Tibetan
གང་བསྒྲུབ་རྣམས།། རྟག་ཏུ་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་རྣམ་གསུམ་འཐོབ།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའི་ས་བསླང བ།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བཞུགས་པ་ཡི་ས་སློང་ན།། དགོངས་ཤིག་ཐུབ་དབང་རྒྱལ་བའི་སྲས།། མཁའ་འམ་བར་སྣང་ས་སྟེང་འཁོད་པ་ཡིས།། བདག་པོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡང་དག་གྲུབ་པའི་ས་སློང ན།། འཁོར་བཅས་ཁྱེད་ལས་ས་འདི་བླང།། ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ས་ལ་འཁོད་ལ་སྦྱིན།། སྐྱོབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ས་ནོན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཆོས།། འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ལ། ཡུམ་གྱུར་ཁྱོད་ཀྱི་དཔང མཛོད་ཅིག།ས་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་ནས་ཀྱང།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་གཏེར་དུ་བྱ།། མཎྜལ་ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་ལ།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔས་སྐྱང་ནུལ་བྱ།། དེ་ནས་སྲད་བུའི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ ལ།། དཔའ་མོར་བྱིན་བརླབས་མཁལ་དུ་གཞུག། ཞིང་ཆེན་རིས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུས་ལ།། སུམ་སྒྲིལ་འཇུར་མདུད་མེད་པ་ནི།། མ་དྷལ་འཁོར་ཁྱུད་ཚད་དུ་བྱ།། མཁས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། དེ་ནས་སྲད་བུ གདབ་པའི་མཚམས་བཅད་དེ།། སོ་སོ་རྣམས་སུ་གདབ་པར་བྱ།། དེ་ནས་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཡིས།། ཞིང་ཆེན་རིས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བྱ།། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དགུ་པ་ལ།། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལ་ཡབ་ཡུམ བཅུ།། ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་ལ་གསང་བའི་ཡུམ།། ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་སེམས་མ་བརྒྱད།། དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་དགོད་པར་བྱ།། གྲུ་ཆད་ལ་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད།། འཁོར་ས་ལ་ནི་སྒོ གདོད་བྱ།། སྒོ་བཞི་ལ་ནི་ཕྱག་བརྒྱ་བཞི།། དེ་ཡི་ཁྱམས་ནི་ཕྱི་མ་ལ།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ཡི་བར་ཁྱམས་ཕྱི་མ་ལ།། སྒོ་གདོང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད།། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ ལ།། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས།། དེ་དབུས་བྷྲཱུྂ་ནི་གནས་པ་ལས།། གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ་བ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང།། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བས་བསྒོམ་པར བྱ།། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྟན་ཉིད་དུ།། ཤེས་རབ་ལྡན་པས་དེ་འོག་བསམ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ངོ།། རིན་ཆེན་གཞི་དངོས་མཆོད་རྟེན་ནི།། འོད་ཟེར་འབར་བས་རྣམ པར་བརྒྱན།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དུས་གསུམ་གྱི།། གནས་སུ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བསམ།། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ།། སྒོ་རྒྱན་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན།། དྲིལ་བུ་དར་འཕྱང་འཕན་ལ་སོགས།། སྒོ་ཁྱུད་
Chinese
所要修持的，如果恒常修持就能获得成就，能获得殊胜和共同的三种成就。 建立神圣坛城的地基，如果建立善逝佛陀安住的地基，请垂听，能仁佛陀的佛子们。 无论是天空还是虚空，还是安住于大地之上，成为所有者的所有众生，为了建立真实成就的地基，连同眷属，我从您处取走这片土地。 各种资具安放于土地之上并布施，伟大的救护者薄伽梵。 压地的般若波罗蜜多之法，对于轮回、寂灭、涅槃，成为母亲的您请作见证！ 清除土地的过患之后，用五种珍宝作为地藏。 坛城四方四正，用五种甘露沐浴。 之后是丝线的连接，对于具有相好的明妃，加持为勇母安放于肾脏处。 在田地的纹路根基上，没有三缠和结扣，作为坛城的周长尺寸。 智者用三金刚加持。 之后截断丝线安插的界限，在各自的地方安插。 之后用誓言物甘露，作为田地纹路的明点。 中央的第九座宫殿里，四方和中央有父母十尊。 四隅有秘密的明妃。 外面的八瓣莲花上，有八位菩萨和八位菩萨母。 如此安置十六尊。 角落里有八位天女。 在周围的地上绘制门。 四个门有四百手。 它的外院里，安置六个化身能仁。 它的外侧中间的院子里，绘制四种事业的门楣手印。 如此广大坛城中，观视五种光芒。 佛陀金刚持的处所。 其中央，从（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，如同金山一般，是所有佛陀的无量宫。 由转轮王观想。 在业金刚座上，有智慧者于其下观想。 在法界中央安住，是所有善逝的宫殿。 珍宝地基和真宝佛塔，以燃烧的光芒而庄严。 作为三世智慧海的处所而观想。 四方形具有四个门，与四个门饰圆满相应。 铃铛、幡幢、伞等，门环
English
