Tibetan
ལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་དབང་བྲོ་བརྡུང།། ཞུ་སྐྱེམས་དྲང་ཞིང དབང་བསྐུར་གསོལ།། མཁའ་གསང་གཉིས་སྦྱོར་དབང་སྐུར་གསོལ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་སྦྱོར་སྒྲོལ་དབང།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་སྐུ།། མ་རིག་རྨོངས་པའི་ཡིད ལྡན་པས།། ཤེས་རབ་མིག་གི་དབང་བསྐུར་གསོལ།། རྨུགས་ཤིང་མྱོས་པས་སྒྲ་མི་ཐོས།། གཉིས་མེད་སྙན་གྱི་དབང་བསྐུར་གསོལ།། རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས།། རྣམ་དག་འོད་གསལ་དྲི་མ་ཚོར།། ཡེ་ཤེས ཤངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསོལ།། འཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་སྤྱོད་པ་ཡིས།། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རོ་མ་མྱོང།། རང་རིག་བཅུད་ལྡན་དབང་བསྐུར་གསོལ།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་ལ་ཆགས་གྱུར་པས།། དབྱིངས་དང་རིག་པའི ཡུལ་མ་མཐོང།། འོད་གསལ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསོལ།། དྲན་པས་ཀུན་དུ་མཚོན་ཕྱེད་པའི།། རང་སྣང་སྙིང་པོའི་དོན་མ་རྟོགས།། ལྟ་བ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་གསོལ།། དེ་ལྟར་སློབ་བུ་དད་ལྡན་དེས།། དེ་སྐད བརྗོད་ཅིང་གསང་དབང་ཞུ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེས།། གསང་བའི་དབང་ཉིད་བསྐུར་བ་ཡི།། བུ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་ཀྱང།། སྦྱོར་བ་བརྡ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ།། བསྒྲུབ་པའི་ཡུམ་གཅིག་གཡོན་བཞག ལ།། བདག་ཉིད་ཆས་དང་རྒྱན་བགོས་ལ།། དང་པོ་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས།། སྐྱེ་མེད་རང་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དྲི་མེད་སྐྱོན་བྲལ རིག་པ་ཞི་བའི་ཡབ།། སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་རྒྱུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཁོར་བར་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྐུ་ལ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས།། དག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། ཆགས་ལ་ཆགས་མེད་དགའ་བདེའི དབང་བསྐུར་རོ།། སརྦ་དྷརྨ་རཏྣ་ཙན་ཏྲ་ཨཱ།། སྟོང་ཉིད་དམར་དང་ཤེས་རབ་དབང་གི་སྐུ།། ཆོས་ཉིད་མཁའ་མཉམ་སྣང་སྲིད་ཤེས་རབ་ཡུམ།། གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་ཐིག་ལེ་འདྲེན་མཛད་མ།། རཀྟའི་རང བཞིན་ཐིག་ལེ་འདྲེན་མཛད་མ།། ཤེས་རབ་དྲིལ་ནས་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་འཆར།། བྷ་གའི་དབྱིངས་ནས་སྤྲུལ་པ་དུས་གསུམ་བྱུང།། ཆགས་མེད་ཆ་མཉམ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད།། ཡི་གེ་མུྂ་ལྡན་གསང་བའི རིགས་སུ་སྣང།། དབང་གི་རྟགས་སུ་འོད་ཟེར་ལེ་བརྒན་འཕྲོས།། རྟོག་མེད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨོྂ་མུྂ་སུ་ར་གྷ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། སྐྱེ་མེད་རོ་ལྡན་མཱྂ་ས་ཚིལ་ཆེན་བཅས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སྐྱེ་མེད་སྙིང པོར་མཉམ།། རིག་པའི་སྐུ་དང་སོ་སོ་ཐ་མི་དད།། དབྱིངས་དང་མི་འབྲལ་ཤེས་རབ་པདྨ
Chinese
轮转法轮击法鼓，献供祈请作灌顶，祈请空密双运作灌顶，智慧方便结合度脱灌顶，祈请大勇士赐予加持。密主金刚持胜王身，因具无明愚昧心，祈请赐予智慧眼之灌顶。因昏沉迷醉听不见声音，祈请赐予无二耳之灌顶。因执着分别念为我，感受不到清净光明之香，祈请赐予智慧鼻之灌顶。因以轮涅二取而行事，未曾尝到法性清净之味，祈请赐予自明具精之灌顶。因贪执内外之境，未见法界与明之境，祈请赐予光明身之灌顶。因以念头衡量一切，未能领悟自显心髓之义，祈请赐予见解明之灌顶。如是具信弟子众，如是念诵祈请秘密灌顶。此后金刚阿阇黎，将赐予秘密灌顶，众弟子于列坐定后，以手印姿势作引导。将所修之明妃置于左侧，自身穿着法衣与饰品，首先进行物质之灌顶。是为智慧清净光明法身之界，从无生自明大悲之界中生起菩提心。无垢无染觉性寂静之父，以空性象征之物为菩提心。不住轮回，智慧自显之身放射种种光芒。是为清净之因，安乐之明点，于贪执中无有贪执，赐予喜乐之灌顶。萨瓦达玛ra特那赞扎阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切法宝月亮阿。空性红色与智慧灌顶之身，法性等同虚空，显有智慧母。从秘密真言中生出，引导明点之母。具红色之自性，引导明点之母。智慧融合，显现身之景象。从bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）女性生殖器之界中，化身出现于三时。无有贪执平等，生起安乐。显现具足吽字，为秘密之种姓。作为灌顶之象征，光芒如彩虹般放射。从无分别智慧之界中赐予灌顶。嗡 吽 苏ra嘎雅 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 吽 苏ra嘎雅 吽。无生具味，具足血肉脂肪。与诸佛及无生心髓平等。与觉性之身各自无有差别。与法界不离，智慧莲花
