Tibetan
ཐམས་ཅད་བསྐྱེད།། འཕྲལ་དུ་སྡིག་འཕྲོག་རྒྱལ བའི་ཡུམ།། བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་དབང་ཡང་བསྐུར་བར་འགྱུར།། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་དུ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཅེས་བྱ་བའི ཏིང་འཛིན་མཉམ་པར་གནས།། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་ཚུལ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་འོད།། གཟི་མདངས་འོད་ལྡན་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི།། བདག་མེད་མཉམ་སྙོམས་ནམ མཁའི་ངང།། ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་བརྡལ་བ་ཆེ། ཀུན་ཁྱབ་རང་བཞིན་ངང་གིས་གསལ།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དག་པའི་ཚུལ།། མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་དེ་བཞིན་གནས།། ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་ཞི བའི་ཚུལ།། བདེ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་རྟོག་བྲལ།། དྲི་མ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཅན།། མི་གཡོ་མི་འགུལ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཞི་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད།། དེ་ལྟར་འཛིན་པས་གཟུང་འཛིན གཡུལ་ལས་རྒྱལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། མཚན་མ་དང་སྟོང་པ་མི་དམིགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས པ་རྣམས་ཀྱིས།སེམས་དཔའ་དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས།། སེམས་དཔའ་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སྤང་མི་ བྱ།། མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ།། རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ།། མི་ཚངས་པར་ཡང་སྤྱད་པར་བྱ།། བྲམ་ཟེ་དག་ཀྱང་གསད་པར་བྱ།། ཕྲ་མའི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ།། བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པར བྱ།། ཤ་ཁྲག་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་ཆུ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བ་ལང་ཁྱི་ཤ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་བཟའ།། ཨཱ+ོྂ་དང་ཧཱུྂ་དང་ཨཱཿརྣམས་ཀྱིས།། དེ་དག་རྟག་ཏུ་སྦྱངས་ལ་བཟའ།། དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག མཆོག།དེས་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྤྱོད།། དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་འཐོབ།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ལ་སོགས་པ།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟེན་གྱུར་ན།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ།། འདོད་པ་ མ་ལུས་ཀུན་བསྟེན་ན།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་འཐོབ།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཤེས་བྱས་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཆོད་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད ཀྱིས།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བསྲུང་བྱས་ན།། མཐོང་བའི་ཚེ་ནི་འདི་ཉིད་ལ།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་འདི་
Chinese
生起一切。迅速夺罪胜者之母。施予菩提圆满佛陀功德。所有坛城皆会再次灌顶。所有密咒无余显现。安住于名为一切解脱之等持。功德任运成就等持之相。如意宝珠珍宝燃烧之光。光彩夺目光芒万千太阳之耀。无我平等虚空之性。寂静大乐法身。清净任运广大。普遍自性自然明。清净痛苦大海之相。无为菩提如是住。法身清净寂灭之相。具乐远离分别念。无垢清净法身。不变不坏金刚者。不摇不动如虚空。寂静大乐即是此。如是执持胜过能取所取之战。如是说。大乘经之王《菩提心大疏》中，第三十七品，不观想相与空性之品。之后，聚集在那里的眷属们，向圣者菩萨如此请问：誓言的律仪是怎样的呢？圣者菩萨开示说：贪欲嗔恚愚痴，我慢嫉妒皆不应舍弃。不予取亦应取。虚妄之语亦应说。不净行亦应行。婆罗门等亦应杀。离间语亦应说。贪心害心应生起。肉血金刚不净物水与菩提心。牛犬肉等常应食。（藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：आः+ओम्，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：啊+嗡）和（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）等。以彼等常修习而食。此乃金刚之誓言。以此获得殊胜之成就。贪欲嗔恚愚痴行。以此获得金刚三殊胜。色声香味等。彼等立即受用时。立即获得殊胜之成就。所有欲望皆受用时。彼即获得真正之菩提。以所有欲望之功德。知晓身语意之后。应供养菩提心。所有具誓言者。若能守护誓言律仪。于见之时即于此。
English