Whatever is to be accomplished, if practiced constantly, one will attain accomplishment, and obtain the supreme and common three attainments. Establish the foundation of the sacred mandala, if establishing the foundation where the Sugata Buddha resides, please listen, sons of the Shakyamuni Buddha. Whether in the sky or in space, or dwelling on the earth, all beings who are owners, in order to establish the foundation of true accomplishment, together with the retinue, I take this land from you. Various implements are placed on the land and offered, Great Protector, Bhagavan. The Dharma of the Prajnaparamita that presses the earth, for samsara, peace, and nirvana, may you who are the mother be the witness! Having cleared away the faults of the earth, make it a treasure with five kinds of jewels. The mandala is square in all directions, bathe it with the five kinds of nectar. Then comes the connection of the threads, for the consort with auspicious signs, bless her as a heroine and place her in the kidney area. On the root veins of the field patterns, without triple twists and knots, make it the circumference measurement of the mandala. The wise one blesses with the three vajras. Then cut off the boundaries where the threads are inserted, and insert them in their respective places. Then with the samaya substance nectar, make it the bindu of the field patterns. In the ninth palace in the center, there are ten father and mother deities in the four directions and the center. In the four corners are the secret consorts. On the eight outer lotus petals, there are eight bodhisattvas and eight bodhisattva mothers. Thus arrange sixteen deities. In the corners are eight goddesses. On the surrounding ground, draw the doors. The four doors have four hundred hands. In its outer courtyard, arrange the six emanation Shakyamunis. In its outer middle courtyard, draw the lintel handprints of the four activities. In such a vast mandala, gaze upon the five kinds of light everywhere. The abode of Buddha Vajradhara. In its center, from (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), like a golden mountain, is the immeasurable palace of all Buddhas. Meditate upon it as a Chakravartin. On the seat of the Karma Vajra, the wise one contemplates below it. Abiding in the center of the Dharmadhatu, it is the palace of all Sugatas. The precious foundation and the true precious stupa are adorned with blazing light. Contemplate it as the abode of the wisdom sea of the three times. The square has four doors, perfectly endowed with four door ornaments. Bells, banners, parasols, etc., door rings
Tibetan
ཀྱིས་ནི རྣམ་པར་བརྒྱན།། གྲཝ་མཚན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ནི།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས།། ཟླ་ཁམ་ཆུན་འཕྱང་གིས་བརྒྱན་ཅིང།། ཉི་མ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་བརྒྱན།། བླ་རེ་བྲེས་པས་མཛེས་པར་གྱུར།། ན་བཟའ་ཕྲེང་བའི ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིས།། མི་ཤེས་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས།། བསྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་དམིགས་སུ་མེད།། དབྱིངས་ཉིད་ཡེ་ནས་དག་གནས ལ།། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་གདགས་སུ་མེད།། དཔེར་ན་མེད་ལས་ཡོད་བཏགས་པ།། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་འདྲ།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཡེ་གནས་ལ།། གནས་དང་དགོན་པར་གནས་པ་མེད།། དཔེར་ན་ནམ མཁའ་སྟོང་པ་ལ།། གནས་རྟེན་ས་ཕྱོགས་མེད་པ་ལ།། གང་དག་བྱིས་པ་མི་མཁས་པས།། མཁའ་ལ་མྱུ་གུ་སྡོང་སྐྱེད་འདྲ།། དེ་དག་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ།། ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས སྦྱང་བསྒྲུབ་མེད།། ས་རྣམས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ།། ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱང་མི་དགོས།། ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་དམ་པ་བཀྲམ་པ་ལ།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་སུ་མེད།། སྟོང་ཉིད་རང བཞིན་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་མཛད་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྐུ།། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དེ་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་རྣམས་ལ།། གཞི་དང་ངོ་བོ་མཐུན་པའི་དཔེ།། གནས་དང འཁོར་དང་འདུལ་བའི་ཞིང།། སྐུ་གསུམ་གསུང་ནི་བསྒྲགས་པ་ནི།། ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བསྡུས་གསུམ་ཡིན།། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོས་འདུལ་བ མངོན་པ་མདོ་སྡེ་གསུངས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་སྣང་ཤཱཀྱ་རིགས་དབང་པོ།། ཐུགས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་ཞི།། ཆོས་སྐུའི་དོན་རྣམས་བསྟན་པ་ནི།། གཞི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མཚན་ཉིད་བརྗོད་དུ མེད།། མཐུན་དཔེ་ནམ་མཁའ་གནས་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། གདུལ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་འཁོར་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དོན་རྣམས་བསྟན་པ་ནི།། གཞི་ནི་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང མཛད།། མཐུན་དཔེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ལྟར་བཞུགས།། གནས་ནི་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་གནས།། འཁོར་ནི་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ས་རྣམས་རིམ་གནོན་ཡིན།། གདུལ་གཞི་གཞི་དང་མེ་ཏོག་སྙིང་པོ ཅན།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་དོན་རྣམས་བསྟན་པ་ནི།། གཞི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཤཱཀྱའི་རིགས་དབང་པོ།། མཐུན་དཔེ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ད
Chinese
以之，而作庄严。一切方位诸处所，金刚珍宝以为饰。悬挂成串新月饰，以及日月诸星辰。悬挂幡幢极庄严，种种衣鬘以为饰。如是殊胜之坛城，为诸无知童蒙示。法性本来自生故，无有修作与造作。法界自性本清净，无有亲近近修事。譬如无中强作有，如镜中之诸影像。法性清净本安住，不住处所与寂静。譬如虚空空性中，无有处所与依处。何者无知不聪慧，如于空中生树芽。彼等终究不成立。本来法性已圆满，四种事业无修治。地等本来自成就，不需仪轨而修治。于此开显法性密坛城，无有影像坛城可执著。空性自性清净法身，任运成就圆满报身，利乐有情无尽化身。如是任运成就诸身，本体与自性相同之譬喻，处所眷属调伏之境。三身之语宣说者：法身大者生起次第、圆满次第、大圆满。报身大乐金刚持之三摩地。化身大者调伏所化，经藏律藏论藏所说，金刚萨埵、毗卢遮那、释迦族之自在，三意平等性中寂。宣说一切法身之义：基为如是性，体性不可说，譬如虚空，处为母之空界，所化之境虚空遍布，眷属为圆满正觉。宣说一切报身之义：基为法身，体性毗卢遮那佛，譬如转轮圣王而安住，处为他化自在天之天王，眷属为八大近子次第住于诸地，所化为地与莲花藏者。宣说化身之义：基为报身与释迦族自在，譬如幻化之理
English
Adorned with it. All directions and places are adorned with vajras and jewels. Adorned with hanging strings of crescent moons, and the sun, moon, and stars. Beautiful with hanging banners, adorned with various garlands of clothing. Thus, this supreme mandala is shown to the ignorant children. Because the nature of reality is self-arisen from the beginning, there is no practice or creation. The essence itself is pure from the beginning, there is no approach or close approach. For example, like fabricating existence from non-existence, like the images in a mirror. The nature of reality is purely and primordially abiding, not abiding in places or solitude. For example, in the emptiness of space, there is no place or support. Those who are ignorant and unwise, are like growing sprouts and trees in the sky. Those will never be established. Since the nature of reality is complete from the beginning, there is no purification or accomplishment with the four activities. Since the bhumis are self-accomplished from the beginning, there is no need to purify them with rituals. When this secret and sacred mandala of the nature of reality is displayed, there is no image mandala to grasp onto. The dharmakaya is emptiness, self-nature, and purity. The sambhogakaya is spontaneously accomplished and perfect. The nirmanakaya benefits sentient beings without end. Likewise, for these spontaneously accomplished kayas, the basis and essence are the same. The place, retinue, and field of taming. The speech of the three kayas is proclaimed as: The great dharmakaya is the generation stage, completion stage, and great perfection. The great enjoyment sambhogakaya is the three samadhis of Vajradhara. The great nirmanakaya tames beings, as spoken in the Abhidhamma, Vinaya, and Sutra Pitakas, Vajrasattva, Vairochana, the lord of the Shakya lineage, the three minds are pacified in equanimity. Explaining the meaning of all dharmakayas: The basis is suchness, the essence is inexpressible, like space, the place is the space of the mother, the field to be tamed is the expanse of space, the retinue is complete enlightenment. Explaining the meaning of all sambhogakayas: The basis is the dharmakaya, the essence is Vairochana Buddha, abiding like a universal monarch, the place is the king of the gods in the Paranirmitavasavartin heaven, the retinue is the eight close sons abiding in the bhumis in order, the beings to be tamed are those with the basis and lotus heart. Explaining the meaning of the nirmanakaya: The basis is the sambhogakaya and the lord of the Shakya lineage, like the nature of illusion.