English
Revolving the Dharma wheel and beating the empowerment drum. Offering libations and requesting empowerment. Requesting the empowerment of the union of space and secrecy. Wisdom and skillful means combined liberation empowerment. May the great hero bestow blessings. Secret Lord Vajradhara victorious body. Possessing a mind of ignorance and delusion. Requesting the empowerment of the wisdom eye. Being drowsy and intoxicated, not hearing sounds. Requesting the empowerment of the non-dual ear. Holding onto conceptual thoughts as self. Sensing the pure and clear fragrance. Requesting the empowerment of the wisdom nose. Acting with the duality of samsara and nirvana. Not tasting the pure taste of Dharma nature. Requesting the empowerment of self-awareness with essence. Being attached to external and internal objects. Not seeing the realm of space and awareness. Requesting the empowerment of the clear light body. Measuring everything with memory. Not realizing the meaning of the essence of self-appearance. Requesting the empowerment of the view of awareness. Thus, the faithful disciples. Speaking thus, requesting secret empowerment. Then, the Vajra master. Bestowing the secret empowerment itself. The sons, seated in rows. Being urged by the gestures of union. Placing the consort of accomplishment on the left. Adorning oneself with robes and ornaments. First, performing the empowerment of substances. It is the realm of the wisdom, pure, and clear light Dharmakaya. From the realm of unborn, self-illuminating compassion, arises Bodhicitta. Immaculate and flawless, the father of peaceful awareness. Using emptiness as a symbol for Bodhicitta. Not abiding in samsara, the wisdom self-appearing body radiates various lights. It is the cause of purity, the bindu of bliss. In attachment, there is no attachment, bestowing the empowerment of joy and bliss. Sarva Dharma Ratna Tsandra Ah. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) All Dharma Jewel Moon Ah. The body of emptiness red and wisdom empowerment. Dharma nature is equal to space, the appearance of wisdom mother. Born from secret mantras, the mother who guides the bindu. Having the nature of rakta, the mother who guides the bindu. Wisdom is integrated, and the appearance of the body arises. From the realm of bhaga, emanations arise in the three times. Without attachment, equal, generating bliss. The letter Hum appears, as the secret lineage. As a symbol of empowerment, light radiates like a rainbow. From the realm of non-conceptual wisdom, bestowing empowerment. Om Hum Sura Ghaya Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Hum Sura Ghaya Hum. Unborn, flavorful, with blood, flesh, and fat. Equal to all Buddhas and the unborn heart essence. The body of awareness is not different from each other. Inseparable from the realm, wisdom lotus.
