Tibetan
ཞིན་སྟོང།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ།། མེད་པས་ཡོད་པར་བརྟགས་པ་བཞིན།། ཆོས ཉིད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ།། མཚན་མའི་དངོས་པོར་སྐུར་བསྟན་པ།། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འབྱུང་བ་འདྲ།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་དངོས་མེད་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང ཆེན་པོའི་མདོ་ལས།གསང་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་ལགས།། སེམས་ དཔའ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་འབྱུང་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང།། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་དང།། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཏིང་འཛིན དང།། གནས་པའི་རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་དང།། བཙལ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཀྱི་མི་འཁོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། བཙལ་སེམས་མ བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང།། འགྲོ་དོན་ཆོས་དབྱིངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། གཟུངས་དོན་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། ཡོངས་རྫོགས་བྱར་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། ཆགས དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། བྱ་མེད་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། སྨོན་ལམ་སྟོབས་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། ལུང་སྟོན་རྣམ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། དབང་བསྒྱུར་མི་རྩོལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། དངོས་གྲུབ མི་སྤང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། རྣམ་གྲངས་ལྷུན་གྲུབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏིང་འཛིན་དང།། རྒྱུ་རྐྱེན་མི་འགྲུབ་ཏིང་འཛིན་དང།། ཕྱི་ནང་དག་པའི་ཏིང འཛིན་དང།། སྤྱོད་པ་བཀག་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། རང་བཞིན་ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་དང།། ཆོས་རྣམས་དོན་གྱི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ལས ཀུན་སྤྱོད་མེད་ཏིང་འཛིན་དང།། ཆགས་སྡང་ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཆོས་ཉིད་མཚོན་མེད་ཏིང་འཛིན་དང།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། རྣམ་རྟོག་ཞི་བྱའི་ཏིང་འཛིན་དང།། བྱང་ཆུབ་མ ནོར་ཏིང་འཛིན་དང།། རྣམ་གྲངས་ཆོས་ཀུན་མདོར་བསྡུས་ཏིང་འཛིན་དང།། ཡེ་ཤེས་དག་སྒོམ་ཏིང་འཛིན་དང།། སྟོང་དང་མཚན་མ་མི་དམིགས་ཏིང་འཛིན་དང།། དམ་ཚིག་རྣམ་དག་ཏིང་འཛིན་དང།། དཀྱིལ འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏིང་འཛིན་དང།། བསྒྲུབ་མཆོག་གསང་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།།
Chinese
性空。例如虚空是空性，犹如以无而推断为有。法性自性是空性，却被指责为有相之事物，犹如空中出现彩虹。因此，法性是无实有的。如是说。出自《大乘菩提心论王经》中，秘密真言品第四十一。之后，聚集在那里的眷属们向圣者菩萨请教说：三摩地的差别是怎样的呢？圣者菩萨回答说：三摩地的种类出现如下：金刚喻三摩地，勇猛行三摩地，法性真实三摩地，自性安住三摩地，安住自性三摩地，离寻思三摩地，离言说三摩地，心之法性不随业流转之三摩地，不离寻思心之三摩地，大自在三摩地，利生法界三摩地，总持大义三摩地，圆满无作三摩地，离贪著三摩地，无作心要三摩地，无愿力三摩地，授记清净三摩地，自在无勤三摩地，成就无舍三摩地，自成种种三摩地，离言说之三摩地，法性不变三摩地，因缘不生三摩地，内外清净三摩地，禁制行持三摩地，自性真实三摩地，诸法义三摩地，法性寂静三摩地，任运成就三摩地，无有诸业行持三摩地，贪嗔寂静三摩地，法性无相三摩地，无相三摩地，息灭分别三摩地，菩提不忘三摩地，总摄诸法品类三摩地，智慧清净修习三摩地，不缘空性与有相三摩地，誓言清净三摩地，坛城任运成就三摩地，最胜成就秘密三摩地。
English
Emptiness of inherent existence. For example, the sky is empty, like inferring existence from non-existence. The nature of reality, its own nature, is emptiness, yet it is accused of being an object with characteristics, like a rainbow appearing in the sky. Therefore, the nature of reality is without substance. Thus it is said. From the Great King of Tantras, the Sutra of the Great Mind of Bodhichitta, chapter forty-one, the chapter on secret mantras. Then, those assembled there asked the noble Bodhisattva, saying: What are the distinctions of samadhi? The noble Bodhisattva replied: The types of samadhi that arise are: Vajra-like samadhi, Heroic-going samadhi, Reality-of-Dharma-truly samadhi, Naturally-abiding