有佛陀之名号，大嗔恨我之心，无有慢心之先时，无有佛陀之名号，大慢心我之心，无有嫉妒之先时，无有佛陀之名号，大嫉妒我之心，从五烦恼生起故，从他处佛陀皆无有，心之国王于五毒，普贤智慧国王用，方便之果心大故，胜者赞叹方便心，无我无有我执故，阿赖耶识心之国王，解脱之果义显现故，圣道必定成佛陀，大自在胜者之教言，不缘于无所缘，无缘心之决定中，如实开示三秘密藏。生起之本初上师大，一切生起导师之胜者，于一切显现皆安住，彼以方便而受用，于何亦无贪著之因，于无执著之智慧，以方便而联系心。
English
This tantra of the great and excellent one abiding in its own nature, the yogi who wishes to contemplate, must keep these sixteen great ones in mind. What are the sixteen great ones? They are the great original mind, the great original nature of reality, the great original arising, the great original wisdom, the great original body, the great original body, speech, mind, and activity, the great original faults and virtues, the great original samsara and lower realms, the great original heavens and nirvana, the great original means, the great original wisdom, the great original cause of faults, the great original cause of virtues, the great original Buddha, the great original sentient beings, and the great original realization. Then, the great original mind, thus it was said: Samantabhadra, my mind, vast play, all depend on it, great delusion, my mind, above delusion there is no Buddha, great delusion's wisdom, arising, feeling, thought, all free from it, objectless wisdom, gone beyond, king of greatness, delusion arises, Buddha, noble, supreme one is, before the absence of desire, there is not even the name of Buddha, great desire, my mind, before the absence of hatred, there is not even the name of Buddha, great hatred, my mind, before the absence of pride, there is not even the name of Buddha, great pride, my mind, before the absence of jealousy, there is not even the name of Buddha, great jealousy, my mind, from the arising of the five afflictions, from elsewhere there is no Buddha at all, the king of mind, to the five poisons, Samantabhadra wisdom uses as king, the fruit of means is great mind, the Victorious One praises mind as means, without self, separated from self-grasping, the king of the mind of the base of all, the meaning of the fruit of liberation appears, the noble path certainly becomes Buddha, the great self, the command of the Victorious One, does not focus on the unfocused, in the certainty of the unfocused mind, truly shows the three secret treasuries. The original guru of arising is the great guru, the supreme teacher of all arising, abiding completely in all appearances, that itself enjoys with means, there is no cause of attachment to anything, in the wisdom without grasping, connects the mind with means.