Tibetan
་ལྡན།། སྒོ་ལྔ་མ་འགགས་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་སྟེ།། བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ཆེ།། སྣ་ཚོགས་འོད་འཕྲོ་ལོངས་སྐུ ཉིད་ཀྱི་ལུས།། མ་བསྒྲིབས་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན།། གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་ཐུགས་ནི་ཙིཏྟའི་ངང།། མི་དམིགས་སྟོང་གསལ་དྲན་སྟོང་གཉིས་ལས་འདས།། གཉིས་འཛིན་ཡུལ་དག་ཆོས་ཉིད་དག་པའི སྙན།། འཁོར་བའི་སྐྱོན་སྤོང་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ཤངས།། ཐེ་ཚོམ་གཉིས་བསལ་པདྨ་དག་པའི་ལྗགས།། སྐྱེ་བ་རྒྱུན་བཅད་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མ་སྐྱེས་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨ་ཡྂ་སོ་ཏི་ཏ་ཨ་ཧཱུ~ྂ་ཨཱཿ སྟོང་པ་ཉིད་དང་ནམ་མཁའི་སྐུར་མཚོན་ཏེ།། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་གསལ།། རྒྱ་མ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་སྐུ།། སྟོང་ཉིད་དབྱིབས་ཟླུམ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ངང།། རྒྱུད་གསང་རྨད་བྱུང་སྐུ་ནི དུ་མར་སྟོན།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡངས་པ་སྙིང་པོའི་དོན།། རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་གཟུང་འཛིན་བྲལ།། ཆོས་ཉིད་ལས་ནི་སྐུ་ཉིད་སོ་སོར་གསལ།། ཡང་གསང་དོན་སྟོན་ཁ་རྒྱན་སྙིང་པོར་བཅས།། དག་པ ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་སྙིང་པོར་སྟོན།། བུམ་པའི་གཟུགས་ལ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། སྐུ་གསུམ་སྟོང་པའི་མཐའ་གཉིས་རང་སྣང་སྟེ།། ཐབས་མཁས་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད།། ཚིག་དང་བརྗོད་བྱ་གཉིས ལས་རབ་ཏུ་འདས།། སངས་རྒྱས་དང་ནི་རིག་པ་སྟོང་ཉིད་གསལ།། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྐུ་ཡང་མ་བསྒྲིབས་གསལ།། ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་རྟོག་མེད་པས།། མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨོྂ་ལྂ་དུ་ལང་ཏྲི་ཏ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ལྟར་རྫས་ཀྱི་དབང་རྫོགས་ནས།། ཡང་དག་དབང་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། ཡང་དག་དབང་ལ་འཇུག་ཚེ་ན།། གཡོན་གྱི་ཡུམ་ལ་དམིགས་བྱས་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་འདྲེན་པའི་ཕྱིར།། བྷ་གའི་ནང་དུ་རི་ལུ གཞུག།ཕྱེད་འདྲེན་ན་ནི་ན་གཅིག་སྟེ།། ལྷག་མ་མེད་པར་རྫོགས་བྱེད་ན།། ཆེ་ཆུང་སྲན་མའི་ཚད་དུ་མཉམ།། དེས་ནི་གཉིས་ཀ་འདྲེན་པར་བྱེད།། ཐིག་ལེ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ན།། ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་དྲན་པར་བྱ།། དམར་ པོ་རང་ལ་སྟིམ་བྱེད་ན།། འབྲུ་གཉིས་དགུ་དང་བཅས་པའོ།། དེ་ལྟར་དྲན་ཞིང་གསལ་བྱས་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་ཞེས་བྱར་འགྱུར།། རིལ་བུ་བཅུག་ལ་སྦྱར་བྱས་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ།། སྒྲུབ་པོ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བྱེད་པའི།། སྦྱོར་བའི་བརྡ་ཡིས་འདི་སྐད་བསྐུལ།། ཧོ་བདག་ཉིད་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྣང། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས།། མཁའ་ལས་སེམས་བབས་འོད་དུ
Chinese
具德。五门无碍寂止胜观，非作生而自生圆满大。种种光芒照耀报身之体，无遮无垢智慧之智眼。执持秘密宝藏之心乃จิตตะ（藏文，梵文天城体，citta，心）。无所缘空明，超离忆念空性二者。二取境清净，法性清净之耳。舍弃轮回过患，智慧无垢之鼻。断除二疑，莲花清净之舌。断绝生之相续，本初身语意。于未生明点之中灌顶矣。ཨ་ཡྂ་སོ་ཏི་ཏ་ཨ་ཧཱུ~ྂ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，a yaṃ so ti ta a hūṃ āḥ，此为彼如是彼吽阿）。以空性与虚空之身象征，空且无我，二边极明。无间断之智慧宝瓶之身，空性形状圆，智慧明点之境。续部秘密奇妙之身，示现多种。无边无中，宽广乃心之义。自显法性，本初离能取所取。法性之中，身自各别明。甚深秘密义，具足口饰心要。以清净性，示现清净之精要。于宝瓶之形，四身智慧明。三身空性二边乃自显，方便智慧化身遍十方。超离言词与所说二者。佛与觉性空性明。智慧与身亦无遮障明。法性自生无分别，于虚空界中灌顶矣。ཨོྂ་ལྂ་དུ་ལང་ཏྲི་ཏ་ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，oṃ laṃ du laṃ trī ta hūṃ，嗡 蓝 杜 蓝 帝 达 吽）。如是圆满物之灌顶后，当入真实灌顶。入真实灌顶时，缘于左方之明妃，为引菩提心之故，于莲花中置入杵。若引一半则为那之一，若无余圆满作，大小如芥子般相等。以此则二者皆引。若作明点回遮，当忆四字之字。若红色融入自身，则为具足二九之字。如是忆念且明晰后，则成为名为饮金刚水。放入丸药且作合，于坛城西方诸方，修行者父母双运所作，以双运之表示如此劝请：हो（藏文，梵文天城体，ho，呵）自性之中显现种种，一切胜者共同双运故，从虚空心降为光。