Generating all. Immediately seizing sins, the mother of the victorious ones. Bestowing enlightenment, perfecting the qualities of the Buddha. All mandalas will again bestow empowerment. All secret mantras will completely manifest. Abiding in the samadhi called complete liberation of all. The aspect of spontaneously accomplished qualities, equality in samadhi. The light of a wish-fulfilling jewel, a precious blazing light. Radiant and luminous, the splendor of a hundred thousand suns. Selflessness, equanimity, the nature of space. Great peace, the Dharmakaya. Pure, spontaneously accomplished, vast and expansive. All-pervading, self-nature, naturally clear. The aspect of purifying the ocean of suffering. Unfabricated enlightenment, abiding as such. The aspect of the pure and peaceful Dharmakaya. Endowed with bliss, free from conceptual thoughts. Immaculate, pure Dharmakaya. Immutable, indestructible Vajra holder. Unmoving, unshakable, like the sky. Great peace, suchness itself. By holding it in this way, one overcomes the battle of grasping and being grasped. Thus it is said. From the great king of tantras, the great sutra of the mind of enlightenment, the thirty-seventh chapter, the chapter on not observing signs and emptiness. Then, those assembled in that gathering asked the noble Bodhisattva, saying: What is the nature of the vows of commitment? The noble Bodhisattva replied: Attachment, hatred, and delusion, pride and jealousy, should not be abandoned. What is not given should also be taken. False words should also be spoken. Impure conduct should also be practiced. Brahmins and others should also be killed. Slanderous words should also be spoken. Covetousness and harmful thoughts should be generated. Meat, blood, vajra, excrement, water, and bodhicitta. Cow, dog meat, etc., should always be eaten. By （藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：आः+ओम्，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：啊+嗡）and （藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）and （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）. Those should always be practiced and eaten. This is the supreme Vajra commitment. By this, one obtains the supreme accomplishment. Attachment, hatred, and delusion are practiced. By this, one obtains the three supreme Vajras. Forms, sounds, smells, tastes, etc. When those are immediately attended to. One quickly obtains the supreme accomplishment. When all desires are attended to. That one obtains true enlightenment. With all the qualities of desire. Having known body, speech, and mind. One should make offerings to the mind of enlightenment. All those who have commitments. If they protect the vows of commitment. At the time of seeing, right here.
Tibetan
ཡིས་འཐོབ།། མི་ཤེས་གཏི་མུག་ཅན་གྱིས་ཐ་ཚིག་འདས།། དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་འབྱུང་མི་འགྱུར།། མཛེ་དང ཕོལ་མིག་འབྲུམ་བུ་དང།། རིམས་དང་དུག་དང་ནད་དང་བགེགས།། ཡེ་འདྲོག་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་ཡིས།། བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས།། དེ་བཞིན སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང།། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོབ་མི་མཛད།། བྱིན་གྱིས་ཀྱང་ནི་མི་བརླབ་སྟེ།། རང་བཞིན་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་དང།། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས རྣམས།། ཕུལ་ཡང་རྒྱལ་བས་ག་ལ་བཞེས།། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཚེ་ཐུང་ཞིང།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་དག་མྱོང་ནས།། གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་མྱོང་ནས་ནི།། ཕ་རོལ་དུ་ཡང་དམྱལ་བར འགྲོ།། ཐ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་ཡི།། མི་ཤེས་བྱིས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་བོ།། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་ན།། དུག་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བལྟས་མི་ངོམས།། སངས་རྒྱས་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། དེ་ཡི་འཁོར་ན་གནས་རྣམས་ཀྱིས།། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད།། མཐོང་ཡུལ་ཚེ་ལ་བདེ་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉིད་རྟག་ཏུ་འཐོབ།། ཐ་ཚིག་སྡོམ་དང་མི་སྡོམ་དང།། བསྲུང་དང་མི་བསྲུང ཕྱོགས་མེད་པར།། མཉམ་ཉིད་སྡོམ་པར་གང་གནས་པར།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མངོན་ཤེས་ན།། དེ་ནི་ཡང་དག་དམ་ཚིག་སྟེ།། བལྟ་བའི་རྣམ་དག་དམ་ཚིག་མཆོག། དག་པ་ཞི་བ གང་བསྲུང་བ།། རྣམ་དག་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཡང་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོ་ལ།། བསྲུང་དང་མི་བསྲུང་ག་ལ་ཡོད།། བསྲུང་མེད་ནམ་མཁའ་ལྷར་ཤེས་ན།། དེ་ནི་ཡང་དག་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གོ། དེ་ལྟར བསྲུང་བ་ཟབ་མོའི་དོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལུང་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས།། སྨྲ་བའི དམ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྟོག་པ་བགྱི་བ་དང། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཚུལ་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྨྲ་བའི་དམ་པས་བཀའ་སྩལ པ།། སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་དང།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། དགོན་པ་ཆུ་གླིང་གནས་རྣམས་དང།། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་དང།། དབེན་པ་ཆེན་པོའི གནས་རྣམས་དང།། རི་བོ་རི་སུལ་གནས་རྣམས་སུ།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་
Chinese
以获得。 无知愚昧者违越誓言，彼将无法获得真实成就。 麻风病、眼疾、痘疹，瘟疫、毒药、疾病和魔障，因耶扎克（藏文：ཡེ་འདྲོག）之惩罚，被杀后众生堕入地狱。 如来和莲花部之珍宝，以及佛陀菩提，圣者们不会救护，也不会加持。 对于所有自性圣者，即使献上珍宝花鬘等，鲜花焚香等，诸佛也不会接受。 在此世间也寿命短促，于此生中感受痛苦，感受难忍的断命痛苦后，来世也将堕入地狱。 誓言行持退失者，无知孩童无法获得成就。 若誓言戒律未曾退失，则五毒即是五智。 容貌和特征百看不厌，诸佛菩萨，以及其眷属，将恒常救护他。 现世获得安乐，恒常获得金刚三身。 誓言戒律和不守护，守护和不守护，无有偏颇，于平等戒律中安住者，乃是大平等之誓言。 如虚空般现证，此乃真实誓言，观视之清净誓言最为殊胜。 清净寂静，无论守护与否，乃是清净大誓言。 于真实甚深法界中，哪里有守护和不守护？ 若知无守护之虚空为天神，此乃真实秘密誓言。 如是，守护甚深之义，如是说。 大乘经之王《菩提心大论》中，誓言品第三十八。 之后，聚集于彼处之眷属们，向语自在者如此禀告：大菩萨，如何进行影像之分别，以及为了利益有情而修行和亲近佛法？ 语自在者开示道：修行以及大修行，亲近以及近亲近，如是修行瑜伽之处，寺庙、水洲等处，以及大森林之地域，以及大寂静之处，山脉山谷之处，功德事业
English
to obtain. The ignorant and foolish transgress the oath, they will not be able to obtain true accomplishment. Leprosy, eye diseases, smallpox, plagues, poisons, diseases, and obstacles, due to the punishment of Yezhak (Tibetan: ཡེ་འདྲོག), after being killed, sentient beings will fall into hell. The Tathagatas and the Jewel Lotus lineage, as well as the Buddhas' Bodhi, the Holy Ones will not protect, nor will they bless. For all self-nature Holy Ones, even if offering precious garlands, flowers, incense, etc., the Buddhas will not accept. In this world also, life is short, experiencing suffering in this very life, after experiencing unbearable life-ending suffering, in the next life also will fall into hell. Those whose oath conduct has declined, ignorant children cannot obtain accomplishment. If the oath vows have not declined, then the five poisons are the five wisdoms. One never tires of seeing the countenance and features, the Buddhas and Bodhisattvas, as well as those who dwell in their retinue, will constantly protect him. In this life, one obtains happiness, and constantly obtains the three Vajra bodies. Oath vows and not guarding, guarding and not guarding, without partiality, those who abide in the equality vows, are the vows of great equality. If one directly realizes like the sky, this is the true oath, the pure oath of viewing is the most supreme. Pure and peaceful, whether guarding or not, is the great pure oath. In the true and profound Dharmadhatu, where is there guarding and not guarding? If one knows the unguarded sky as a deity, this is the true secret oath. Thus, the meaning of guarding profoundly, thus it is said. In the great king of tantras, the great sutra of Bodhicitta, the thirty-eighth chapter is the chapter on vows. Then, the retinue gathered there, requested the Lord of Speech thus: Great Bodhisattva, how to perform the discrimination of images, and how to practice and approach the Dharma for the benefit of beings? The Lord of Speech taught: Practice and great practice, approaching and near approaching, likewise the places for practicing yoga, monasteries, water islands, etc., and the regions of great forests, and places of great solitude, places of mountains and valleys, qualities and activities.