Tibetan
ས།། ལུས་ནི་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནི།། དབང་རྫོགས་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་པའི།། སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ།། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྲས་དབང་ཐོབ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་སྐུ་ཐོབ།། དེ་ལྟར་དབང་ཉིད་རབ རྫོགས་ནས།། རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དབང།། རང་བྱུང་དབང་ཉིད་རབ་ཏུ་རྫོགས།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཐོབ་པའོ།། དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱེད་ན།། དང་པོ་སྦྱོར བ་བྱེད་ཚེ་ནས།། བདག་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཡུམ་ཉིད་ཀྱི།། སྤྱི་གཙུག་བདེ་བའི་གནས་སུ་ཡང།། ཡི་གེ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཡུམ་ལ་མུྂ་ཉིད་མར་པོ་སྟེ།། ཡབ་ལ་ཨ་དཀར་འོད་འཕྲོའོ།། དེ་གཉིས འོད་འབར་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཚངས་པའི་བུ་གར་ཐིམ་པར་བསམ།། དེ་ཉིད་འོད་དུ་བསྡུས་པ་ལས།། ས་མ་ཡ་ཞེས་སྒྲ་བྱུང་ནས།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་ནས་ནི།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱར་བར་བསམ།། མཁའ ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བབས་པས།། རྩ་བཞིའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང།། དེ་ལས་གཟི་ལྡན་འོད་འཕྲོས་པས།། ཐིག་ལེ་དངས་སྙིགས་ཕྱེད་ནས་ནི།། དངས་མ་འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་སྟེ།། སྙིགས་མ་དཀར་པོའི་ཐིག ལེའོ།། དངས་མ་ཙིཏྟའི་ནང་དུ་བབས།། དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས།། དངས་མ་སིད་ཏིའི་སྒྲས་བྱུང་བས།། ཞི་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྡས་བསྐུལ་བས།། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་ནས་ནི།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར བར་བསམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བབས་པ་ལས།། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་ཡིས།། ཆ་ཤས་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྒལ་ཚིགས་ཐིག་ལེ་དག་ལ་ཐིམ།། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་དེད་ནས་ནི།། སྒལ་ཚིགས་ཉིད ཀྱི་རྟ་བརྒྱུད་ནས།། གསང་བའི་མཁའ་ལ་བབས་གྱུར་ནས།། བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ།། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་བྱས་ཏེ།། ཡུམ་གྱི་བསྐྱོད་བཞིས་བདེ་བ་བསྐྱེད།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ལྷུན་སྦྱར ཏེ།། བདེ་གསང་ཆོས་ཉིད་དབང་བསྐུར་རོ།། སྙིང་པོའི་སྐུ་ཡང་དེས་ཐོབ་བོ།། དང་པོའི་སྐས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་རྫོགས་ནས་ནི།། སྦྱོར་བའི་དབང་བསྐུར་འདི་ལྟར་བརྗོད།། རིགས་ངེས་བསྟན པའི་ཚིག་འདི་བརྗོད།། འདི་ནི་རིགས་ངེས་རྒྱལ་བའི་སྲས།། ཨེ་མ་ཧོ། དེ་རིང་ཕན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྐུ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ངེས་པའི་ལམ།། སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རང་སྣང་སྟེ།། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་དབང་ཐོབ ནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་མཉམ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པས།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཡང་ཐོབ།། གདོད་ནས་མ་ཆ
Chinese
萨。身体融入光中，获得圆满权能、具足六种现前智的化身之身，获得化身金刚之子的权能，获得圆满正觉和法身。如是权能圆满后，因是四种。之后是圆满三身的权能，自生权能完全圆满，获得三身无别。若要圆满灌顶坛城，从最初进行结合时，自身和所修之明妃的顶髻安乐处，如此观想此字：明妃处观想（藏文：མུྂ，梵文天城体：muṃ，梵文罗马拟音：mum，汉语字面意思：蒙），红色；本尊处观想（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），白色发光。二者光芒炽盛，放射聚集，观想融入梵穴之中。从那融入光中，发出“萨玛雅”之声，以誓言手印拥抱，观想本尊明妃无二结合。从虚空中降下菩提心，四脉之中充满明点。从中发出光芒，明点分离清浊，清净部分是五种光芒，污浊部分是白色明点。清净部分降入心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）中，从中放射光芒，从清净部分发出悉地之声，寂静本尊明妃以表示鼓励，以法手印拥抱，观想本尊明妃无二结合。菩提心降下，放射出各种光芒，所有部分的光芒，融入脊椎明点之中。被业之风驱赶，通过脊椎的脉道，降入秘密虚空之中，自身以结合的表示鼓励，做法手印拥抱，以明妃的四种姿势产生安乐。本尊明妃无二融合，赐予乐空法性灌顶。以此也获得心要之身，要知道这是最初的阶梯。如是灌顶圆满后，如此宣说结合灌顶，说出指示种姓的语句：此乃决定种姓之胜者之子。唉玛吙！从今天起是胜者的身，此乃决定成佛之道，三身果位是自现，从无颠倒获得权能，与诸佛无别平等。获得圆满正觉之身，也获得不退转地。从原始未
English
Sa. The body dissolves into light, attaining the body of the Nirmanakaya, complete with perfect power and six kinds of manifest wisdom, receiving the empowerment of the Nirmanakaya Vajra Son, attaining complete enlightenment and the Dharmakaya. Thus, after the empowerment is fully perfected, the cause is fourfold. Then comes the empowerment of the complete Trikaya, the self-originated empowerment is fully perfected, attaining the indivisibility of the Trikaya. If one is to perfect the empowerment mandala, from the time of the initial union, at the crown of the head, the place of bliss of oneself and the consort to be accomplished, one should contemplate this letter thus: For the consort, contemplate (Tibetan: མུྂ, Sanskrit Devanagari: muṃ, Sanskrit Romanization: mum, Chinese literal meaning: Mong), which is red; for the deity, contemplate (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: a, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), which is white and radiant. From the blazing, radiating, and gathering of these two, contemplate absorption into the Brahma hole. From that dissolving into light, the sound "Samaya" arises, embracing with the Samaya Mudra, contemplate the union of the deity and consort as non-dual. From the sky, Bodhicitta descends, filling the bindus within the four channels. From that, radiant light emanates, the bindus separating into clear and impure, the clear part being the five lights, the impure part being the white bindu. The clear part descends into the (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: citta, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind), from which radiant light emanates, from the clear part the sound of Siddhi arises, the peaceful deity and consort encourage with gestures, embracing with the Dharma Mudra, contemplate the union of the deity and consort as non-dual. From the descent of Bodhicitta itself, various lights emanate, all the parts of the light, dissolve into the bindus of the vertebrae. Driven by the wind of karma, through the channels of the vertebrae themselves, descending into the secret space, oneself encourages with the gesture of union, making the Dharma Mudra embrace, with the four postures of the consort, bliss is generated. The deity and consort are united inseparably, bestowing the empowerment of bliss-emptiness Dharmata. With this, one also attains the body of the essence, know that this is the first step. Thus, after the empowerment is completed, one speaks of the union empowerment in this way, speaking the words that indicate the lineage: This is the son of the Victorious One who has determined the lineage. Emaho! From today onwards, this is the body of the Victorious One, this is the path to certain Buddhahood, the fruit of the Trikaya is self-manifest, from having obtained empowerment without inversion, one is equal and undifferentiated from all Buddhas. Having attained the body of complete enlightenment, one also attains the ground of non-retrogression. From the beginning, not
Tibetan
གས་སྙིང་པོའི་དོན།། སྔ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་སྟེ།། དུས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ པས་ན།། དེ་རིང་ཕན་ཆད་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། ཡང་དག་ངེས་པའི་ས་ཐོབ་པས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་ཐོབ་བོ།། ལྔ་གསུམ་དགུ་ལ་རྫོགས་པའོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི གྲལ་ཐོབ་པས།། དེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གནས་པར་སྤྱོད།། བདག་གིས་སྲས་སུ་བྱས་ནས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཡི།། རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་དབང་ཐོབ་བོ།། ཨ་མ་སཝ་མོང་སྟན་བ་ཤཎྜ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་ལྡན་བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀར་ལ་དངས།། མཱུྂ་ལྡན་བྱང་སེམས་དམར་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོས།། གཉིས་མེད་སྐུ་ཡང་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། སྐུ་གསུམ་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཉམ་པས།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྒྱུ མ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ།། ཐ་དད་མི་འབྱེད་ཆོས་སྐུ་སྟོང་བདག་མེད།། དཀར་དང་དམར་དང་ཤེས་རབ་ཐབས་མཁས་སྐུ།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་ལ་རོལ།། ཆགས་མེད་ཆགས་པའི་ཚུལ་བསྟན བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། མཚན་མ་སྤྲོས་བྲལ་གསང་བའི་ཡུམ་གྱི་དབང།། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན།། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུའོ།། ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨི་བ་ཀེ་ཡ་ཨཱ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་བལྟ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་བསྟན་པས།། སྔོན་ཆད་མ་བཙལ་དེང་ནས་བདག་གིས་ཤེས།། རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ད་ཤེས་པས།། གཞན་ནས་མ་བཙལ་ཕྱི་ནང་དབང་ཐོབ པས།། གསང་བའི་དབང་དང་ཡོངས་རྫོགས་དུས་འདིར་ཐོབ།། དཔའ་བོས་གནང་བས་བཀའ་དྲིན་རབ་ཏུ་ཆེའོ།། ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་རིག་ངེས་སོ།། ཨ་ཨ་ཨི་ཨི་ངོ་མཚར་རོ།། དབང་རྫོགས་ཡོན་ཡང་འབུལ་བར བྱའོ།། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དལ་བསྡུའོ།། ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་མཁའ་དབྱིངས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དར་ས་ཡ་སིང་ཨ་ནུ་བུ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་གི་དབང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་དེའི་ཚེ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ གནས་སུ།འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་འདུས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དབང།། གང་གིས་འཐོབ་བར་འགྱུར་ བ་ལགས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུས།། ཉེ་བའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་
