Tibetan
བར་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ཡི།། སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་རོ།། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ཤོག། ཨོྂ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ། ཁ་དོག་ཐམས་ ཅད་སྟོན་མཛད་པའི།། ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། མུ་ཁྱུད་ར་བ་སྟོན་མཛད་པའི།། འོད་ཆེན་རྣམ་ལྔའི་མེ་ཏོག་འདིས།། སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་རོ།། རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག། ཨོྂ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་དུ་ཤ་ཧཱུ~ྂ།སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་རྫས་ཆེན་འདིས། འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་རུ།། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར།། བྱིན་བརླབས་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་འདིས།། སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་རོ།། བར་ ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་དང།། སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་སྣང་བར་ཤོག། ཨོྂ་བ་ལིདྟ་དུ་ཤ་ནི་ཧཱུ~ྂ། རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན།། དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་གསལ་འགྱུར་ཤོག། སྤྱི་དང་རང་གི་དོན་ཤེས་པ།། གང་ཡང་མ འགགས་ཤེས་རབ་སྤྱན།། དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་གསལ་བར་གྱིས།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་གསལ་བ།། རང་བཞིན་མ་གཡོས་རིག་པའི་སྤྱན།། དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་གསལ་གྱུར་ནས།། རིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར ལྟོས།། དངོས་དང་དངོས་མེད་སྣང་བ་དང།། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་དོན་གསལ་བའོ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་གཞི་ཡི་སྤྱན།། དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་གསལ་གྱུར་ནས།། རང་རིག་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར ལྟོས།། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤྱན་ལྔ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ལ་ལྟོས།། ཤར་གྱི་སྒོ་ནི་རིགས་པ་གསལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར།། དེ་ཕྱིར་ཤར་གྱི་སྒོ ཞེས་བྱ།། དེ་ཡང་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ།། མ་བྲེད་མ་སྔངས་མྱུར་དུ་ལྟོས།། ཆགས་མེད་སྤྱན་གྱིས་བལྟས་བྱས་ན།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པ་མཐོང།། ལྷོ་སྒོ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ། སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར་བའི རྟགས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཞེས་བྱ།། སྣང་བ་བསྟན་གྱིས་ལེགས་པར་ལྟོས།། དུས་འདིར་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བལྟས་ན།། ཕྱིས་ནས་རྙེད་པར་ག་ལ་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་མིག གིས་མ་ཆགས་ལྟོས།། ནུབ་སྒོ་བག་ཆགས་ནུབ་པའི་སྒོ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད།། འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་རྫོགས་པའི་ས།། ཤེས་རབ་མིག་གིས་བལྟས་བྱས་ནས།། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཐོང།། བྱང སྒོ་ས་ལམ་བྱང་བའི་སྒོ།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒོ།། ལས་རབ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ཆེན་འདི།། མཁྱེན་གསལ་མིག་གིས་མྱུར་དུ་ལྟོས།། རྡོ་རྗེ་རང་རྟགས་ཆེན་པོ་ནི།། སེམས་ཅན
Chinese
中间圆满成就者，赐予此具缘者灌顶。愿成就事业，证悟智慧之义！嗡 噶玛 嘉纳 班杂 萨瓦 巴瓦 阿玛 勾吽。（藏文：ཨོྂ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ，梵文天城体：ओँ कर्मज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ karmajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，业，智慧，金刚，自性，我，是） 示现一切颜色的，自然成就的一切坛城，以示现周围栏栅的，五种大光明之花，赐予此具缘者灌顶。愿于珍宝藏中成佛！嗡 扎贝夏亚 杜夏 吽。（藏文：ཨོྂ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་དུ་ཤ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओँ प्रवेशय दुश हुं，梵文罗马拟音：oṃ praveśaya duśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，进入，杜夏，吽） 以各种各样的广大物质，于今生来世二者中，愿增长广大的受用。以此猛烈加持的食子，赐予此具缘者灌顶。愿消除一切障碍，佛陀加持显现！嗡 巴林达 杜夏 尼 吽。（藏文：ཨོྂ་བ་ལིདྟ་དུ་ཤ་ནི་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：ओँ बलिड्ता दुश नि हुं，梵文罗马拟音：oṃ baliḍta duśa ni hūṃ，汉语字面意思：嗡，食子，杜夏，尼，吽） 清净无垢的法之眼，今晚愿于你前明亮显现。了知共同与自身之义，任何也不阻碍的智慧之眼，今晚请于你前明亮。无有内外，一切明亮，自性不动的觉性之眼，今晚愿于你前明亮显现，请看清净的理智坛城。显现有实与无实之现象，自他一切意义明了。一切遍知为基础的眼，今晚愿于你前明亮显现，请看自证圆满的坛城。以无有阻碍的五眼，观看坛城一切方向。东方的门是理智明亮，为了象征觉性智慧，显现智慧清净的现象，因此称为东方的门。那也为你指示，不要害怕不要惊慌，迅速观看。以无贪执之眼观看后，见到不变的清净智慧。南门是生起智慧之门，是现象自然显露的象征，圆满了二十一种智慧，因此称为南方的门。以现象指示好好观看，此时你若不看，以后怎能获得？以智慧之眼无执着观看。西门是习气消逝之门，五毒具足五智之光，五光不杂圆满之地。以智慧之眼观看后，你将见到坛城本尊众。北门是地道清净之门，五身自然成就之门，此为事业圆满的大门，以明智之眼迅速观看。金刚自性大标志是，有情
English
May the one who perfectly accomplishes the intermediate state bestow empowerment upon this fortunate one. May he accomplish the task and realize the meaning of wisdom! Om Karma Jnana Vajra Svabhava Atma Ko Hum. (Tibetan: ཨོྂ་ཀརྨ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ, Sanskrit Devanagari: ओँ कर्मज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ karmajñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, Karma, Wisdom, Vajra, Self-nature, Self, Is) With the spontaneously accomplished mandala that reveals all colors, with the flower of five great lights that reveals the surrounding fence, bestow empowerment upon this fortunate one. May he attain Buddhahood in the precious womb! Om Prabeshaya Dusha Hum. (Tibetan: ཨོྂ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་དུ་ཤ་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: ओँ प्रवेशय दुश हुं, Sanskrit Romanization: oṃ praveśaya duśa hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Enter, Dusha, Hum) With this great substance of various kinds, may great enjoyment increase in both this life and the next. With this fiercely blessed torma, bestow empowerment upon this fortunate one. May all obstacles be cleared away, and may the blessings of the Buddha appear! Om Balimta Dusha Ni Hum. (Tibetan: ཨོྂ་བ་ལིདྟ་དུ་ཤ་ནི་ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: ओँ बलिड्ता दुश नि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ baliḍta duśa ni hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Torma, Dusha, Ni, Hum) The pure and stainless eye of Dharma, may it become clear to you tonight. Knowing the meaning of both common and personal, the eye of wisdom that is unobstructed by anything, please make it clear to you tonight. The eye of awareness, which is clear without inside or outside, and whose nature is unwavering, may it become clear to you tonight, and look upon the clear mandala of reason. The phenomena of existence and non-existence appear, and the meaning of self and others is clear. The eye of the basis, which is all-knowing, may it become clear to you tonight, and look upon the self-aware, perfect mandala. With the five unobstructed eyes, look in all directions of the mandala. The eastern gate is the clarity of reason, to symbolize the wisdom of awareness, the phenomenon of pure wisdom appears, therefore it is called the eastern gate. That will also be shown to you, do not be afraid, do not be alarmed, look quickly. Having looked with the eye without attachment, you will see the unchanging, pure wisdom. The southern gate is the gate of generating wisdom, it is a sign of the spontaneous appearance of phenomena, it completes twenty-one wisdoms, therefore it is called the southern gate. Look well with the indication of phenomena, if you do not look at this time, how will you be able to find it later? Look with the eye of wisdom without attachment. The western gate is the gate of the disappearance of habitual patterns, the five poisons possess the light of the five wisdoms, the five lights are unmixed, the place of perfection. Having looked with the eye of wisdom, you will see the deities of the mandala. The northern gate is the gate of purifying the ground and path, the gate of the spontaneous accomplishment of the five bodies, this is the great gate of the completion of activities, look quickly with the eye of clear knowledge. The great symbol of the vajra's own nature is, sentient beings
Tibetan
་ཀུན་གྱི་ལམ་རྒྱུད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར དེ་བཞིན་གནས་པ་ཡིན།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཞིན་དུ།། རང་གི་ལུས་ལ་ཡོད་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས།། རང་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚུལ།། ལྷ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་ལྷུན་གྱིས རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས།། མྱུར་དུ་བལྟས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱ།། དབང་གི་མཛད་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་བརྟན།། ལས་རྣམས རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ།། བུ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ལ།། སྟ་གོན་ལྔ་བརྡོལ་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ།། ཡིད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།། མངའ་གསོལ་བྱིན་བརླབས་མཐུ་བརྟན པས།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་ནས།། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འཐོབ་པར་ངེས།། དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་དབང་རྫོགས་ནས།། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར།། ཆོས་ཉིད་སྐུ་ཡང་བག་གིས་མཐོང།། ཕུང་པོ ལྔ་ལས་དབང་བསྐུར་བས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་རང་རྫོགས་པའོ།། ཞེས་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཨ་བོ་ཀྲོ་ཏ་སུ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ལུང་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་པདྨའི་རྒྱལ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་བཅས་ཉོན།། ཁྲོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་བྱེད་ན།། མཆོད་པའི་གཞུང་རྣམས་རྫོགས་བྱས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དང་རྒྱན་ལྡན ཕྱིར།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཉམས་དགའ་བར།། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ།། གྲོང་རྡལ་ཟད་པའི་མཐའ་དག་དང།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྨིན་པའི་སར།། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དང།། ནུབ་ཕྱོགས མཐོ་ལ་ཤར་ཉིད་གདེང།། བྱང་ཉིད་སྐྱོར་བ་འདྲ་བ་དང།། ལྷོ་ཕྱོགས་བརྡལ་བ་འདྲ་བའི་གནས།། བདག་ཉིད་མངོན་པའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ།། གྲོགས་པོ་སལ་སུལ་མེད་པ་དང།། ནུབ་ན་གཟུགས་པོ་མེད་པ དང།། སེམས་ཅན་ལྟ་བུའི་གཟུགས་མེད་དང།། རྒྱབ་ནི་བྲག་ལ་གཏད་པ་དང།། ལོགས་ན་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འབར།། མདུན་ན་ནེའུ་སིང་ཆུ་བོ་འབབ།། ཡང་ན་ཚེ་ཟན་ལྟ་བུའི་གནས།། ར་རྒྱུད རྣམས་ནི་མ་ཆད་པར།། བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པའོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་དག་ཏུ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། ཛ་གད་ཕུད་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།
Chinese
于一切之道中，坛城如是安住。如是此彩粉坛城，存在于自身之上。如是观瞧宫殿坛城，自身如量度之宫。诸佛无需生起自然圆满，是故观瞧灌顶之坛城，若能迅速观瞧便能获得成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨特瓦 吽（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇḍala sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，坛城，有情，吽）。如是次第圆满，灌顶之事业行持禅定稳固，诸事业亦能圆满。诸欲求成就之子，五种预备禅定，眼、耳、鼻、舌，意等一切，加持灌顶威力稳固故，获得五根之灌顶后，必定能获得各种成就。如是外之灌顶圆满后，一切受用皆能增长，亦能隐约见到法性身。由五蕴灌顶故，五智亦能自然圆满。如是出自圆满任运大续中，寂静菩提心之灌顶第十六品。圆满。梵语：萨瓦 阿波 卓达 苏那玛。藏语：名为一切忿怒尊自性灌顶之教言。顶礼薄伽梵莲花灌顶身。其后薄伽梵莲花王如是说。诸位聚集之眷属谛听，若欲圆满忿怒尊之灌顶，供养之仪轨皆已圆满，坛城自身亦具庄严，于极寂静愉悦之处，当观察处所之特征。城镇耗尽之边际，草木森林成熟之地，各种鲜花盛开，西方高耸东方低垂，北方犹如支撑，南方犹如开展之地。于自性显现之方，无有喧嚣之友伴，西方无有形体，亦无如众生般之形体，背靠岩石，旁边各种树木繁茂，前方清凉河水流淌。或者如命食般之所，周围不断绝，各种鸟雀鸣叫。于如是之处所，于一弓之四方坛城上，以新砖石层层堆砌。于如是之坛城上。
English
In the path of all, the mandala abides as such. Like this colored powder mandala, it exists on one's own body. Likewise, look at the palace mandala, one's own body is like a measured palace. The deities are spontaneously perfect without being created. Therefore, look at the empowerment mandala. If you look quickly, you will attain accomplishment. Om Sarva Tatagata Mandala Satva Hum (藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇḍala sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，坛城，有情，吽). Thus, the order is completed. The empowerment activities stabilize the samadhi. All actions are completed. For the sons who desire accomplishment, the five preliminary samadhis are: eye, ear, nose, tongue, mind, etc., all of which are empowered and blessed with stable power. Having obtained the empowerment of the five senses, one will surely obtain various accomplishments. Thus, after the completion of the outer empowerment, all enjoyments will increase. The Dharmakaya will also be seen vaguely. By empowering from the five aggregates, the five wisdoms will be naturally perfected. Thus, from the Great Perfection Self-Arisen Tantra, the sixteenth chapter is the empowerment into the peaceful Bodhicitta. Complete. In Sanskrit: Sarva Abo Trota Sunama. In Tibetan: Called the teaching of the empowerment of all wrathful deities' self-nature. Homage to the Bhagavan Lotus Empowerment Body. Then the Bhagavan Lotus King said this: Listen, all you assembled retinues. If you want to complete the empowerment of the wrathful deities, the offering rituals have been completed, and the mandala itself is adorned. In a very secluded and pleasant place, the characteristics of the place should be examined. The edge of a depleted town, a place where plants and forests are ripe, where various flowers bloom, the west is high and the east is low, the north is like a support, and the south is like a spreading place. In the direction where self-nature manifests, there are no noisy companions, the west has no form, and there is no form like sentient beings, the back is against a rock, the sides are full of various trees, and a cool river flows in front. Or a place like a life-sustaining food, the surroundings are continuous, and various birds sing. In such a place, on a four-sided mandala of one cubit, new bricks are piled up layer by layer. On such a mandala.