Tibetan
མཐོང་འདི་སྐད་ཅེས།། གཟུགས་རྣམས་ཀུན་ནི་མེད ཅེས་སྨྲ།། སྨན་པས་དམུས་ལོང་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད།། རི་ལ་སྨན་བཏུས་རབ་སྦྱར་དམུས་ལོང་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཏོང།། དེ་ཡིས་མིག་མཐོང་གཟུགས་སྣང་འགྱུར།། མི་ཤེས་སེམས་ཅན་དམུས་ལོང་འདྲ།། དེ་ཕྱིར ཟབ་མོ་རྟོགས་དཀའོ།། བླ་མེད་ཡང་དག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ།། ཐེག་བཤད་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས།། རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་དུ་མེད།། སྟོང་ཉིད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ།། ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་ལྟའི་ཚུལ།། གང་གིས ཆོས་ཉིད་རབ་ཤེས་ཤིང།། ཁམས་གསུམ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གྲོལ།། ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཞིང་མཉམ་པ་སྟེ།། ཐ་དད་དབྱེར་མེད་བདག་ཉིད་དོ།། དེ་དག་ལ་ཡང་མི་རྟོག་སྟོང།། ཆོས་ཉིད་གང་ཡང་མཐོང་མེད ན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་ལུས་པར།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དེས་མཐོང་ངོ།། དགུར་བསྟན་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་མཉམ།། མཉམ་ཞིང་སྙོམས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ།། དེ་ལྟར་མཁས་པ་ཞི་བ་ཡིས།། མི་བཅིང་མྱ་ངན་འདས་པ ཤེས།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས།། མི་ཤིགས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དོན།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་རྒྱལ་འདི་ཉིད ནི།། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡང་དག་གནས།། རྒྱལ་བས་དུས་གསུམ་རྟོགས་པར་སྐྱེ་མེད་མཉམ།། ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཚན་མ་ཇི་སྙེད་པ།། བདག་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་དེ བཞིན་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་ཀུན་ནི།། དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་སྐྱེ་མེད་དོ།། མཉམ་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངག། དུག་ལྔ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས།། སྐྱེ མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཉམ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ལྔར་མཐོང་བ།། མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རིགས་ལྔར་སྣང།། རིགས་དང་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཡང།། འགྲོ་བཟུང་དོན་དུ་བསྟན པར་ཟད།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་མེད་ཕྱིར།། དེ་ཕྱིར་དབྱིངས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང།། སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་གནས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངང་དང་གཉིས་མེད་ཕྱིར།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས དག་པའི་དབྱིངས་ལ་བརྗོད།། རིགས་ལྔ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན།། ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེར་རོ་གཅིག་འདུས་མ་བྱས།། ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན།། གཅིག་བསམ་དེ་ཉིད་ཀུན་གྱི་ངང།། རིགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར ཏིང་འཛིན་གཅིག།བདག་མེད་གཉིས་ཉིད་བདེར་གཤེགས་དག་པའི་
Chinese
見此如是說，諸色皆無。 醫生對盲人起慈悲心， 在山上採藥，仔細調配，大量給予盲人。 由此，眼睛能見，景象轉變。 不知事的眾生，如同盲人。 因此，甚深難以領悟。 無上正等覺菩提， 宣說乘法，意在利益眾生。 無法指示完全清淨， 空性如夢如幻， 如水樹無心之狀。 誰能善知法性， 三界自性解脫。 諸法皆空且平等， 無有差別之自性。 對於這些，亦不作意空。 若未見任何法性， 法身無餘， 大智慧能見之。 九乘教法，平等為一。 平等且均等，平等為一。 如是，寂靜的智者， 知曉不繫縛之涅槃。 唉瑪火！稀有奇妙之法， 自明無生之智慧界。 不壞不變金剛之義， 智慧勇士即金剛。 金剛薩埵為利眾生， 金剛持王即此尊， 於一切處皆真實安住。 諸佛了知三世，無生平等。 一切之法性，諸佛如海之心。 金剛三之標幟有多少， 因成主尊，故如是。 一切諸法，一切眾生， 於界中一味，無生。 平等性國王之法性， 金剛薩埵普賢之語。 五毒法界智慧界， 無生法界智慧平等。 見彼功德有五種差別， 自性即是五種智慧。 為利眾生，顯現五部。 部族與功德眾多， 僅為攝受眾生而宣說。 法界智慧無差別故， 因此，界性本空之狀態。 無生智慧如鏡般安住。 明智之智慧，與空性無二故， 法界智慧， 說是清淨之界。 五部，方便之手印一切， 一切法身，金剛一味，無為。 如何如是顯現？ 一念即是一切之狀態。 具種性瑜伽士，禪定唯一。 無我二性，善逝清淨之
English
Seeing this, one says, "All forms are non-existent." The doctor generates compassion for the blind. Gathering medicine from the mountains, carefully compounding it, he gives it abundantly to the blind. By this, the eyes can see, and the appearances transform. Ignorant beings are like the blind. Therefore, the profound is difficult to realize. The unsurpassed, perfectly complete enlightenment, Explains the vehicles, intending to benefit beings. There is no way to indicate complete purity. Emptiness is like a dream, like an illusion, Like a water tree without essence. Whoever thoroughly knows the nature of phenomena, The three realms are naturally liberated. All phenomena are empty and equal, The self-nature without difference. For these, there is also non-conceptual emptiness. If no nature of phenomena is seen, The Dharmakaya, without exception, Is seen by great wisdom. The nine vehicles taught are equal in one. Equal and balanced, they are equal in one. Thus, the peaceful wise one Knows the unbinding of nirvana. Emaho! Wondrous and amazing Dharma, Self-aware, unborn wisdom realm. The indestructible, unchanging meaning of Vajra, The wisdom hero is Vajra. Vajrasattva for the benefit of beings, This Vajradhara king Is truly present in all places. The Victorious Ones realize the three times, unborn and equal. The nature of all, the heart of the Victorious Ones, an ocean. How many are the signs of the three Vajras, Because of becoming the lord, it is thus. All phenomena, all beings, In the realm, one taste, unborn. The nature of the king of equality, The speech of Vajrasattva Samantabhadra. The five poisons, the Dharmadhatu, the wisdom realm, Unborn Dharmadhatu, wisdom equal. Seeing its qualities as five distinctions, The nature itself is the five wisdoms. For the benefit of beings, it appears as five families. Families and many qualities, Are only taught to gather beings. Because the Dharmadhatu wisdom is without distinction, Therefore, the realm itself is in a state of emptiness. Unborn wisdom abides like a mirror. Because the wisdom of awareness is non-dual with emptiness, Dharmadhatu wisdom Is said to be the pure realm. The five families, all the mudras of means, All Dharmakaya, Vajra, one taste, uncreated. How does it appear like that? One thought is the state of all. The yogi with lineage, one samadhi. Selflessness, the nature of two, the Sugatas, pure.