Chinese
哦，心要之义。 之前你没有获得， 因此，此时此刻获得了， 从今天以后圆满成佛。 获得真实确定的地， 与诸佛平等结合。 获得唯一明点灌顶， 五三九数圆满。 获得金刚持的品位， 在此任运安住。 我把你当作儿子后， 与佛陀本身平等， 获得极喜灌顶。 阿玛萨瓦 蒙斯坦 瓦香达 吽~让。（藏文） 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：无）， 具有菩提心，心的自性白而清澈。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）具有菩提心，红色并散发光芒。 无二之身也是极其秘密的明点， 三身功德菩提心平等， 菩提心要，幻化任运成就身。 不分彼此，法身空性无我。 白色和红色，智慧方便身。 法性空性，遍布虚空一切享用。 无染显现染污之相，菩提之身。 离相无戏论，秘密佛母之灌顶。 因为是方便大悲， 从今以后成为胜者的儿子。 嗡 菩提吉大 益瓦 嘎雅 阿。（藏文，梵文天城体：ओṃ बोधिचित्त इब कय आ，梵文罗马转写：oṃ bodhicitta iba kaya ā，汉语字面意思：嗡，菩提心，如是，身，阿） 唉玛，稀有观看的大坛城。 在坛城本身上显示坛城本身， 以前没有寻找，现在我明白了。 现在知道是自己的自性， 不从他处寻找，获得内外灌顶， 秘密灌顶和圆满灌顶此时获得。 勇士赐予，恩德极其大。 哈哈嘿嘿，确定了知。 阿阿伊伊，真稀奇。 灌顶圆满，供养也要做。 导师自己慢慢地聚集。 这样，出自大圆满自生续， 秘密虚空宝瓶灌顶的章节，第二十一。 圆满了。 印度语：达萨亚辛阿努布那玛。 藏语：名为大圆满自显灌顶。 顶礼薄伽梵金刚藏身。 之后，彼时， 在大尸陀林的地方，聚集了不可思议的眷属， 秘密主禀告说： 唉唉，薄伽梵金刚持， 超越思维的大圆满灌顶， 谁能获得呢？ 请为聚集的眷属开示。 之后，心要菩提身， 对近侍眷属开示说： 唉玛
English
Oh, the meaning of the heart essence. Previously, you did not obtain it, Therefore, at this very moment you have obtained it, From today onwards, you will be a perfect Buddha. Having obtained the ground of true certainty, You will be united equally with all the Buddhas. You have received the empowerment of the single bindu, The five, three, and nine are complete. Having obtained the rank of Vajradhara, You will spontaneously abide in it. Since I have made you my son, Equal to the Buddha himself, You have received the empowerment of great joy. Ama Sawa Mongsten Bashanda Hum~Rang. (Tibetan) A (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: none), possessing bodhichitta, the nature of mind is white and clear. Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) possessing bodhichitta, red and radiating light. The non-dual body is also an extremely secret bindu, The three kayas, qualities, and bodhichitta are equal, The heart essence of bodhichitta, the illusory spontaneously accomplished body. Not differentiating from each other, the dharmakaya is emptiness and selflessness. White and red, the body of wisdom and skillful means. The nature of reality is emptiness, pervading space, enjoying everything. Showing the manner of attachment without attachment, the body of bodhi. Free from characteristics and elaboration, the empowerment of the secret mother. Because it is skillful means and great compassion, From now on, you are the son of the Victorious One. Om Bodhicitta Iba Kaya Ah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ बोधिचित्त इब कय आ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ bodhicitta iba kaya ā, Chinese literal meaning: Om, Bodhicitta, thus, body, Ah) Ema, a wondrous great mandala to behold. Showing the mandala itself on the mandala itself, I did not seek it before, now I understand. Now knowing it is my own nature, Not seeking it from elsewhere, having obtained the inner and outer empowerments, The secret empowerment and the complete empowerment are obtained at this time. The hero has bestowed it, the kindness is extremely great. Haha hehe, the knowledge is certain. A a i i, how wonderful. The empowerment is complete, offerings must also be made. The teacher himself slowly gathers. Thus, from the Great Perfection Self-Arisen Tantra, The chapter on the secret space vase empowerment, the twenty-first. Complete. In the language of India: Darsaya Singh Anubunama. In Tibetan: Called the Empowerment of Great Perfection Self-Appearance. Homage to the Bhagavan Vajra Essence Body. Then, at that time, In the place of the great charnel ground, an inconceivable assembly of retinues gathered, The Lord of Secrets requested thus: Aye aye, Bhagavan Vajradhara, The Great Perfection empowerment beyond mind, By whom will it be obtained? Please bestow your teachings upon the assembled retinue. Then, the Heart Essence Bodhi Body, Bestowed teachings upon the close retinue: Aye ma