samadhi, Abiding-nature samadhi, Samadhi free from seeking, Samadhi free from expression, Samadhi of the mind's nature of reality not revolving in karma, Samadhi not separated from seeking mind, Great self samadhi, Benefit-of-beings Dharma-realm samadhi, Great meaning of retention samadhi, Completely perfect without effort samadhi, Samadhi free from attachment, Essence of no action samadhi, Samadhi without the power of aspiration, Prophecy of pure samadhi, Uncontrived mastery samadhi, Achievement without abandonment samadhi, Spontaneously accomplished variety of samadhi, Samadhi free from expression, Unchanging nature of reality samadhi, Samadhi not produced by cause and condition, Pure inside and outside samadhi, Samadhi that prohibits conduct, Truly self-nature samadhi, Meaning of all dharmas samadhi, Peaceful nature of reality samadhi, Spontaneously accomplished samadhi, Samadhi without the practice of all actions, Peaceful from attachment and aversion samadhi, Nature of reality without characteristics samadhi, Samadhi without characteristics, Samadhi that pacifies conceptualization, Bodhi without forgetting samadhi, Samadhi that summarizes all categories of dharmas, Wisdom of pure meditation samadhi, Samadhi that does not focus on emptiness and characteristics, Vow of pure samadhi, Mandala spontaneously accomplished samadhi, Supreme accomplishment secret samadhi.
Tibetan
གསང་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཏིངའཛིན་དང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང།། དབང་རྣམས་སྐུར་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཕྲིན་ལས རྣམ་བཞིའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དང།། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཏིང་འཛིན་དང།། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ང་གང་ལས་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན དང།། རྟོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང།། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། རིགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ས་རྣམས ནོན་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཕ་རོལ་ཟིལ་གནོན་ཏིང་འཛིན་དང།། ཉོན་མོངས་སྲེག་པའི་ཏིང་འཛིན་དང། ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། སྒྲོན་མ་སྣང་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་འཛིན དང།། བདུད་རྣམས་གཅོད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང།། དུག་གསུམ་རྣམ་དག་ཏིང་འཛིན་དང། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཏིང་འཛིན་དང།། བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཀུན།། སྐུ དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད།། ཆོས་ཉིད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་མང་པོའི་དོན།། ཆོས་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། རྣམ་པ་ཀུན་ལ་དེ་དག་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་བརྗོད་པ་མང་པོ་ཀུན།། རྣམ རྟོག་གསལ་བ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་རྣམ་རྟོག་ཏིང་འཛིན་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་བསྔགས་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཏིང་ངེ འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་སོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སེམས་དཔའ་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ལྷ་བསྐྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་དང་ལྷ་མཆོད་པ།། འཁོར་ལོ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ དང།། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་ཀྱིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པར་བསྒྱུར།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། སེམས་དཔའ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱལ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི།། མི་དམིགས དབྱིངས་ནས་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བ་ཡི།། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན།། རྒྱལ་བའི་ས་བོན་སྤྲོས་ཤིང་བསྐྱེད།། ཨེ་མ་ཧོ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལས།། ཡིག་འབྲུ་སྔགས ཚིག་སྤྲོས་བསྡུས་པས།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྐྱེན།། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ནི།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང།། གང་ཡིན་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་བསམ།། བདེ་བའི་སེམས་དེ
