Tibetan
ཡི་བྱིན་རླབས་འདུས་མ་བྱས།། ང་ཡི་མཐུ་སྟོབས་འཛིན་རྟོག་བཅོམ།། ང་ལ་ང་ཞེས་བྱ་བ་མེད།། ང མེད་བདག་མེད་ཕྱོགས་མེད་པ།། འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་ཤེས་རབ་གདལ།། རྟག་ཆད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར།། ཡོན་ཏན་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་ཡིས།། འདི་ཡི་གོང་ན་སངས་རྒྱས་མེད།། འཁོར་བ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། མྱ ངན་འདས་པའི་མིང་ཡང་མེད།། འཁོར་བ་ཉིད་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ།། ངན་སོང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། མཐོ་རིས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད།། ངན་སོང་ཉིད་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ།། སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ན།། སངས་རྒྱས བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད།། སེམས་ཅན་ཉིད་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ།། ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ན།། ཡེ་ཤེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད།། ཉོན་མོངས་ཉིད་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ།། ཆོས་ཅན་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ན།། ཆོས་ཉིད་བྱ་བའི་མིང ཡང་མེད།། ཆོས་ཅན་ཉིད་ན་ཡོན་ཏན་ཆེ།། རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུད་དག་ནས།། རང་སྣང་འབྲས་བུར་དང་པོ་ནས།། འཕགས་པའི་རང་བཞིན་རྒྱུད་ལ་རྫོགས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ།། འདི་ནི་ཡོན ཏན་ཆེན་པོའི་རྒྱུད།། ཡེ་ནས་ཆེ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷ་རྣམས་དང།། གང་དག་ཕོ་མོ་མ་ནིང་སྐུ།། འཁྲུལ་པས་བརྟགས་པའི་སྒོ་ཙམ་དུ།། ཤེས རབ་དམན་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། རྨོངས་པའི་བློ་ལ་སྣང་བར་ཟད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མིན།། ཆེ་ཆུང་མ་ཡིན་རིགས་རྒྱུད མིན།། རྟག་ཆད་མ་ཡིན་མཚན་མར་མིན།། ཕྱི་ནང་མ་ཡིན་དངོས་པོར་མིན།། རིགས་དང་ཁ་དོག་བསྟན་པ་མེད།། མེད་པ་མ་ཡིན་སྙིང་པོའི་དོན།། རྣལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རིག། དོན་དང་ལྡན་པའི་སེམས ལ་གསལ།། རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་དག་པ་ལ།། གཉེན་པོས་བཅོས་ཤིང་དཔག་ཏུ་མེད།། མཚན་ཉིད་ཡོངས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ།། རྟོགས་ལྡན་ཚད་མས་དེ་ལྟར་གསལ།། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་དབྱེར་མེད་ལ།། མཚན་ཉིད འཛིན་ཅིང་རིགས་སུ་འབྱེད།། དོན་དང་འགལ་ཞིང་བརྟག་པར་དཀའ།། རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ན།། འཕོ་ཞིང་འགྱུར་བའི་གནས་ཀྱང་མེད།། བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་ས་ཡང་མེད།། མེད་པའང་མ་ཡིན འགྱུར་མེད་སྐུ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། བཟང་ངན་སྤང་ལེན་རྣམ་རྟོག་མེད།། དབྱེར་མེད་ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་མེད།། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད།། མེད་པའང་མ་ཡིན་ཁྱབ་པའི་སྐུ།། མི་འབྱེད་མཉམ པའི་སྤྱོད་པ་ལ།། རང་སྣང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་རོལ།། འདུས་མ་བྱས་པའི
Chinese
意的加持未曾造作，我的威力摧毁执着，我没有所谓的“我”，无我无有方所，没有执着的智慧广大，没有常断的智慧显现，功德本来就大，此之上没有佛，没有轮回的先前，也没有涅槃的名称，轮回中功德大，没有恶趣的先前，也没有天界的名称，恶趣中功德大，没有众生的彼岸，也没有佛的名称，众生中功德大，没有烦恼的彼岸，也没有智慧的名称，烦恼中功德大，没有法性的彼岸，也没有法性的名称，法性中功德大，从完全清净的血统中，自显为果，最初，圣者的自性在血统中圆满，一切佛陀聚集之身，这是大功德的血统，是本来就大的意义，十方一切佛陀，以及菩萨诸神，所有男女非男非女之身，仅仅是错觉所设的门，为了向智慧低下者展示，只是显现在愚昧的心中，在普贤的自性中，菩提心的自性，非男非女，不是双性人，非大非小，没有种姓，非常非断，没有相状，非内非外，不是事物，没有种姓和颜色，不是没有，是精华的意义，瑜伽士们能理解，在有意义的心中显现，在完全清净的自性中，没有对治和衡量，在完全寂静的体性中，有证悟者以量度如此显现，在因和果无有分别中，执着体性并区分种类，与意义相悖且难以考察，如果自心本来未生，也没有转移和变化之处，也没有寻找和成就之地，不是没有，是无变之身，在无有聚集和分离的法界中，没有好坏取舍的分别，没有分别大小次第，没有生死的相状，不是没有，是遍布之身，在不分别平等的行为中，自显为方便之王而享用，未曾造作的
English
The blessings of Yi are uncreated, My power destroys clinging and grasping. I have no so-called "I," No self, no direction. The wisdom without clinging is vast, The wisdom without permanence or cessation dawns. Virtues are inherently great, There is no Buddha above this. Before the absence of samsara, There is not even the name of nirvana. In samsara itself, virtues are great. Before the absence of lower realms, There is not even the name of higher realms. In the lower realms themselves, virtues are great. Beyond the absence of sentient beings, There is not even the name of Buddha. In sentient beings themselves, virtues are great. Beyond the absence of afflictions, There is not even the name of wisdom. In afflictions themselves, virtues are