English
Endowed with virtue. The five gates are unobstructed, calm abiding and superior seeing, not created but self-born, great perfection. The body of the Sambhogakaya radiates various lights, the unobstructed, immaculate wisdom eye. The mind that holds the secret treasury is in the state of citta (藏文，梵文天城体，citta，mind). Non-objective, empty and clear, transcending both memory and emptiness. The ears are pure in the nature of reality, purifying the objects of dualistic clinging. The nose is free from the faults of samsara, the immaculate wisdom. The tongue is pure like a lotus, dispelling doubts. Cutting off the stream of birth, the body, speech, and mind are primordially pure. Empowered in the state of the unborn bindu. A yaṃ so ti ta a hūṃ āḥ (藏文，梵文天城体，a yaṃ so ti ta a hūṃ āḥ，This, that, thus, that, Hum, Ah). Symbolizing emptiness and the body of space, empty and selfless, the two extremes are clearly distinguished. The uninterrupted wisdom, the body of the vase, the shape of emptiness is round, in the state of the wisdom bindu. The secret and wonderful body of the tantra manifests in many ways. Without beginning or end, vastness is the meaning of the heart. Self-appearance, the nature of reality, is primordially free from grasping. From the nature of reality, the body itself is distinctly clear. The profound secret meaning is shown with mouth ornaments and essential heart. By purity itself, it shows the essence of purity. In the form of the vase, the four bodies of wisdom are clear. The two extremes of the three bodies of emptiness are self-appearing, skillful means, wisdom, and emanations spread in the ten directions. Completely transcending words and what is said. Buddha and awareness, emptiness are clear. Wisdom and body are also unobstructed and clear. The nature of reality is self-born and without conceptualization, empowered in the space of the sky. Oṃ laṃ du laṃ trī ta hūṃ (藏文，梵文天城体，oṃ laṃ du laṃ trī ta hūṃ，Om Lam Du Lam Tri Ta Hum). Having completed the empowerment of objects in this way, one should enter the true empowerment. When entering the true empowerment, focus on the consort on the left, in order to draw forth the mind of enlightenment, place the vajra in the lotus. If half is drawn, it is one na, if it is completely perfected without remainder, the size is equal to that of a mustard seed. By this, both are drawn. If the bindu is reversed, the four letters of the syllable should be remembered. If the red is absorbed into oneself, then it is the syllable with two nines. Having remembered and clarified in this way, it becomes known as drinking vajra water. Having placed the pills and joined them together, in the western direction of the mandala, the practitioners, the union of father and mother, with the sign of union, urge in this way: Ho (藏文，梵文天城体，ho，Ho) From self-nature, various appearances arise, because all the victorious ones are united together, from the sky, the mind descends as light.