Tibetan
དས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་རྟོག། དུག་གསུམ་རྟོག་པ ནམ་མཁའ་འདྲ།། མི་ཆགས་ནམ་མཁའི་སྔོ་བ་ལ།། རྒྱུ་གཅིག་སེམས་རིག་དོན་ཅན་ཡིན།། རང་དོན་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་འབྱུང།། འབྱུང་ཚོར་རྟོག་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཞེས་འབྱུང་ངོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས།རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་གྱི་བདག་པོ་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་བཞེངས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདུལ་བར་དགོངས་ནས། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ ཉིད་རང་གི་སྐུ་ལས་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན།ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་ནས། གཟུངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་མི་གཏོང་བ་དང། དོན་དུ་མཛད་པ་དང། དོན་ལྟར་སྟོན་པ་དང། དོན་གྱི་རྗེས་འཇུག་ པའི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན།ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བསྟན་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་རོལ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། རྟོག་མེད་མཉམ་པ་ཞི་བ་སྟེ།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། རྟོག་པ་མིང་ དམིགས་མཚན་མ་ཞི།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱར་ནས།། ཨ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ངང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རོལ་པའི་གཟུངས།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཟབ་ཏུ་བསྟན།། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང མཚན་ཉིད་མེད།། ཨ་ནི་སྟོང་དང་མི་སྟོང་གིས།། དབུ་མ་ཡང་ནི་ཡོད་མ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས བཞེངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། སྨྲ་བའི་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཡི་གེའི་དོན་མ་སྐྱེས་པར་འཚལ་ན། ཡི་གེ་གཟུངས་ཀྱི་རང བཞིན་བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཨ་ནི་ཆོས་སྐུ་དག་པ་སྟེ།། ཞི་བ་ཡུལ་མེད་དག་པའི་ངང།། དེ་ལ་ཨ་ནི་ནུཏྤནྣ་སཝ་བྷཱ་ཝ་སྟེ།། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་དག པའི་ཀློང།། ཟབ་མོ་ཐབས་ཀྱི་ཐུན་མོང་སྟེ།། གསང་བ་གནས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་སྟེ།། ད་ནི་ཨ་དང་མཛེས་པའི་ཏ།། ས་དང་ཡན་ལག་སྤྲོས་པ་བཞིན།། བདག་གིས་ཤེས་རབ་གནས་པ སྟེ།། ཐབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ།། འགྲོ་བའི་བདེ་སྡུག་སྤྲོས་གནས་ཏེ།།
Chinese
逝去未来及现在，三毒分别似虚空，不染虚空之蓝色，一因心识具意义，自利广大虚空生，生起感觉无分别。如是说。出自《续部之王大菩提心大论》中，自明智慧生起品第九。 此后，薄伽梵一切之主，安住于法性秘密身而不动摇。之后，为利有情，从法性现证菩提中起立，于金刚界之坛城中，思维调伏有情，于极乐大平等中，行持之法性，自性非由自身所造作，于月密明点之中，不舍持明之自性义，作义，如义宣说，随义之后之方便自性。示现字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿利嘎利，宣说此持明之游舞。 无分别平等寂静，无分别平等法身，执持不可得如水中月，分别名言境相寂，阿利嘎利合修持，阿即法身空性中，普贤游舞之持明，阿利嘎利甚深说。菩提虚空之体性，虚空之上亦无相，阿乃空与非空中，中观亦非有与无。如是说。出自《续部之王大菩提心大论》中，为利有情从法界中起立品第十。 此后，聚集之眷属众，向说法之圣者如是祈请：大菩萨，若欲知字母之义不生，祈请开示字母持明之自性。之后，菩提心金刚如是开示：阿乃法身清净性，寂静无处清净中，彼处阿乃努特帕那萨瓦巴瓦（藏文：ཨ་ནི་ནུཏྤནྣ་སཝ་བྷཱ་ཝ་སྟེ།，梵文天城体：अनुत्पन्नस्वभाव，梵文罗马拟音：anutpannasvabhāva，汉语字面意思：无生自性），一切法自性无生清净之界，甚深方便之共同，秘密执持于处所，一切作者乃智慧，此乃阿与美之达，如地与支分之舒展，我以智慧而安住，方便智慧乃殊胜，有情苦乐舒展处。
English
Past, future, and present are perceived. The three poisons are like the sky. The blue of the sky is not attached. One cause is the meaningful mind-consciousness. The great self-benefit arises from the sky. There is no perception of arising and feeling. Thus it arises. From the Great Sutra of the King of Tantras, the Great Bodhicitta, the ninth chapter, the chapter on the arising of self-illuminating wisdom. Then, the Bhagavan, the lord of all, remained unmoving from the secret body of the Dharmata. Then, for the benefit of beings, he arose from the manifestation of enlightenment of the Dharmata. In the mandala of the Vajradhatu, thinking to subdue sentient beings, in the great bliss of equality, the Dharmata of practice, the self-nature not created by oneself, from the center of the secret bindu of the moon, not abandoning the meaning of the self-nature of the dharani, doing the meaning, explaining according to the meaning, the self-nature of the means following the meaning. The letters A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), Ali Kali, were shown, and this play of the dharani was spoken. Without thought, equal and peaceful, without thought, equal is the Dharmakaya, holding it is unattainable like the moon in water, conceptual names, objects, and signs are pacified, Ali Kali combined and practiced, A is the Dharmakaya in emptiness, the dharani of the play of Samantabhadra, Ali Kali is profoundly taught. Bodhi is the nature of the sky, even on the sky there is no sign, A is empty and not empty, Madhyamaka is also neither existent nor non-existent. Thus it is said. From the Great Sutra of the King of Tantras, the Great Bodhicitta, the tenth chapter, the chapter on arising from the Dharmadhatu for the benefit of beings. Then, the assembled retinue requested the holy speaker as follows: Great Bodhisattva, if you wish to know the meaning of the unarisen letter, please show the self-nature of the letter dharani. Then, the Bodhicitta Vajra spoke as follows: A is the pure Dharmakaya, in the peaceful, placeless purity, there A is anutpannasvabhāva (Tibetan: ཨ་ནི་ནུཏྤནྣ་སཝ་བྷཱ་ཝ་སྟེ།, Devanagari: अनुत्पन्नस्वभाव, Romanized Sanskrit: anutpannasvabhāva, Literal Chinese meaning: unborn self-nature), the realm of purity where all dharmas are unborn in self-nature, the commonality of profound means, the secret is held in the place, the all-doer is wisdom, this is A and the beauty of Ta, like the spreading of the earth and its limbs, I abide in wisdom, the wisdom of means is supreme, the place where the happiness and suffering of beings spread.