great. Beyond the absence of phenomena, There is not even the name of suchness. In phenomena themselves, virtues are great. From the lineage of complete purity, Self-appearance as the fruit from the beginning, The nature of the noble ones is perfected in the lineage. The body that gathers all Buddhas, This is the lineage of great virtues. It is the meaning of being inherently great, All Buddhas of the ten directions, And bodhisattva deities, Whatever male, female, or neuter bodies, Are merely doors conceived by delusion, To show to those of lesser wisdom, They only appear to the deluded mind. In the nature of Samantabhadra, The nature of bodhichitta, Is neither male nor female, nor neuter, Neither large nor small, nor of any lineage, Neither permanent nor impermanent, without characteristics, Neither outer nor inner, not a thing, There is no indication of caste or color. It is not non-existent, it is the meaning of essence, Understood by yogis with meaning. It is clear in the mind endowed with meaning. In the nature that is completely pure, There is no remedy or measure. In the essence that is completely peaceful, Those with realization clearly see it as such. In the absence of distinction between cause and effect, They grasp at characteristics and differentiate into categories. It contradicts meaning and is difficult to examine. If one's own mind is originally unborn, There is no place to transmigrate or change. There is no ground to seek or accomplish. It is not non-existent, it is the unchanging body. In the realm of no gathering or separation, There is no discrimination of good or bad, acceptance or rejection. There is no separation, no large or small, no order. There are no marks of birth or death. It is not non-existent, it is the all-pervading body. In the activity of non-discrimination and equality, Self-appearance enjoys as the king of means. The uncreated
Tibetan
་ཀློང་ཉིད་ན།། བཅོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར།། འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བཙལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གནས།། གནས་ཙམ ཉིད་ན་རྟོག་པ་མེད།། རྟོག་མེད་ཆད་མེད་བདེ་བའོ།། འགྱུར་མེད་བཙལ་མེད་རང་བྱུང་གནས།། ང་མེད་བདག་མེད་ཕྱོགས་རིས་མེད།། ཆེ་ཆུང་མེད་པ་གསལ་བའི་མཁའ།། བཟང་མེད་ངན་མེད་ཀུན་བཟང་ཆེ།། མ བསྐྱོད་ཇི་བཞིན་དབྱིངས་ན་གདལ།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་རྫོགས་ཆེན་དང།། བྱ་བྲལ་མེད་པས་འདུས་མ་བྱས།། སྨོན་པ་མེད་པས་རང་ལ་རྫོགས།། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི རྒྱན།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་ལ།། མ་ལུས་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་སོ།། ཅི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རང་བྱུང་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། རྣམ་དག་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་པས།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས ལ་གསལ།། བཙལ་དང་བཅས་པས་མི་འགྲུབ་སྟེ།། མ་བཙལ་བཞག་པས་གསལ་བར་འགྲུབ།། སྒྲོ་བཏགས་མཚན་མའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤང།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བདེ་གདལ་ན།། ཡོན་ཏན་ཆུང་བ་གང་ཡང མེད།། ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ཡོན་ཏན་ལ།། སྐྱོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གང་འདོད་པས།། ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་རྟོགས་འདོད་ན།། ལེའུ་འདི་ལས་བཙལ་བར་བྱ།། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུ་ཡེ་ནས་ཆེ་བའི ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་ནི།། འཁོར་བ་སངས་པས་བདེ་ཆེན་རྒྱས།། སྣང་སྲིད་སངས་པས་བདེ་ཆེན་རྒྱས།། མ་རིག སངས་པས་ཡང་དག་རྒྱས།། གཏི་མུག་སངས་པས་ཤེས་རབ་རྒྱས།། དེ་ཡང་བཙལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་སངས།། རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་ཆེ་བའོ།། འདི ཡི་གོང་ན་སངས་རྒྱས་མེད།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་ངང།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་བཙལ་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་ཡིན།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡུམ་ལྔའི་ངང།། ཡུམ་ཆེན ལྔ་པོ་འབྱུང་ལྔའི་ངང།། ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོ་འབྱུང་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་ཡིན།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སེམས་དཔའི་ངང།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་ཀློང།། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་བཙལ་མེད པས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་ཡིན།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་སེམས་མའི་ངང།། འཁོར་གྱི་སེམས་མ་ཁྱབ་པའི་ཀློང། ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་བཙལ་མེད་པས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ནས་ཆེ་བ་ཡིན།། ཡན་ལག་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི ངང།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རོལ་པའི་ཀློང།། རོལ་པ་ཆེན་པོ་བ