Chinese
秘密真言宣说之等持，大手印之等持，诸灌顶授予之等持，事业四种之等持，圆满之等持，空性之等持，金刚不坏之等持，大丈夫之等持，我从何胜之等持，大觉悟之等持，起尸成就之等持，神通成就之等持，诸部成就之等持，大智慧之等持，诸地镇伏之等持，降伏他方之等持，焚烧烦恼之等持，智慧显现之等持，明灯显现之等持，金刚持之等持，断除魔众之等持，三毒清净之等持，身语意三之等持，善逝胜者之等持，等持之多种相，身语意之续，法性汇聚之大续中，等持多种相之义，以是法性等持之故，于诸相皆是彼等，等持宣说之众多，乃是显明分别念，法性之中无有分别念之等持，是故无有等持之赞叹。如是说。大乘经之王《菩提心大论》中，等持品第四十二竟。此后，聚集于彼处之眷属们，向圣者菩萨如是禀告：生起本尊，转变手印，以及供养本尊，以轮、金刚、如意宝、莲花、金刚交杵等，手印应如何转变？如是禀告时，圣者菩萨开示道：生起诸佛之本尊，从不可思议之法界中，显现明晰之字，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等一切字，乃是诸佛之种子，开展而生起。唉玛火（藏文：ཨེ་མ་ཧོ，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马拟音：emaho，汉语字面意思：唉玛火）生起诸佛之身，从蕴、界、处中，以字、真言、词句开展收摄，乃是诸佛身语意之缘，生起一切诸佛，安住于安乐之座上，亦应思维何者是彼之等持，彼安乐之心，
English
The samadhi of expressing secret mantras, the samadhi of the great mudra, the samadhi of bestowing all empowerments, the samadhi of the four kinds of activities, the samadhi of complete fulfillment, the samadhi of emptiness, the samadhi of indestructible vajra, the samadhi of the great being, the samadhi of "I conquer from where", the samadhi of great enlightenment, the samadhi of accomplishing a corpse, the samadhi of accomplishing miracles, the samadhi of accomplishing all families, the samadhi of great wisdom, the samadhi of subduing all grounds, the samadhi of overpowering others, the samadhi of burning afflictions, the samadhi of wisdom appearing, the samadhi of the lamp appearing, the samadhi of vajra holder, the samadhi of cutting off demons, the samadhi of purifying the three poisons, the samadhi of body, speech, and mind, the samadhi of the Sugata Victorious One, all the many aspects of samadhi. From the great tantra where the lineage of body, speech, and mind, and the nature of reality are combined, because the meaning of the many aspects of samadhi is the samadhi of the nature of reality, therefore, all aspects are those, all the many expressions of samadhi are to show the clarity of conceptual thought. In the nature of reality, there is no samadhi of conceptual thought. Therefore, there is no praise of samadhi. Thus it was said. In the great king of tantras, the Sutra of the Great Explanation of Bodhicitta, the forty-second chapter, the chapter on Samadhi, is complete. Then, those assembled in that gathering requested the noble being, the Bodhisattva, as follows: How should the mudras be transformed for generating deities, transforming mudras, and offering to deities, with wheels, vajras, jewels, lotuses, crossed vajras, and so on? When they requested this, the noble Bodhisattva replied: The generation of the deities of the Victorious Ones is from the inconceivable realm, from which clear letters appear. All the letters, such as A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, are the seeds of the Victorious Ones, expanding and generating. Emaho（藏文：ཨེ་མ་ཧོ，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马拟音：emaho，汉语字面意思：唉玛火）, the generation of the bodies of the Victorious Ones is from the aggregates, elements, and sources. By expanding and contracting the letters, mantras, and words, they are the conditions for the body, speech, and mind of the Victorious Ones. The generation of all the Victorious Ones is also by sitting on a comfortable seat and contemplating the samadhi of what it is. That mind of bliss,