Chinese
於彼空性中，無為之智慧生起。於無執著之法性中，安住無尋之法性。僅僅安住之時，即無分別。無分別、無斷絕，乃是安樂。不變、無尋、自生之處，無我、無自、無偏頗。無大無小，光明之虛空。無好無壞，廣大普賢。མ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如其所行，廣布於法界。未生圓滿，大圓滿。無勤作故，無為。無願求故，於自圓滿。三界器情一切，皆是大樂之莊嚴。於大功德之淨土，無餘亦成佛。如何顯現之諸法，於自生清淨之法界中，於清淨空性中成佛故，於大功德者們顯現。以尋求而不能成就，不尋求安住則能顯明成就。捨棄增益名相之過失，一切皆得廣大安樂時，無有任何微小之功德。一切皆是普賢之功德，無有任何可作為過失者。若有極欲瑜伽者，欲廣大了悟功德，當從此章尋求。功德之因本來廣大之第十三章。之後，如是宣說本來廣大之佛。本來廣大之佛者，輪迴清淨故，大樂增長。顯有寂靜故，大樂增長。無明 清淨故，真實增長。愚癡清淨故，智慧增長。彼亦非尋求而得，於覺悟之空性中清淨。於明覺之空性中增長。本來廣大之佛也。於此之上無有佛，五蘊乃五族之體性。五族之佛，智慧之空性。大化身無尋求故，是本來廣大之佛。五大乃五母之體性。五大母乃五大之體性。大法界無生故，是本來廣大之佛。五識乃勇識之體性。大勇識乃化身之空性。大化身無尋求故，是本來廣大之佛。境之相乃明妃之體性。眷屬之明妃遍滿之空性。遍滿廣大無尋求故，是本來廣大之佛。支分忿怒尊乃忿怒母之體性。忿怒尊忿怒母嬉戲之空性。嬉戲廣大
English
In that very expanse, uncreated wisdom arises. In the very nature of reality, free from grasping and conceptualization, abides the nature of reality, without seeking. In the mere abiding itself, there is no conceptualization. Non-conceptual, unceasing, is bliss. Unchanging, unsearched, self-arisen place, without self, without ego, without bias. Without large or small, the clear sky. Without good or bad, great Samantabhadra. m (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) As it moves, it spreads in the expanse. Unborn completion, Great Perfection. Without effort, it is unconditioned. Without aspiration, it is complete in itself. All three realms, vessel and essence, are the adornment of great bliss itself. In the pure land of great qualities, all without exception become Buddhas. All phenomena that appear, in the very expanse of self-arisen purity, because of becoming Buddhas in the pure expanse, are clear to those with great qualities. It is not accomplished by seeking, but by leaving it unsearched, it is accomplished clearly. Abandon the faults of superimposition and names, when all is completely spread in bliss, there is no small quality whatsoever. All are the qualities of Samantabhadra, there is nothing to be done as a fault. If one desires extreme yoga, if one desires to understand qualities extensively, one should seek from this chapter. The thirteenth chapter, the cause of qualities is inherently great. Then, he spoke of the Buddha who is inherently great, saying: The Buddha who is inherently great is that great bliss increases because samsara is purified. Great bliss increases because existence and peace are purified. Ignorance is purified, so true increases. Ignorance is purified, so wisdom increases. That is not to be sought, it is purified in the expanse of realization. It increases in the expanse of awareness. The Buddha is inherently great. There is no Buddha above this. The five aggregates are the nature of the five families. The Buddhas of the five families are the expanse of wisdom. Because the great emanation is unsearched, it is the Buddha who is inherently great. The five elements are the nature of the five mothers. The five great mothers are the nature of the five elements. Because the great Dharmadhatu is unborn, it is the Buddha who is inherently great. The five consciousnesses are the nature of the heroes. The great heroes are the expanse of emanation. Because the great emanation is unsearched, it is the Buddha who is inherently great. The aspect of objects is the nature of the consorts. The consorts of the retinue are the expanse of pervasion. Because great pervasion is unsearched, it is the Buddha who is inherently great. The limbs, wrathful ones, are the nature of the wrathful mothers. The wrathful ones and wrathful mothers are the expanse of play. Great play